山西洪洞：姑射山乾元山傳說
洪洞是山西第一人口大縣，同時也是享譽全國的歷史文化名縣。作為中華民族重要發(fā)祥地之一，這里自然風(fēng)光雄偉綺麗，歷史文化底蘊深厚，文物古跡星羅棋布，人文資源古老獨特，民俗風(fēng)情絢麗多彩。大槐樹尋根祭祖節(jié)，向世人展示了洪洞大槐樹悠久的移民歷史，同時，對增強大槐樹后裔及全球華人的凝聚力，架起洪洞與各地之間的友誼橋，促進洪洞與外界更加廣泛地溝通、交流與協(xié)作起到積極的推動作用，是中華民族同根同祖、和諧相處的真實寫照。
乾元山，位于洪洞縣城西14.5公里處，距離萬安鎮(zhèn)3.5公里，其山清拔雄峻，道路彎腰迂回，山上有一座元陽觀，元陽觀分上下兩觀，總建筑面積1500平方米，殿宇氣勢磅礴，巍峨壯麗。是一座具有四千余年歷史的古道場，被譽為“中武當(dāng)”。站在高處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，以乾元山為主峰，其余九個山頭為陪襯的整個山勢，宛若一朵盛開的蓮花，主峰正好位于花蕊的位置。乾元山是集“九九歸（龜）一”與“荷花心”為一體的絕佳風(fēng)水寶地。這里有著名神魔小說《封神演義》中說：“乾元山太乙真人送靈珠子降世，金光洞哪咤太子現(xiàn)蓮花化身”。觀下面有一個魚形山和一個魚形壑相互偎依天然形成的太極圖，大自然的天斧神功真是奇妙神奇，令人嘆為觀之。
乾元山為道教名山，居數(shù)千年歷史，相傳太上老君，西行登臨乾元山，元始元尊曾在此辟谷修煉，堯舜二帝在此設(shè)壇祭天，三太子魂赴金光洞拜師療傷，千年來道人數(shù)以千計，開山鼻祖為太乙真人，18歲進入昆侖學(xué)道十年修成，奉師命下山來到姑射仙境，在金光洞修成真度劫，留下許多膾炙人口的傳奇故事。
在中國道教的發(fā)展歷程中，地處洪洞的乾元山，既是古人類生存延續(xù)的地方，又以其獨特的地理位置，自然風(fēng)水，迎合了道家隱居修行的愿望。這就使乾元山具備了成為道教名山的人文因素和自然條件。從堯、舜到商周時期，洪洞都處于政治重鎮(zhèn)的地理位置，在洪洞境內(nèi)發(fā)掘出土的西周古墓群、青銅器、甲骨文等一批古代遺跡和重要文物，可以進一步證實，以商周大戰(zhàn)為藍本創(chuàng)作的《封神演義》，不能不受洪洞乾元山的影響。
據(jù)民間傳說，早在東周時就有吳真人潛入乾元山中秘傳《金蓮道法》，收徒數(shù)百計，后金蓮道法在人間秘傳數(shù)十代，達七八百年之久。到北朝550年，靈寶派葛天師傳人劉道玄天師到山中傳《靈寶經(jīng)》聚眾修道。金代有常元子真人帶度牒到山中布太一道。有文獻記載，元代中葉，全真教盛，各門派紛紛歸附。邱祖龍門第四代傳人到山中修觀開派傳道至今十九代。清朝中葉又有太乙法脈傳人肖合才到乾元山傳道弘法。因此，乾元山道學(xué)融合了全真教與太乙法脈之所長，形成了自己獨有的特點。
乾元山一直香火不斷，修道之人很早就在這里搭茅做庵，依穴修真，這些茅庵穴洞或許就是最早的元陽觀。但年代久遠(yuǎn)，廟觀頗多損毀?，F(xiàn)存建筑多為清朝時期修建。山上有碑文記載：大清朝康熙已卯歲，斯地間發(fā)出輝光，炫耀故里，居人甚奇之，至一夕，忽雷風(fēng)大作，掀天揭地。時空中競樹一七星旗，魏魏蕩蕩，雄杰高揚，四方乘勝者，無不駭然稱異。乾元山得七星旗，乃九龍盤旋之移，是固地樂神者也，正不可不立祠以壯威靈，尤不可（不）主持以奉香（火）。真武真人云陽成隨攜山主衛(wèi)呈祥、舉人劉國棠不殫辛勤，不無寒署，用二十余載，捐募創(chuàng)建乾元山元陽觀諸殿，觀貌頗為可觀……
現(xiàn)存元陽觀依山而建，三層建筑，地基參差，建之一層高一丈，以36孔古磚窯為基，在上面架木為殿，供奉神靈。
拾階而上，穿過古樸的山門，就到了元陽觀的第一層。這一層是玉虛宮，為近年所重修。玉虛宮是由三清大殿、千神殿、萬仙殿、太乙殿、祖師殿、文圣殿、武圣殿七座神殿組成的一組建筑，精致小巧卻十分威儀。在玉虛宮后西南側(cè)，有一個幽靜的小院，里面建筑都是清朝時期留下來的磚石結(jié)構(gòu)的房屋，帶有濃重的時代風(fēng)格。
在玉虛宮的正后方，有兩處重要的古建筑。一是團龍影壁。另一處是洪元樓門庭，又叫北天門。北天門兩邊是古磚窯，與門庭連成一個整體。門洞很深，內(nèi)壁嵌有清代修觀的功德碑。沿著門洞內(nèi)陡峭的石階往上走，就到了元陽觀的最高處。
站在洪元樓的屋頂上，可以看到附近山頭上的魁星樓遺址，也能看到乾元山仙人頭奇觀。極目遠(yuǎn)眺，映入眼簾的是形狀各異的溝溝壑壑。這里沒有險石奇峰，也沒有小橋流水，它的獨特氣質(zhì)就在于群山環(huán)繞，縈回幽邃，儉樸而自在，曠達而凝重。
元陽觀內(nèi)這面是一字形團龍影壁，通體用磚建成。影壁中間鑲嵌著由六塊琉璃磚燒制而成的獨龍圖案。圖案長寬各133厘米，用竹節(jié)和祥云為邊。龍身盤成蓮花形狀，一條后肢伸到右下方，一條前肢則舉到左上方，使整條龍斜向拉開。龍首位于畫面中心偏左，而中心偏右處，一只龍爪緊抓一帶孔球狀物，球狀物下方，一鳥嘴人形的童子微微抱拳，立于龍身之上，與龍互望。龍身周圍波浪祥云環(huán)繞，四角飾以蓮花，龍身尚有一朵，左下角為半蓮。
縱觀整個龍壁，龍身細(xì)長，盤曲如蛇；龍尾婉轉(zhuǎn)，搖擺有力；龍頭短小，牙張目厲；龍爪如鐮，殺氣騰騰，這些都是元代龍圖案的特征，區(qū)別于其它朝代。而龍壁獨特的構(gòu)圖，也向我們傳達了很多的文化信息。
乾元山元陽觀修太乙道法與全真道法，兩者互相融合，形成了頗具特色的道場法事。
現(xiàn)在的乾元山元陽觀道眾，仍保持食素，是為持齋奉道。
元陽觀道眾每逢朔、望日，重要節(jié)日，祖師圣誕，都要舉行祝壽、慶賀等典禮，這些常行的儀規(guī)統(tǒng)屬齋醮科儀。
由于清王朝連續(xù)修復(fù)，規(guī)模較大，元陽觀隨稱為我國北方著名道教宮觀。山中還有“老君葫蘆溝”“仙人頭山”“太乙宮”“哪吒殿”“蓮花閣”“古法臺”“渡仙橋”“龍頭山”“八仙亭”“古山門”……等大批極具價值的人文景觀和遺址，濃縮著華夏上下五千年文明精髓，深藏著中華民族的發(fā)祥的根。每年二月十五日為老君舉行壽誕吉慶法會，沿襲至今，人數(shù)眾多，場面龐大。
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