在七佛和十四位供養(yǎng)菩薩的兩側(cè)，是兩位手執(zhí)武器的金剛力士怒目而立。在須彌座的束腰部分，有力士和神獸在奮力承托著佛座。這些力士和神獸的眼睛鑲嵌著黑色的琉璃珠，抹去歲月的塵埃，這些眼睛會(huì)光閃閃地盯著你看。中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑是世界三大古建筑之一，能歷經(jīng)千年巍然屹立的堪稱(chēng)“國(guó)寶”。近些年，各地有許多自稱(chēng)是千年的古建筑，其實(shí)都是有名無(wú)實(shí)。有的雖建筑尚在，但經(jīng)歷各朝的修繕，很多木結(jié)構(gòu)已經(jīng)面目全非，多以明清時(shí)期的建筑風(fēng)格存世。

中國(guó)現(xiàn)存的三大遼代古建筑都是千年以上的歷史，都是宗教建筑，是“無(wú)上國(guó)寶”。其中“最大者也”是義縣的奉國(guó)寺大雄寶殿，也是東北地區(qū)最古老的木結(jié)構(gòu)建筑。

義縣為遼寧省錦州市下轄，奉國(guó)寺坐落在縣城西北，該寺始建于遼開(kāi)泰九年（1020年），初名咸熙寺，后易名奉國(guó)寺，占地面積約6萬(wàn)平方米。1961年被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，古建類(lèi)在東北地區(qū)僅有沈陽(yáng)故宮（清代建筑群）獲此殊榮。

步入景區(qū)，進(jìn)入視野的是層次錯(cuò)落的古建筑，前面的山門(mén)、牌坊、天王殿均為明清建筑風(fēng)格，最高大的那棟古建筑與前面的建筑風(fēng)格明顯不一樣，尤其是巨大的飛檐斗拱，頗有《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》中“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”的風(fēng)采，氣宇軒昂，一下子就吸足了眼球。

山門(mén)是奉國(guó)寺的第一道正門(mén)，遼代的山門(mén)并不在此處?，F(xiàn)存的為清代所建，為內(nèi)山門(mén)。山門(mén)又稱(chēng)"三門(mén)"，因?yàn)橐话愕乃略憾加腥齻€(gè)門(mén)。象征“三解脫門(mén)”，即“空門(mén)”、“無(wú)相門(mén)”、“無(wú)作門(mén)”。中間門(mén)向內(nèi)的兩側(cè)墻壁上繪有壁畫(huà)，從畫(huà)面內(nèi)容和風(fēng)格上看，為臨摹永樂(lè)宮的壁畫(huà)。

走出山門(mén)迎面是面闊三間木柱綠色琉璃瓦歇山頂牌坊。古人喜歡立牌坊來(lái)昭示天下，但是有許多等級(jí)限制，不是你有錢(qián)就可以立得了得。這個(gè)牌坊為清代的皇太極的女兒溫莊長(zhǎng)公主而立，用以昭示民眾大清朝統(tǒng)一天下的決心。

繼續(xù)前行是天王殿，為單檐歇山頂，面闊三間，進(jìn)深兩間，通面闊16.14米，通進(jìn)深12.22米。始建于金代天眷三年（1141年），原名萬(wàn)壽殿，后改為無(wú)量殿，清康熙四十九年（1710年）重修。近代按照漢傳寺院傳統(tǒng)格局為依據(jù)，更名為天王殿。

繼續(xù)向前行，就是奉國(guó)寺的主體建筑，大雄寶殿。由于兩側(cè)松柏的遮擋，剛開(kāi)始視角不是特別好。越往前走，越震撼，當(dāng)整個(gè)大殿完全映入眼簾時(shí)，我的心為之一震。這是一千年前，一個(gè)北方蠻夷民族留給世界的建筑瑰寶。

那么，如此宏大精美的建筑為何在義縣這個(gè)偏僻的地方興建？

想了解奉國(guó)寺的歷史淵源和傳說(shuō)必須要從遼代開(kāi)始。遼代建國(guó)于916年，滅國(guó)于1125年，共傳九帝，享國(guó)209年。它是由北方游牧民族契丹所建，與北宋、西夏形成三足鼎立之勢(shì)。

在遼代歷史中，有一位女性必須要提及，這就是蕭太后。蕭太后是哪里人？有說(shuō)是當(dāng)時(shí)的南京，有說(shuō)是東京，東京州府地為現(xiàn)在的遼陽(yáng)，義縣就屬于東京管轄內(nèi)。

蕭太后為遼代的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。統(tǒng)合四年（986年），攝政的蕭太后親自東征討伐北宋軍隊(duì)，至1005年迫使北宋簽訂澶淵之盟，宋國(guó)每年向遼國(guó)提供三十萬(wàn)金帛。雙方結(jié)束了多年不息的爭(zhēng)戰(zhàn)，進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)百余年的相對(duì)和平期。

蕭太后結(jié)束攝政還位于兒子遼圣宗，曾提及自己與洛陽(yáng)龍門(mén)以武則天為原型的雕像。1009年蕭太后病逝，遼圣宗為母親守孝三年。而此時(shí)，遼國(guó)開(kāi)始進(jìn)入穩(wěn)定的繁榮發(fā)展期，盛世興佛，從大同到燕州匯集了大批的能工巧匠們，因?yàn)檫|代存世的建筑都是這個(gè)時(shí)期建造的。于是，公元1020年，奉國(guó)寺在義縣破土動(dòng)工。

為什么要建在義縣？有的說(shuō)義縣是蕭太后的出生地和蕭氏的封地，有的說(shuō)因?yàn)槭捥笤嵊?a href='/beizhen/' target=_blank>北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山，每次來(lái)祭拜時(shí)正好路過(guò)此地?？傊?，奉國(guó)寺是遼圣宗為紀(jì)念母親蕭太后而建，因此，使用了最高的建筑形制。

奉國(guó)寺大雄寶殿面闊9間，通長(zhǎng)55米，進(jìn)深5間通寬33米，總高度24米，建筑面積1800多平方米，作為皇家寺廟，追求莊嚴(yán)厚重。它的屋頂正脊高聳，出檐平緩，更顯大氣。

在沒(méi)有起重設(shè)備沒(méi)有鋼筋混凝土的年代，奉國(guó)寺的柱梁部分都是靠一根一根木頭搭建而成，這種結(jié)構(gòu)力學(xué)的計(jì)算和材料的應(yīng)用展示了中國(guó)工匠的聰明智慧和高超技藝。

走進(jìn)大殿內(nèi)，迎面的七尊大佛塑像又讓我的心為之一震，佛像通高在8.6米以上，正中的毗婆尸佛合座高達(dá)9.5米。游客走到近前，還不及蓮花底座高，抬頭仰望才能看見(jiàn)佛祖真容。難怪當(dāng)?shù)厝硕剂?xí)慣稱(chēng)奉國(guó)寺為“大佛寺”。

一般寺廟的大殿中供奉的佛祖以一尊和三尊為主，同時(shí)供奉七尊佛像的很少見(jiàn)。而且，奉國(guó)寺大雄殿內(nèi)釋迦牟尼佛被安排在最邊上，這其中有什么典故嗎？佛經(jīng)《長(zhǎng)阿含經(jīng)》載，釋迦牟尼加上之前已有的六佛，統(tǒng)稱(chēng)“過(guò)去七佛”。契丹人崇尚東方，視左為大，以“釋迦牟尼轉(zhuǎn)世”自稱(chēng)的耶律隆緒將前六佛安排在左側(cè)，正坐直視，而自己(釋迦牟尼)坐在最右方，身體朝向西南方，也就是佛教的誕生地古印度方向。也許是天意巧合，也許是有意設(shè)置，耶律隆緒前面有五位先祖皇帝，一位攝政的母親承天太后蕭綽，加他自己正好是七位。

七佛像中，位置居中的毗盧尸佛（Vipa?yin）杏眼微合，柳眉輕描，五官安詳慈善，與其他幾尊佛像有明顯不同。據(jù)傳說(shuō)，在塑造七尊佛像時(shí)，耶律隆緒為紀(jì)念自己的母親，命令工匠按照蕭太后的容貌進(jìn)行雕塑，這樣一來(lái)，蕭太后的容貌便流芳千古了……

每尊佛的兩側(cè)都各有一位供養(yǎng)菩薩，也稱(chēng)脅侍菩薩，這是當(dāng)時(shí)流行的佛教造像模式，造型各異，栩栩如生。

在七佛和十四位供養(yǎng)菩薩的兩側(cè)，是兩位手執(zhí)武器的金剛力士怒目而立。無(wú)論是菩薩、金剛還是七佛，手作為塑像的末端是最容易損壞的部分，都經(jīng)過(guò)歷代的重修。我們不難看出，這些造像的手和法器絕不是同時(shí)代的，看著很別扭。

在須彌座的束腰部分，有力士和神獸在奮力承托著佛座。這些力士和神獸的眼睛鑲嵌著黑色的琉璃珠，抹去歲月的塵埃，這些眼睛會(huì)光閃閃地盯著你看。

在大佛殿內(nèi)的供養(yǎng)菩薩、金剛像四周搭起了腳手架，只見(jiàn)現(xiàn)場(chǎng)有工作人員正在進(jìn)行測(cè)試，這個(gè)場(chǎng)景也是難得一見(jiàn)?？磥?lái)對(duì)塑像的修繕工作已經(jīng)開(kāi)始，這對(duì)于國(guó)寶的保護(hù)非常有必要。

這位小伙子再給金剛像表面進(jìn)行清洗，使用棉簽像繡花一樣在一點(diǎn)一點(diǎn)的除去千年覆蓋的灰塵。聊天中得知，他們來(lái)自陜西文物修復(fù)研究所，他學(xué)的就是塑像修復(fù)專(zhuān)業(yè)，像這樣的除塵要經(jīng)過(guò)4至5次才能完成，工期歷時(shí)兩年。

大殿內(nèi)的光線非常暗，由于沒(méi)有供暖非常陰冷，修復(fù)環(huán)境十分艱苦，在外行人的眼里這樣的工作是枯燥乏味的。因?yàn)?，每一個(gè)文物工作者都是懷著摯愛(ài)來(lái)書(shū)寫(xiě)人生。

殿內(nèi)的三面墻上都繪有壁畫(huà)，東西兩側(cè)為元代作品，正面墻上原畫(huà)十八羅漢，是明代時(shí)期的作品，上世紀(jì)80年代修繕時(shí)被揭取下來(lái)，現(xiàn)保存在大殿后面。元代壁畫(huà)破損嚴(yán)重，這就是歲月?lián)崦暮圹E。

七佛的背后是倒坐觀音，由章子怡主演的《一代宗師》電影就在這里取過(guò)景，這是一尊男相觀音，十分少見(jiàn)。我在央視電視《國(guó)家寶藏》中看介紹，在觀音兩側(cè)除了善財(cái)和龍女還有一鷹與一凈瓶，又稱(chēng)“鷹瓶觀音”，這種圖像模式的觀音并不多見(jiàn)。不過(guò)，這次我真的仔細(xì)找了很久，不知這只鷹什么時(shí)候飛走了？

遼代建筑不僅展示著中國(guó)古代建筑藝術(shù)的無(wú)窮魅力、還代表著中國(guó)建筑的最高技術(shù)水平，更因遼代在時(shí)間維度上與北宋同期，其建筑的藝術(shù)面貌上承唐代遺風(fēng)，是研究唐宋建筑發(fā)展變化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

在千年木構(gòu)建筑遺存中，奉國(guó)寺的用材最多、規(guī)格最高。光斗栱這個(gè)木構(gòu)件，就是七鋪?zhàn)?，有五種類(lèi)型。斗栱的作用是承重，木構(gòu)建筑體量大、木材多，就要把重量層層傳遞到柱子上。它還有裝飾作用，樣式漂亮的斗栱，就像開(kāi)在木建筑上的一朵花。搞古建筑研究的人看一眼斗栱，便知這個(gè)建筑的規(guī)格如何，毋容置疑。

記錄奉國(guó)寺的史料非常少，并且殘缺，只能從寺內(nèi)留存的碑銘中去解讀。金明昌三年（1192）、元大德七年（1303）碑刻記載：“寶殿穹臨，高堂雙峙，隆樓杰閣，金碧輝煥，潭潭大廈，楹以千計(jì)。非獨(dú)甲于東營(yíng)，視佗郡亦為甲。寶殿崔嵬，儼居七佛，法堂宏敞，可納千僧。飛樓曜日以高撐，危閣倚云而對(duì)峙。旁架長(zhǎng)廊二百間，中塑一百貳拾賢圣。可謂天東勝事之甲。”

一千年來(lái)，奉國(guó)寺經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的磨難都一一化解。其中最嚴(yán)重的有五次，第一次是金滅遼時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)和文化摧毀；第二次是蒙古太祖八年(1213年)元滅金的戰(zhàn)爭(zhēng)；第三次是元大德七年的庚寅地震，以及后來(lái)的海城、唐山大地震；第四次是遼沈戰(zhàn)役中的黑山阻擊戰(zhàn)中，一發(fā)炮彈穿過(guò)屋頂咂壞了佛手，幸運(yùn)的是啞彈沒(méi)有爆炸；第五次當(dāng)然少不了文化革命的洗禮。

而今，奉國(guó)寺這座宏偉的古代建筑，除了山形水勢(shì)和遼闊的空間，遼代遺構(gòu)就只有這座大雄殿和里面的塑像了，其他建筑都是明清所建，雖不及金、元時(shí)的規(guī)模，也仍然是個(gè)完整的古建群。

梁思成于1944年編寫(xiě)的《中國(guó)建筑史》中，盛贊其為“千年國(guó)寶、無(wú)上國(guó)寶、罕有的寶物。奉國(guó)寺蓋遼代佛殿最大者也”。而更多的古建筑學(xué)者、宗教人士及社會(huì)群眾對(duì)它的贊譽(yù)和喜愛(ài)從未間斷，這座千年國(guó)寶的價(jià)值被越來(lái)越多的人熟知和關(guān)注。

祝賀國(guó)家寶藏奉國(guó)寺，千歲，千千歲。

遇見(jiàn)亦是美好，塵封便已傾城。

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