講座紀(jì)要 || 勝跡·登臨

——漫談古跡保護(hù)的目標(biāo)與路徑，以赤峰遼陵及奉陵邑的調(diào)查、規(guī)劃、保護(hù)及展示為例

2018年12月24日晚，來(lái)自中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院的永昕群老師以赤峰遼陵及奉陵邑為例，為我們帶來(lái)了一場(chǎng)有關(guān)古跡保護(hù)目標(biāo)與路徑的講座。本次講座由首都師范大學(xué)歷史學(xué)院主辦，首都師范大學(xué)公眾考古中心、首都師范大學(xué)博物館發(fā)展研究中心、C太太的客廳協(xié)辦。講座由首都師范大學(xué)歷史學(xué)院范佳翎老師主持。

圖1 永昕群老師

永老師的講座由馮驥才先生“”請(qǐng)不要：遺址公園化”的觀點(diǎn)談起，體會(huì)孟浩然的名句“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”，追問(wèn)古跡保護(hù)如何能與懷古之情契合，由此提出基于價(jià)值保護(hù)的多學(xué)科綜合的保護(hù)路徑。之后，他重點(diǎn)介紹了自己在全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位赤峰遼陵和奉陵邑陸續(xù)開(kāi)展的遺址調(diào)查、保護(hù)規(guī)劃編制、保護(hù)設(shè)施設(shè)計(jì)以及展示步道設(shè)計(jì)等工作，并以此為案例向大家分享了他關(guān)于建筑類遺址保護(hù)和展示的相關(guān)思考。

一、遺址調(diào)查

第一部分為遺址調(diào)查。由于赤峰遼陵奉陵邑的遺產(chǎn)構(gòu)成不清楚，為開(kāi)展保護(hù)規(guī)劃編制，中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院聯(lián)合多家機(jī)構(gòu)于2007年至2009年在赤峰遼陵及奉陵邑遺址開(kāi)展考古調(diào)查，并結(jié)合地形圖測(cè)繪，進(jìn)行了較為準(zhǔn)確的遺址標(biāo)定。永老師分別詳細(xì)介紹了祖陵和祖州、懷陵和懷州、慶陵和慶州的歷史沿革、地理位置、遺址范圍和分布、保護(hù)管理現(xiàn)狀等情況，也提出個(gè)別遺址的保存現(xiàn)狀不如人意。在此之前還特別介紹了遼代的歷史背景、帝系變遷、帝王夫妻兄弟間的傳奇故事，強(qiáng)調(diào)遺址保護(hù)首先要知人論世，對(duì)相關(guān)歷史的全面掌握與深入探尋是工作的起點(diǎn)。本次調(diào)查是對(duì)赤峰遼陵及奉陵邑遺產(chǎn)構(gòu)成與現(xiàn)狀的一次較為全面的掌握，除服務(wù)于規(guī)劃外，也為相關(guān)研究提供了基礎(chǔ)資料。

圖2 遼太祖紀(jì)功碑與祖陵及祖州城位置關(guān)系圖

二、保護(hù)規(guī)劃

第二部分為保護(hù)規(guī)劃。永老師介紹了遼陵和奉陵邑遺址保護(hù)規(guī)劃的主要內(nèi)容，包括遺產(chǎn)構(gòu)成、價(jià)值評(píng)估、保護(hù)區(qū)劃、保護(hù)措施、展示規(guī)劃等方面。通過(guò)展示大量規(guī)劃圖紙，讓我們直觀了解文物保護(hù)規(guī)劃的成果。在價(jià)值評(píng)估部分，永老師指出遼陵奉陵邑屬于紀(jì)念物（monument）類型的遺產(chǎn)，因?yàn)榻ㄔ飚?dāng)時(shí)就為了紀(jì)念，而非后來(lái)獲得的紀(jì)念價(jià)值，其選址、景觀設(shè)計(jì)水平很高，在保護(hù)規(guī)劃要對(duì)這類遺產(chǎn)的景觀格局保持敏感，對(duì)景觀格局的細(xì)致觀察可能會(huì)拓展我們對(duì)遺產(chǎn)構(gòu)成的認(rèn)識(shí)，會(huì)導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)，從而可以正確認(rèn)識(shí)遺產(chǎn)應(yīng)予保護(hù)的范圍，避免遺漏，做到整體、全面的保護(hù)。此外，永老師談到赤峰遼陵奉陵邑本體尤其是慶陵目前仍面臨比較大的威脅，本體保護(hù)需求緊迫。

圖3祖陵和祖州城遺產(chǎn)構(gòu)成圖

三、保護(hù)展示設(shè)施的設(shè)計(jì)和實(shí)施

第三部分為保護(hù)展示設(shè)施的設(shè)計(jì)和實(shí)施。永老師強(qiáng)調(diào)對(duì)于建筑遺址類的遺產(chǎn)，保護(hù)與展示不可分割。他認(rèn)為在其承擔(dān)的遼太祖紀(jì)功碑及碑樓遺址保護(hù)展示設(shè)施這個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)立意上，一要考慮景觀，新建設(shè)施不能破壞周?chē)沫h(huán)境；另一方面也要考慮帝王陵墓的屬性和內(nèi)涵，設(shè)計(jì)的設(shè)施在形象上要體現(xiàn)這種屬性。保護(hù)展示設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)該是功能引領(lǐng)下的建筑設(shè)計(jì)，在這個(gè)方案過(guò)程中他有兩個(gè)思路，一個(gè)是對(duì)碑樓進(jìn)行復(fù)原研究和設(shè)計(jì)，也就是在原址上建一個(gè)“遼代建筑”，事實(shí)上我們不知道的永遠(yuǎn)比知道的多，施工中的補(bǔ)充發(fā)掘也證明了復(fù)原方案與歷史形象有較大差異。這個(gè)思路要非常慎重，需要有足夠的理由支撐，而此設(shè)想也被主管部門(mén)明智地否決了。另一個(gè)是功能性設(shè)計(jì)思路，以保護(hù)和標(biāo)識(shí)的當(dāng)代功能為主，設(shè)施形象上并不追求歷史復(fù)原，但雖無(wú)具象、應(yīng)有神韻，并且要與場(chǎng)所精神契合，最終他參考了宋畫(huà)中表現(xiàn)的契丹帳篷進(jìn)行了設(shè)計(jì)，完成并實(shí)施了鋼結(jié)構(gòu)平臺(tái)之上的攢尖頂膜結(jié)構(gòu)這樣一個(gè)保護(hù)設(shè)施。他還對(duì)照近年幾個(gè)國(guó)內(nèi)保護(hù)設(shè)施實(shí)例，來(lái)說(shuō)明最終做出這樣一個(gè)方案的原因，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性是古跡保護(hù)的靈魂，需要尊重發(fā)言權(quán)最少的人（丁垚與劉東洋對(duì)談），也就是我們的后人，其次也包括施工后再到現(xiàn)場(chǎng)（沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)遺址原狀）的人，同時(shí)要認(rèn)識(shí)并承認(rèn)我們對(duì)古跡進(jìn)行闡釋的局限性。在操作層面上來(lái)講就是做最少（最必要）的擾動(dòng)。

圖4 遼太祖紀(jì)功碑及碑樓遺址

保護(hù)性展示設(shè)施（自西向東）

在對(duì)碑樓遺址本體進(jìn)行保護(hù)和展示過(guò)程中，非常注意可識(shí)別性原則，總體上復(fù)原的兩層臺(tái)基與現(xiàn)狀保存的臺(tái)基東、西、南側(cè)踏步及北側(cè)遺跡的區(qū)分度很明顯，臺(tái)基內(nèi)出于保護(hù)目的新建的部分與原臺(tái)基條石文物本體之間墊夾了銅片以資區(qū)分，并在新建部分上鑿刻出建造年代?？紤]到塞北氣候的嚴(yán)酷性，對(duì)碑樓殘墻進(jìn)行了砌墻及填充細(xì)砂保護(hù)，局部原墻外露做為展示給公眾的依據(jù)。

圖5 遺址新建部分標(biāo)明建造年代

圖6 紀(jì)功碑采用斷碑形式展示契丹字（南）

與漢字（北）碑文殘片拓片

四、展示步道的設(shè)計(jì)

第四部分為展示步道的設(shè)計(jì)。為了進(jìn)一步展示、闡釋與科學(xué)利用祖陵、祖州的珍貴遺產(chǎn)，配合地方提升旅游參觀設(shè)施的需要，永老師又設(shè)計(jì)了祖陵參觀步道。步道自祖州城內(nèi)的石房子起，經(jīng)北城墻，出城后邐迤上山，到達(dá)遼太祖紀(jì)功碑，在保護(hù)建筑的玻璃平臺(tái)上可以俯瞰祖州城、對(duì)望南面曼岐嘎山（有宗教建筑遺址），西望祖陵陵門(mén)黑龍門(mén)，并俯視近旁的圣蹤殿遺址。他強(qiáng)調(diào)步道即游線，是展示祖陵及祖州空間格局最為重要的措施，步道的選址、走向都要以歷史遺存及由此推定的歷史上的謁陵線路為依據(jù)，具體形式。步道突出了紀(jì)功碑在祖陵及奉陵邑陵外區(qū)域的空間統(tǒng)領(lǐng)作用，理順了游客的游覽路線，很好地展示并闡釋了該地的景觀價(jià)值與場(chǎng)所精神。

圖7 已建設(shè)完成的條石步道

圖8 自小觀景平臺(tái)望遼太祖紀(jì)功碑

及碑樓遺址與上山展示步道

基于以上保護(hù)實(shí)踐，永老師提到了基于“場(chǎng)所精神”的遺址保護(hù)理念。他認(rèn)為保護(hù)應(yīng)基于其“場(chǎng)所精神”。古代的廢墟與遺址作為先人文明的見(jiàn)證，聯(lián)系今古的橋梁，自有一種穿透人心的力量。在此，作為一種總體氣氛，場(chǎng)所的精神比空間和形態(tài)特征有著更為廣泛和深刻的意義。對(duì)建筑遺址保護(hù)成敗的評(píng)價(jià)，最為直接的標(biāo)準(zhǔn)就是參觀者在現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)感（以對(duì)遺址本體的有效保護(hù)為前提）。對(duì)建筑遺址而言，所謂的“真實(shí)性”，既是遺存自身本體的真實(shí)完整保存，也是對(duì)這種能夠打動(dòng)登臨者思緒的“場(chǎng)所精神”的一種保存甚或“營(yíng)造”。

圖9 遼太祖紀(jì)功碑與碑樓遺址遠(yuǎn)景

圖10 遼太祖紀(jì)功碑與碑樓遺址側(cè)景

在余論部分，永老師通過(guò)松江方塔園作為例子，探討了“什么是好的遺產(chǎn)保護(hù)設(shè)計(jì)”。松江方塔園是馮紀(jì)忠先生于上世紀(jì)80年代的作品，永老師認(rèn)為此園以宋塔古橋、池沼喬木為本，造園手法簡(jiǎn)潔高古，結(jié)構(gòu)雖多憑現(xiàn)代，興象卻大似古人，與洛陽(yáng)名園記所載之唐宋舊園異代同符，是唐宋氣韻和時(shí)代精神結(jié)合的上乘佳作，這種茹古涵今的境界是好的遺產(chǎn)保護(hù)設(shè)計(jì)所應(yīng)樹(shù)立的目標(biāo)。松江方塔園雖是建筑領(lǐng)域推崇的案例，遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到其重要價(jià)值。

最后，永老師還簡(jiǎn)單討論了某些遺產(chǎn)中社會(huì)價(jià)值的突出重要性及相關(guān)保護(hù)闡釋策略。

圖11 松江方塔園之方池

圖12 何陋居——松江方塔園

體現(xiàn)古韻的現(xiàn)代建筑

本次講座提問(wèn)環(huán)節(jié)的內(nèi)容也非常充實(shí)，永老師與同學(xué)們針對(duì)遺產(chǎn)地的居民搬遷問(wèn)題、遺產(chǎn)規(guī)劃與經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的關(guān)系、遺產(chǎn)展示帶給觀眾的體驗(yàn)感以及遺產(chǎn)地目前闡釋體系薄弱等問(wèn)題展開(kāi)了熱烈的討論。

圖13 講座現(xiàn)場(chǎng)

撰稿：張子璇

審校：永昕群

Hash:a50006732c0399d33b611de53423eed008e12243