中華書(shū)院文化再發(fā)掘——衡陽(yáng)石鼓書(shū)院游記
每到一古跡，感受心中古人曾經(jīng)見(jiàn)到的風(fēng)景，那片刻間，我便穿越了，感覺(jué)到的是那種古代圣賢氣質(zhì)。
今年去了兩個(gè)地方，一個(gè)是射洪縣，感受了陳子昂的命運(yùn)與才華，一個(gè)是湖南衡陽(yáng)，感受到了曾國(guó)藩的夢(mèng)想與氣質(zhì)。這些年在外闖蕩，命運(yùn)并不平順，算不上風(fēng)調(diào)雨順，經(jīng)常波折，想做點(diǎn)事業(yè)，也總是“屢戰(zhàn)屢敗”，還好有曾滌生的精神在支持，“屢敗屢戰(zhàn)，千折不撓”，被人搞的多慘也沒(méi)關(guān)系，只要一口氣在，一定擇機(jī)東山再起。陳子昂的文章在四川當(dāng)夜就寫(xiě)了，因?yàn)橘Y治通鑒里，就覺(jué)得此人才華橫溢，志趣高潔，真是甚為欣賞第一人。而今天再聊聊湖湘書(shū)院文化吧。
教育，自古就是中華民族傳承文化的一大發(fā)明創(chuàng)舉。早在春秋時(shí)期，孔子與其七十二門(mén)徒的故事，便掀開(kāi)了中國(guó)教育的先河。孔子之所以被歷朝歷代推崇，原因在于他真正面向社會(huì)各個(gè)階層招生。而在他之前，人的一生再努力也難改變命運(yùn)和身份，你媽生你，是啥就是啥，文化知識(shí)甚至文字，長(zhǎng)期被貴族所壟斷。打破壟斷，傳承文明，因此孔子的精神類(lèi)似西方社會(huì)里的普羅米修斯，把知識(shí)的火種帶給人間。
從官辦的稷下學(xué)宮，到深刻影響戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的鬼谷子教學(xué)，官方和民間的教育機(jī)構(gòu)始終存在，那種源自春秋時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴的文化，奠定了中華文明寶貴的基礎(chǔ)，知識(shí)得以在人間傳播，隨著知識(shí)的傳播，出身不好的人也可能因?yàn)橐患贾L(zhǎng)而改變命運(yùn)。知識(shí)改變命運(yùn)，讀書(shū)改變命運(yùn)，大概就是這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。而在秦漢時(shí)期，舊有貴族的消亡，使得知識(shí)流向民間，不僅是張良、韓信，更多的人擁有了施展才華的機(jī)會(huì)，他們建立了漢朝，成為中華民族發(fā)展歷史上堅(jiān)實(shí)的基石。
但是，后來(lái)因?yàn)閮蓵x南北朝和五胡亂華，中原凋零，漢族人受到極大的沖擊，尤其是在中國(guó)北方，社會(huì)地位一度急轉(zhuǎn)直下，漢人被稱(chēng)為“兩腳羊，一錢(qián)漢”，一些漢文化在少數(shù)武裝地主家族中傳播，比較有名是清河崔氏等大家族。在那些戰(zhàn)亂較少的地方，也傳承了“西學(xué)”等文化殘留。
若非冉閔 還有中華？
而在南方，衣冠南渡之后，部分漢人統(tǒng)治階層繼續(xù)傳承漢文化，一代書(shū)圣王羲之就是這個(gè)時(shí)代的代表，漢文化通過(guò)血脈傳播，那些掌握高等級(jí)文化的漢人主要都是出身高貴的官僚貴胄階層。
北魏.盧舍那大佛
隨著社會(huì)的發(fā)展，佛學(xué)的流入，使得中華文明得到了新的發(fā)展動(dòng)力，不論中國(guó)南北，佛學(xué)都成為那個(gè)亂世人們心靈的寄托，而佛學(xué)漢化使得漢字和漢文化得以更多保存。所以在后世，儒釋道成為中華文明的三大宗教，但是三教又互有交流溝通，基本上就是三教的長(zhǎng)者可以做在一起論法盤(pán)道，共同傳播中國(guó)文化。
唐.大明宮
這樣的社會(huì)背景，使得飽經(jīng)戰(zhàn)亂之后，隋唐兩代可以橫空出世。尤其在唐代，那些曾經(jīng)叱詫風(fēng)云的羌、氐、胡、羯、匈奴、鮮卑、丁零、高車(chē)、敕勒、突厥、柔然等等各個(gè)民族和勢(shì)力，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)與漢族人的高度融合，諸如尉遲敬德，宇文化及等等，基本已經(jīng)成為中華人物，但是從姓氏看，他們都是古代少數(shù)異族的后裔，但是從血緣上看，基本已經(jīng)分不清楚了。而華夏漢族的知識(shí)與文化，就是這種融合的成果。
九宗書(shū)院
唐貞觀九年（635年），在今天的四川遂寧，一個(gè)叫張九宗的官員退休回鄉(xiāng)后開(kāi)辦了中國(guó)歷史上第一個(gè)書(shū)院，書(shū)院的特色是既有官辦也有民辦，隨著科舉制度的成熟與發(fā)展，書(shū)院開(kāi)始登上中國(guó)歷史舞臺(tái)。官立書(shū)院初為官方修書(shū)、校書(shū)或偶爾為皇帝講經(jīng)的場(chǎng)所。唐玄宗開(kāi)元六年（718）將乾元院改名為麗正修書(shū)院。十三年又改為集賢殿書(shū)院。真正具有聚徒講學(xué)性質(zhì)的書(shū)院于五代末期基本形成，主要培養(yǎng)學(xué)生參加科舉考試。而民辦書(shū)院往往也是有身份和能力的官員所辦，向社會(huì)有志于科舉的優(yōu)秀學(xué)子招生。
科舉的繁盛，和社會(huì)的太平，使得書(shū)院在北宋時(shí)代開(kāi)始崛起，白鹿洞、岳麓、睢陽(yáng)（應(yīng)天府）、嵩陽(yáng)、石鼓、茅山、象山等書(shū)院。但是到底那些書(shū)院可以并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院，那可是打不完的嘴仗。雖然對(duì)于四大書(shū)院的排名和品評(píng)有一些看法，但是書(shū)院的價(jià)值取決于培養(yǎng)出人物的歷史地位、學(xué)術(shù)成果及主持人身份，若以規(guī)模大小一概論之，恐怕也難免有失偏頗。
其實(shí)書(shū)院大小不重要，關(guān)鍵是要有大師來(lái)講學(xué)，或者有出色的學(xué)子在此學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)言之就是大師為書(shū)院背書(shū)，書(shū)院也為大師打卡。名人的品牌背書(shū)，是這些書(shū)院得以流傳的關(guān)鍵，而時(shí)間久了，就會(huì)出現(xiàn)一些能為后人所傳承的文化，比如筆者今年去過(guò)的湖南衡陽(yáng)石鼓書(shū)院，不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且是在唐代便成名的古老書(shū)院。此地三面臨水，坐擁湘江，景色很美。
石鼓書(shū)院
要知道，石鼓書(shū)院是一座歷經(jīng)唐、宋、元、明、清、民國(guó)、共和國(guó)七朝的千年學(xué)府，書(shū)院屢經(jīng)擴(kuò)建修葺，蘇軾、周敦頤、朱熹、張栻、程洵、鄭向、湛若水、葉釗、鄒守益、茅坤、曠敏本、趙大洲、林學(xué)易、王敬所、蔡汝南、胡東山、李同野、羅近隱、王闿運(yùn)、曾熙等人在此執(zhí)教，在衡陽(yáng)培育了王居仁、夏汝弼、管嗣裘、鄒統(tǒng)魯、朱炳如、伍定相、曾朝節(jié)、陳宗契、王夫之、曾國(guó)藩、彭玉麟、彭述、楊度、齊白石等一大批對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生重大影響的名人。羅含、酈道元、齊映、宇文炫、杜甫、呂溫、韓愈、柳宗元、劉禹錫、范成大、辛棄疾、文天祥、徐霞客等接踵至此，或講學(xué)授徒，或賦詩(shī)作記，或題壁刻碑，或?qū)び臄垊?，其狀蔚為壯觀。
在上述眾多人之中，筆者喜歡的人包括：蘇軾、曾國(guó)藩、韓愈、柳宗元、劉禹錫等。特別要強(qiáng)調(diào)我喜歡的人包括辛棄疾、文天祥。值得再次指出的是，因?yàn)?a href='/zhugeliang/' target=_blank>諸葛亮曾在此練兵，所以，目前這里石鼓書(shū)院同一個(gè)門(mén)辦公的還有紀(jì)念諸葛丞相的武侯祠。
歐陽(yáng)先生故居
而在書(shū)院不遠(yuǎn)處，就是曾國(guó)藩的岳父家，咸豐年間，曾國(guó)藩在衡陽(yáng)組建訓(xùn)練湘軍時(shí)，也經(jīng)常在此休憩、讀書(shū)、談經(jīng)論道，期間著有多篇詩(shī)文。當(dāng)然這位岳父本身也是曾國(guó)藩的塾師，所以看起來(lái)就是一個(gè)湖湘老宅，如果你知道典故就理解這里其實(shí)是曾國(guó)藩隆興之地，他的知識(shí)和命運(yùn)故事都是從這里開(kāi)始的。
當(dāng)年曾國(guó)藩在長(zhǎng)沙練兵不利，受到綠營(yíng)兵排擠，被人處處制肘，曾國(guó)藩一怒移師衡陽(yáng)募兵，招了一千二百多衡陽(yáng)兵，成為湘軍最初的本錢(qián)。那個(gè)“屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)”的典故，就是講得這些衡陽(yáng)子弟，起初打不過(guò)太平軍，寫(xiě)奏章時(shí)，把“屢戰(zhàn)屢敗”后面加上“屢敗屢戰(zhàn)”，扭轉(zhuǎn)了初戰(zhàn)不利的窘態(tài)。所以你問(wèn)我為什么湖湘文化的代表不是岳麓書(shū)院，那就是因?yàn)橄孳姶髱浽鴩?guó)藩當(dāng)初在長(zhǎng)沙官場(chǎng)就沒(méi)待下去！人家是官，他是民，是團(tuán)練，怎么和人家計(jì)較？只能逃回岳父家再發(fā)展。
但是也是因?yàn)橛兄T葛亮的基因，衡陽(yáng)兵的特點(diǎn)就是才兼智勇，所以湘軍后來(lái)可以壓制太平軍，大概也是如此。至于后來(lái)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，侵華日軍也在衡陽(yáng)吃癟，死比中國(guó)守軍還多，簡(jiǎn)直是戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡。所以你看，這諸葛亮多厲害，他基本奠定了智慧型將領(lǐng)的基調(diào)，做復(fù)合型人才，讀書(shū)且勇猛。和平時(shí)期，像曾國(guó)藩就去科舉，戰(zhàn)爭(zhēng)年代，就能披掛上陣，出將入相，這才是咱們讀書(shū)人的理想。
不過(guò)需要指出的是，大多數(shù)書(shū)院早已沒(méi)什么書(shū)了。也沒(méi)什么人可以去講學(xué)，這點(diǎn)倒是十分遺憾。
我想說(shuō)，空空蕩蕩已百年，未聞士子讀書(shū)聲。
最近有首歌在抖音上挺火的，基本唱出了文武全才的心境。唱的是辛棄疾，但是代表的卻是我們一大批極愛(ài)讀書(shū)，喜愛(ài)文學(xué)，但是又特別有志向的男生的心情。我覺(jué)得配的上讀書(shū)人的理想，一并推薦。QQ音樂(lè)上就有，歡迎下載。我特別喜歡這句：秋夜終歸短暫，一杯苦酒我獨(dú)自斟滿(mǎn)。一人一馬過(guò)關(guān)，未曾得志我馬放南山。南山，其實(shí)也在衡陽(yáng)，南岳衡山啦。壯志未酬，可歸隱附近。
狂浪生 - 一棵小蔥
詞：小六
曲：周明聰
醉別關(guān)
斷了幾生念
可惱這燈火熏了眼
三生嘆
秋夜終歸短暫
一杯苦酒我獨(dú)自斟滿(mǎn)
兮何年
一人一馬過(guò)關(guān)
未曾得志馬放南山
兮何年
萬(wàn)千佳人相伴
可笑今朝我形只影單
那古道青墳煙
敢問(wèn)今夕何年
可愿與我夢(mèng)里共赴雁門(mén)關(guān)
問(wèn)罪森羅宮殿
怪我狂浪輕言
君不見(jiàn)我踏破玉闌干
醉別關(guān)
斷了幾生念
可惱這燈火熏了眼
三生嘆
秋夜終歸短暫
一杯苦酒我獨(dú)自斟滿(mǎn)
兮何年
一人一馬過(guò)關(guān)
未曾得志我馬放南山
兮何年
萬(wàn)千佳人相伴
可笑今朝我形只影單
那古道青墳煙
敢問(wèn)今夕何年
可愿與我夢(mèng)里共赴雁門(mén)關(guān)
問(wèn)罪森羅宮殿
怪我狂浪輕言
君不見(jiàn)我踏破玉闌干
醉里挑燈看劍
卻無(wú)戰(zhàn)鼓狼煙
昨夜誰(shuí)趁東風(fēng)樓閣輕聲嘆
揚(yáng)鞭策馬問(wèn)天
為何敢怒不敢言
憑誰(shuí)問(wèn)我把五岳倒懸
憑誰(shuí)問(wèn)我把五岳倒懸
Hash:fb0eea49e0958eea9e2373abf0cd1eea02ce21df
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