當(dāng)我驅(qū)車走進(jìn)宜豐縣城的時(shí)候，夜幕已經(jīng)在我的車前徐徐拉開了，讓我沒(méi)想到的是，那個(gè)偏僻的宜豐小縣城怎么會(huì)建設(shè)的那么美。下意識(shí)地我就把車速降了下來(lái)，搖下車窗，開始欣賞美景。在我賞景還在意猶未盡時(shí)，“宜豐大酒店”五個(gè)大字出現(xiàn)在了我的眼前。我心想，這應(yīng)該是宜豐最好的酒店了。停好車走進(jìn)酒店一打聽，258塊，我心說(shuō)，就它了。

安頓好行李，我便和總臺(tái)的服務(wù)員聊了起來(lái)。她們告訴我，在縣城以北25公里有一個(gè)叫洞山的地方，山上有一個(gè)普利禪寺，在宜豐地區(qū)很有名氣。她們還說(shuō)，每年都有很多日本和韓國(guó)的佛教徒到普利禪寺參拜，因?yàn)槟切┤毡竞晚n國(guó)人都把普利禪寺看成是他們的祖寺。聽了小姑娘們對(duì)禪寺的一番描述，立馬讓我好奇了起來(lái)。我就想，這要不去瞧瞧，我的心指定會(huì)難受的。

第二天，我起了個(gè)大早，用過(guò)早餐我便驅(qū)車上路了。當(dāng)我沿著20多公里的盤山公路來(lái)到禪寺的山腳下時(shí)，一種靜謐禪境的內(nèi)心感覺(jué)便油然而生了。沿著山間小路走上20幾分鐘，禪院便出現(xiàn)在了眼前。那是一種豁然開朗的感覺(jué)，似乎還帶了些情境在其中。禪院座擁在山巔的一小塊山坳之中，潺潺的溪水、茂密的竹林、訴說(shuō)著歷史的香樟，仿佛都是印證著禪寺的久遠(yuǎn)。在通往禪寺的小路旁，看到一位老爺子正在侍弄著一塊菜田，我便走上前和老爺子攀談了起來(lái)。老爺子告訴我，他們家住在20公里外的鄉(xiāng)村，來(lái)禪寺為和尚們種田，就是想賺點(diǎn)錢補(bǔ)貼家用。當(dāng)老爺子知道我從東北而來(lái)，又是一個(gè)人開著車，頓時(shí)瞪大了眼睛說(shuō)：“你怎么能找到這地方呢？”我哈哈哈地笑著說(shuō)：“我是神人呢！”告別了老爺子，我走向禪寺。

禪寺前有一群忙著干活的小和尚，最大的也不過(guò)30幾歲。一打聽，那位年紀(jì)最大的和尚還是我的老鄉(xiāng)盤錦人。他告訴我，普利禪寺的所有廟宇都是近幾年所建的仿唐建筑，而且全部由民眾捐建而成，最大的一筆資金則是來(lái)自南懷瑾。說(shuō)實(shí)話，禪寺真是建的很美，遠(yuǎn)觀近看都會(huì)令人震撼。我就想，宗教應(yīng)該是慰籍人們心靈的良藥。在一個(gè)沒(méi)有電視，沒(méi)有手機(jī)信號(hào)，沒(méi)有坐禪以外任何娛樂(lè)活動(dòng)的生活環(huán)境里，小和尚們的堅(jiān)守著實(shí)令我欽佩。但是，一個(gè)坐擁山巔、遠(yuǎn)離人群的禪寺，到底能給世人帶來(lái)什么呢？

在我們中國(guó)，佛教、道教絕對(duì)算有巨大影響力的傳統(tǒng)宗教，但它們并未形成中華民族的真正信仰，這是為什么呢？讀了一些書，也走了很多路，尤其是踏出國(guó)門，比較了東西方宗教之后，我便慢慢形成了自己的一些認(rèn)知。在我看來(lái)，佛教與道教倡導(dǎo)的應(yīng)該是有條件的極少數(shù)教化，教義的核心原則是“虛空”，而不是“生命”，更是以隔絕社會(huì)而非回報(bào)社會(huì)作為成功標(biāo)志。西方的宗教卻完全不同，西方人進(jìn)教堂是為了懺悔，是為了解脫思想精神上的苦難。我們進(jìn)寺廟是為了賄賂，是為了解決實(shí)際生活中的苦難。西方宗教是神在受苦，民眾不受苦。東方宗教是神在享樂(lè)，民眾在受苦。西方的教堂都是建在城鎮(zhèn)中心，與民親近。我們的寺廟卻是建在深山老林之中，與民疏遠(yuǎn)。你覺(jué)得，我的這些想法能說(shuō)明佛教、道教形成不了民族信仰的緣由嗎？當(dāng)然，普利禪寺對(duì)于信佛的朋友還是值得一看的。從旅行的角度說(shuō)，去那里走走，品一品小和尚們奉上的香茶，也是挺快樂(lè)的一件事兒。

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