黑龍江“小南山遺址”，藏著改寫中華文明發(fā)展史的“秘密”｜草地·神州風(fēng)物
首發(fā)：6月12日《新華每日電訊》草地周刊
作者：新華每日電訊記者齊泓鑫
初夏的黑龍江省雙鴨山市饒河縣草木蔥翠，每日清晨或傍晚，當(dāng)?shù)鼐用窳?xí)慣步行至城南的 小南山公園散步、健身。 這座孤立的馬鞍形小山位于烏蘇里江西岸，高不過百米，南北長約1公里，東西寬僅400米左右。山中林草交錯，土石并存，平常在此處散步的居民或許不會想到， 這座熟悉的小山里，埋藏著足以改寫中華文明發(fā)展史的重要遺址。
2015年開始，黑龍江省文物考古研究所會同饒河縣文物管理所對小南山進(jìn)行新一輪考古發(fā)掘。工作人員在小南山遺址里不僅發(fā)現(xiàn)了 迄今中國北部最早的陶器， 遺址內(nèi)出土距今9000多年的玉器制品，更是直接刷新中國最早的出土玉器紀(jì)錄。
考古界部分學(xué)者認(rèn)為，小南山發(fā)現(xiàn) 改寫了我國玉器發(fā)展史，同時 印證我國東北地區(qū)黑龍江、烏蘇里江流域也是中華文明多元一體發(fā)展格局中的重要一環(huán)。一系列發(fā)現(xiàn)顛覆了學(xué)術(shù)界以往對新石器時代多個方面，尤其玉器方面的認(rèn)識，具有重大考古學(xué)意義，同時也提升了中國在國際考古舞臺上的話語權(quán)。
2020年5月，在饒河縣小南山地區(qū)發(fā)現(xiàn)的“小南山遺址”成功入選“2019年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，小南山這個名字也被更多人所熟知。
生生不息小南山
與人們心目中“北大荒”的景象不同
這里17000年前就有人類
燦爛輝煌的文化一直未斷
1958年，小南山遺址就已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，此后曾做過幾次小規(guī)?？脊殴ぷ鳎m也出土了一些器物，但并沒有引起人們太多關(guān)注。附近居民也習(xí)慣了偶爾有考古人員在這里“挖挖刨刨”。
季節(jié)是制約黑龍江地區(qū)考古的一個重要因素，每年四五月份才能開始工作，11月土地就開始上凍。
小南山遺址內(nèi)的積石堆。黑龍江省文物考古研究所供圖
55歲的楊永才是土生土長的饒河人，他是饒河縣文物管理所所長，也是小南山考古項(xiàng)目的一員。小南山距離饒河縣文管所步行大約20分鐘，每天楊永才都會去小南山轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
看著已經(jīng)回填的探坑和被臨時遮蓋的工作面，他總會想起5月5日公布2019年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)那天?！罢娴暮芗?，感覺所有人的工作得到了認(rèn)可，尤其自己家鄉(xiāng)的這些發(fā)現(xiàn)，意義真的太大了，也應(yīng)該讓更多人知道?！?
“ 最早從距今17000年左右一直到漢代都有遺存分布，這說明小南山地區(qū)一直以來都有人類活動， 與人們心目中‘北大荒’的景象不同，這里燦爛輝煌的文化一直未曾中斷?！焙邶埥∥奈锟脊叛芯克芯繂T、小南山遺址考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人李有騫告訴記者，2015年-2017年及2019年黑龍江省文物考古研究所和饒河縣文物管理所連續(xù)發(fā)掘小南山遺址， 總揭露面積1600平方米，確認(rèn)五個不同時期新的文化遺存。
第一期文化遺存距今約17000年-13000年，發(fā)現(xiàn)5000余件打制石器和珍貴的早期陶片。這與1980年在小南山南端山崖下發(fā)現(xiàn)的“猛犸象屠宰點(diǎn)”同時，展現(xiàn)出一幅更新世末期烏蘇里江流域史前獵人活動的立體畫面。
“目前 最具價(jià)值的是第二期文化遺存，以土坑豎穴墓為代表。該期遺存為距今約9200—8600年，隨葬石、玉、陶器?！崩钣序q還記得發(fā)掘時的情況，墓葬上方均有封土積石，也就是用石塊壘成的“封土堆”。直徑5厘米以上的石塊有13000余個，最大的近200公斤，總重量在14噸以上?！拔覀?nèi)拿と硕紱]能挪動巨石，很難想象古人是如何完成這些工作的?！本薮蠖志玫膭趧恿ν度?，反映出小南山先民們充盈生生不息的傳承魅力。
第三期文化遺存約距今4700年—4500年，其文化特征與俄羅斯境內(nèi)的沃茲涅謝諾夫卡文化相同，這是在 我國境內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)具有明確層位關(guān)系的此類文化遺跡，擴(kuò)展了該文化分布的南界。 第四期和第五期文化遺存分別屬于西周中期和西漢時期。
工作人員在小南山遺址進(jìn)行考古工作。黑龍江省文物考古研究所供圖
“黑龍江省內(nèi)多處遺址都證明，這片土地自古至今都有人類活動，而小南山完整、連續(xù)的文化遺存更是佐證了這一點(diǎn)?！焙邶埥∥奈镅芯克L趙永軍告訴記者，目前普遍認(rèn)為，小南山遺址的考古發(fā)現(xiàn)，改變了一些人對這片土地“亙古荒原、渺無人煙”的認(rèn)知，證明烏蘇里江流域早在17000多年前就有人類繁衍生息，播撒文明的火種。
“玉破天驚”小南山
構(gòu)成了迄今所知中國最早的玉文化組合面貌
對東北亞玉文化的起源認(rèn)知具有顛覆性
中國社會科學(xué)院考古研究所所長陳星燦認(rèn)為，小南山的發(fā)現(xiàn) 對東北亞玉文化的起源和傳播認(rèn)知具有顛覆性。李有騫 喜歡把小南山稱為“中華玉文化的搖籃”，也有學(xué)者把小南山稱為“中華玉文化的曙光”，用“玉破天驚”形容小南山出土的玉器應(yīng)該并不為過。
精美、精致、精巧，這是考古隊(duì)員們形容小南山發(fā)掘玉器經(jīng)常用到的詞。近幾年在小南山遺址發(fā)掘出土玉器120余件，加上以往發(fā)現(xiàn) 總數(shù)超過200件。種類包括玉玦、環(huán)、管、珠、扁珠、璧飾、錛形墜飾和玉斧等， 構(gòu)成了迄今所知中國最早的玉文化組合面貌，尤其玦飾、玉管、璧飾等，對其后的東亞玉器文化產(chǎn)生巨大的影響。
小南山遺址內(nèi)出土的玉器。黑龍江省文物考古研究所供圖
“目前還無法準(zhǔn)確判斷這些玉器是否具有一定的禮制化意義，但一定不同于普通飾品，應(yīng)該具有相應(yīng)的文化內(nèi)涵?！崩钣序q說。
玉器是烏蘇里江流域先民所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的精髓。 小南山文化玉器數(shù)量之多、質(zhì)量之高、發(fā)源之早，充分說明了9000多年前這里手工行業(yè)、物質(zhì)生產(chǎn)、社會形態(tài)已經(jīng)達(dá)到較高的水平?？脊艑W(xué)家林沄教授對小南山遺址的評價(jià)是，這里閃耀出“中華玉文化燦爛之光”。
黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院副院長王樂文說：“ 以往多認(rèn)為我國最早的玉器源自遼河流域，烏蘇里江流域玉文化是從此傳播過來或者是受其影響產(chǎn)生的，但從目前發(fā)現(xiàn)來看，結(jié)果應(yīng)該是相反的，考古發(fā)現(xiàn)支持的是9000多年前的小南山文化深刻地影響了遼西地區(qū)的興隆洼文化、紅山文化乃至東北亞的玉文化。”
黑龍江饒河小南山遺址出土的玉器。中國文物報(bào)社供圖
在加工工藝上，小南山發(fā)現(xiàn)玉器上多見砂繩切割技術(shù)留下的彎曲條形痕跡，為目前世界上最早的發(fā)現(xiàn)， 比中美洲同類技術(shù)早6000多年。砂繩切割技術(shù)后來成為紅山、良渚玉工的主打工藝，奠定了中華玉器文化早期蓬勃發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)。
小南山遺址出土的飾物中，軟玉占半數(shù)以上，在玦、環(huán)、匕等重器中比率更高。小南山人對溫潤而澤的軟玉顯現(xiàn)出相當(dāng)?shù)闹匾暎瑢⑵滟x予了巨大的象征性寓意，重玉輕珉的觀念已經(jīng)初步形成。王樂文認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化一直對玉所視甚高，先民對玉賦予了極其豐富的文化內(nèi)涵，兩千多年前儒家學(xué)說中的“玉德說”，用玉來形容人格和品質(zhì)，將玉人格化，這種對玉的特殊情感如今或許可以上推至9000年前。
文明之星小南山
充分證明黑龍江、烏蘇里江流域的先民所創(chuàng)造的文明
是中華文明中重要的組成部分
文化源流一脈相承
王樂文認(rèn)為，小南山遺址內(nèi)以玉器為代表的發(fā)現(xiàn)， 充分證明了黑龍江、烏蘇里江流域的先民所創(chuàng)造的文明是中華文明中重要的組成部分，文化源流一脈相承?！耙?yàn)橛袷莻鹘y(tǒng)文化中典型的代表，是最核心的東西，在中國人心目中很重要?！?
黑龍江省境內(nèi)古代文化遺存極其豐富，楊永才告訴記者，僅饒河縣境內(nèi)目前統(tǒng)計(jì)就有380余處，小南山遺址與黑龍江省新開流遺址、亮子油庫遺址等都存在一定聯(lián)系。尤其小南山遺址位于東北亞地區(qū)中心區(qū)，對研究黑龍江、烏蘇里江流域，乃至整個東北亞古代文化都有不可替代的重要作用。
黑龍江饒河小南山遺址出土的早期陶片（上圖）和墓葬出土的玉器（下圖）。中國文物報(bào)社供圖
“我們之前與俄羅斯和日本的學(xué)者之間也有交流，小南山遺址發(fā)現(xiàn)連續(xù)多時期的文化遺存，跨度15000余年，對構(gòu)建黑龍江下游乃至濱海地區(qū)考古學(xué)文化序列意義重大。 該遺址所具有的獨(dú)特區(qū)位優(yōu)勢，大大提高了我國在國際舞臺上對話的能力?！崩钣序q說。
黑龍江雖遠(yuǎn)離中原，但自古以來二者就存在非常緊密的聯(lián)系。通過小南山遺址諸時期的考古學(xué)遺存，不難發(fā)現(xiàn)，這里從未斷絕過人類生存，并一脈相承，穩(wěn)步發(fā)展，顯示了持久的生命力和爆發(fā)力。
王樂文告訴記者，小南山遺址的考古發(fā)現(xiàn)或許也可以為東北地區(qū)少數(shù)族群的發(fā)展找到一定的歷史邏輯，證明白山黑水的古代漁獵先民在中國古代文明的早期進(jìn)程中就發(fā)揮了特殊而重要的作用，中原與東北地區(qū)二者在文明根源上具有不可分割的密切聯(lián)系。
“接下來還需要繼續(xù)發(fā)掘，同時做好總結(jié)，考古是一項(xiàng)長期的工作，有時甚至需要幾代人的努力?！崩钣序q說。隨著發(fā)掘的持續(xù)進(jìn)行，小南山或許會給我們更多的驚喜。
監(jiān)制：姜錦銘 | 責(zé)編：劉小草、李牧鳴 | 校對：饒小陽
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