樟林德茂內(nèi)：潮汕祠堂里的

歐風(fēng)大厝和暹羅往事

陳斯楷

（毛毛唄，凱文與小老虎）

▲宜居樟林交通方便，商貿(mào)興旺，是興建祠堂大厝的黃金地

家訓(xùn)書(shū)法“刷屏”祠堂

潮汕鄉(xiāng)村，最重要的文化標(biāo)記是祠堂。崇宗祭祖、婚喪壽喜、宗族會(huì)議，都在這個(gè)神圣空間舉行。祠堂建筑的營(yíng)造，巍峨雄偉不下于宗教場(chǎng)所，以此象征宗族的影響力。嘉慶《澄海縣志》載：“大宗小宗，竟建祠堂，爭(zhēng)夸壯麗，不惜資費(fèi)?！笨梢?jiàn)澄海的祠堂建筑在清朝已經(jīng)蔚為規(guī)模。

作為宗族聚落的靈魂、宗法精神的化身，潮汕祠堂建筑嚴(yán)格地“遵古法制”，體現(xiàn)最正統(tǒng)的禮儀。但在樟林塘西，卻有一座前衛(wèi)的中西合璧祠堂“起鳳陳公祠”。

▲1939年澄城淪陷后，澄海中學(xué)遷到樟林復(fù)課，曾借用起鳳陳公祠作為教學(xué)地點(diǎn)，書(shū)齋是教師宿舍

起鳳陳公祠也稱陳德茂祠，由饒平黃岡陳德茂的兒子陳欣木、大孫陳燕臣建于民國(guó)十年（1921年）。祠堂坐東北向西南，總面闊14.2米，總進(jìn)深27.9米。主體建筑為土木結(jié)構(gòu)硬山頂，共二進(jìn)。大廳立德堂面寬三間，進(jìn)深三間，橫梁描金漆畫(huà)，木雕、石雕精美。祠堂配有金漆神龕（已毀），杉木地基交叉疊放，十分堅(jiān)固。以起鳳陳公祠為中軸，書(shū)齋（別墅）、大夫第（大厝）和花園分別在東西兩側(cè)營(yíng)建，當(dāng)?shù)厝朔Q為“德茂內(nèi)”，“內(nèi)”就是潮汕話“家”。

▲門(mén)面擔(dān)當(dāng)，家訓(xùn)刷屏，石雕精美

去國(guó)懷鄉(xiāng)，慎終追遠(yuǎn)。僑鄉(xiāng)祠堂是華僑尋根意識(shí)的體現(xiàn)，也是海內(nèi)外家族精神的維系體，祭祖香火里氤氳著家訓(xùn)家風(fēng)的傳承。起鳳陳公祠大門(mén)正中為《朱柏廬先生家訓(xùn)》全文，兩側(cè)楷體碑刻王陽(yáng)明家訓(xùn)《示憲兒》。立德堂柱石鐫刻對(duì)聯(lián)“立身行道足揚(yáng)名須知蹤追文范，德星慶云先兆瑞佇見(jiàn)派衍樟林”等對(duì)聯(lián)，祠堂配套建筑的“哲謀廣居”的墻板題寫(xiě)格言警句，整座祠堂堪稱不可移動(dòng)的書(shū)法展，一字一句凝聚對(duì)后代子孫的無(wú)聲教誨。

游船貴婦在歐風(fēng)大厝

潮汕地區(qū)地少人多的生存制約，與東南亞空曠空間的誘惑，催生了人數(shù)龐大的下南洋番客團(tuán)。依托樟林港這一粵東通洋總匯、紅頭船第一大港，樟林的出洋人數(shù)在澄海各縣最多，出洋戶數(shù)占全鄉(xiāng)總戶數(shù)的四分之一，按照中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的親緣關(guān)系，每戶人家都有海外親戚。

“番畔錢(qián)銀唐山?！?。僑資僑匯的注入，在樟林掀起兩次房地產(chǎn)建設(shè)潮，第二次潮流從民國(guó)建立持續(xù)到第一次世界大戰(zhàn)之后。歐洲大陸戰(zhàn)事激烈，未受波及的東方殖民地、半殖民經(jīng)濟(jì)反而得到發(fā)展，海外致富的華僑紛紛匯款回鄉(xiāng)置產(chǎn)起厝，大家族的成片產(chǎn)業(yè)直接形成社區(qū)（里），德茂內(nèi)（德和里）就是樟林二十八個(gè)里之一。

這時(shí)期的建筑審美歐化更加明顯，祠堂的配套建筑書(shū)齋“哲謀廣居”、“向榮別墅”使用進(jìn)口花瓷磚與科林斯柱式；鑲嵌玻璃門(mén)窗的拜亭、天使與蝙蝠同時(shí)浮現(xiàn)的門(mén)樓、歐式蓄水池與古老水井并存的取水系統(tǒng)，極具中西合璧韻味；書(shū)齋隔壁的大厝“大夫第”，門(mén)框灰塑甚至出現(xiàn)一位身著束腰百褶裙、戴禮帽、撐洋傘的歐洲游船貴婦。

▲入鄉(xiāng)隨俗的天使有一張年畫(huà)娃娃的臉，托起一只東方蝙蝠

▲國(guó)際化組合：中國(guó)風(fēng)飛檐涼亭+希臘科林斯柱式

最為特別的是一種粉藍(lán)色的運(yùn)用。家家都有“馬卡龍藍(lán)”，房梁、門(mén)簪、窗戶、斗拱，樟林鄉(xiāng)里迷之流行，猶如城市規(guī)劃。潮汕民居建筑主體多為黑灰白色調(diào)，細(xì)部裝飾如嵌瓷、壁畫(huà)，又是高飽和的民間藝術(shù)色彩，小清新的新審美從何而來(lái)？

暹羅與唐山異地重逢

原來(lái)，“樟林藍(lán)”是“南洋藍(lán)”，早在19世紀(jì)就流行于東南亞。泰國(guó)王宮、柬埔寨寺廟、新加坡克拉碼頭都可以見(jiàn)到這種藍(lán)，最著名是《情人》里那棟藍(lán)屋。藍(lán)屋伴侶“百葉窗”也大規(guī)模登陸樟林塘西。在當(dāng)時(shí)，作為下南洋首選的暹羅，最有可能通過(guò)潮商與建筑工人將這種色彩搬運(yùn)到樟林。

▲南洋藍(lán)+百葉窗，浮雕人物頭部雖損毀，仍可辨認(rèn)出是“番婆”

▲紅頭船主林泮的園林——西塘六角扁亭

紅頭船出發(fā)樟林港，中暹航線最熱。這有歷史原因：明朝鄭和下西洋，受到泰王禮遇，打下友好交往的基礎(chǔ)；也有現(xiàn)實(shí)條件：暹羅地廣人稀，農(nóng)業(yè)、漁業(yè)環(huán)境優(yōu)良，泰族不愿意從事冒險(xiǎn)性的商業(yè)活動(dòng)，發(fā)展空間巨大。乾隆年間，中暹大米貿(mào)易高漲，潮商利用暹羅盛產(chǎn)的質(zhì)美價(jià)平的柚木就地造船，進(jìn)口大米到唐山，同時(shí)在船底運(yùn)裝楠木等木材，作為高級(jí)家具的原材料出售。

▲王厝后包的窗戶，南洋藍(lán)+民國(guó)藍(lán)，民國(guó)藍(lán)來(lái)自國(guó)民黨黨旗，是民國(guó)流行色

得益于出眾的商業(yè)頭腦，泰國(guó)社會(huì)從壟斷巨頭到街邊小攤，各行各業(yè)遍布潮人身影。陳欣木在泰國(guó)開(kāi)設(shè)泰昌色料行，又提攜侄兒陳燕臣赴泰經(jīng)營(yíng)布行，叔侄倆在第二次起厝潮期間返鄉(xiāng)營(yíng)建了德茂內(nèi)。后來(lái)，陳燕臣的大兒子也過(guò)番泰國(guó)，并娶了一位英國(guó)媳婦。

▲德茂內(nèi)“番三代”：陳燕臣大兒子陳樹(shù)楠12歲即過(guò)番暹羅，在倫敦求學(xué)時(shí)與英國(guó)女子結(jié)婚。陳椰回憶：小時(shí)候翻看相冊(cè)，真奇怪這些洋娃娃（堂姐們）是誰(shuí)？【陳椰供圖】

▲德茂內(nèi)“番三代”：陳燕臣二兒子陳樹(shù)楨1946年過(guò)番馬來(lái)西亞，檳城拿督，在當(dāng)?shù)厝A人社會(huì)德高望重

近一個(gè)世紀(jì)后，一位從暹羅踏上故土的老兵，在志愿者的陪同下來(lái)到了德茂內(nèi)。1941年-1943年，這里是潮澄饒抗日自衛(wèi)總隊(duì)二大隊(duì)的駐地，二大隊(duì)中尉銜書(shū)記吳仁平是迄今發(fā)現(xiàn)的軍銜最高的潮籍抗戰(zhàn)老兵。吳仁平所在的這支隊(duì)伍，參加了潮汕抗戰(zhàn)的整個(gè)過(guò)程，從1938年的南澳抗戰(zhàn)，到1939年的反攻澄海、反攻潮州，1940年澄海淪陷之后，反復(fù)與日寇拉鋸，最終在南澳島接受日寇投降。

▲95歲（2015年）抗戰(zhàn)老兵吳仁平在抗戰(zhàn)駐地德茂內(nèi)哲謀廣居【陳椰供圖】

抗戰(zhàn)勝利后，吳仁平攜家赴泰。六十八年間，他沒(méi)有學(xué)習(xí)泰語(yǔ)、加入泰籍，因?yàn)椤拔沂侵袊?guó)人”。2015年，志愿者籌資幫助吳仁平回到闊別多年的故鄉(xiāng)澄海。在哲謀廣居，吳仁平無(wú)意發(fā)現(xiàn)墻板題字者正是自己的老師。當(dāng)年兵馬匆冗不及細(xì)辨，夢(mèng)回唐山，竟可重逢。清晰如昨的顏體小書(shū)，一如鄉(xiāng)音無(wú)改，講述了德茂內(nèi)家族故事以外，一段烽火抗日的歷史……

以下為方立峰攝影選

▲起鳳陳公祠壁刻

▲大夫第歐洲貴婦游船灰塑

▲書(shū)齋墻板格言

▲向榮別墅歐式蓄水池

▲向榮別墅歐式蓄水池

▲立德堂的檁架

▲窗戶上的排水槽（“花眉”）

小佚興起也湊了九宮圖（點(diǎn)擊看大圖）

附上：《情人》劇照

致謝：

幫助聯(lián)系起鳳陳公祠并贈(zèng)書(shū)《樟林古港》的東里鎮(zhèn)政府、東里鎮(zhèn)文化服務(wù)中心。

帶領(lǐng)我們?nèi)沃刈叻吐?、并提供溫暖休息?chǎng)所的友人笛子姐（留意后續(xù)多篇文章）。

接受訪問(wèn)并提供照片的德茂內(nèi)后人、中山大學(xué)哲學(xué)博士陳椰老師（另有一段“博士爺”的因緣）。

提供文獻(xiàn)資料與口述資料的江澤楷老師。

提供抗戰(zhàn)老兵線索的曾健鵬叔叔。

遠(yuǎn)程指路與引薦的陳嘉順老師。

熱情招待的祠堂工人五叔。

來(lái)源：哈燒茶書(shū)齋 感謝作者授權(quán)轉(zhuǎn)發(fā)

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