一種信仰，衍傳綿綿鄉(xiāng)愁

楊新榕 /文

鄉(xiāng)愁，是說(shuō)不清、道不明的一種情愫，更是一種文化的表達(dá)形式，從古至今，橫鬲千年，歷久而彌堅(jiān)，而這種文化的表現(xiàn)往往是多種形式的，是鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)味的牽掛。而有一種與海內(nèi)外鄉(xiāng)親千絲萬(wàn)縷緊密相連的血脈叫做民間信仰，比如誕于安溪金谷而后由信眾傳至海內(nèi)外多個(gè)國(guó)家的廣澤尊王民間信俗文化，這種四海同源、同根、同信的文化便成了千萬(wàn)游子的鄉(xiāng)愁安放之地。

于是，循著這種鄉(xiāng)愁的發(fā)源地一路向安溪金谷尋蹤而去，成了我這一次來(lái)此的主要目的。沿著金谷東溪石牌山蜿蜒的山路盤(pán)旋而上，在通往廣澤尊王郭忠福的出生地的山道上，沿途山川秀麗，林木蒼郁，小橋流水，有著得天獨(dú)厚的美景。遙望遠(yuǎn)處，云霧繚繞，山中綠樹(shù)茂盛，氣勢(shì)磅礴。這地方，極諸山林壑之勝，山上石頭形狀奇異，有一個(gè)奇特的山鞍，穴形似飛鳳朝天，景物自然逼真，福地鐘靈，這就是廣澤尊王郭忠福出生地。尊王的這座祖居始建于五代，歷經(jīng)了千百年后因時(shí)間久長(zhǎng)、風(fēng)雨侵襲和歷史原因而致?lián)p毀，現(xiàn)今我們看到的是2008年由眾善信慷慨解囊踴躍捐資于原址復(fù)建的。尊王祖居采用閩南古建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格和漢式石木結(jié)構(gòu)建筑，歷時(shí)一年多，工程總費(fèi)用達(dá)200多萬(wàn)元人民幣。充當(dāng)導(dǎo)游的當(dāng)?shù)嘏笥迅嬖V我們，如果等到秋天這個(gè)季節(jié)再來(lái)登頂，方圓百里的美色皆可盡收眼底。他輕描淡寫(xiě)的敘述，卻在我的心里種下了一顆蠢蠢欲動(dòng)的種。

我們的座車(chē)蜿蜒轉(zhuǎn)至祖居景區(qū)門(mén)口，一塊四米高的花崗石聳立于此，上面2幅題刻“安溪金谷威鎮(zhèn)古地”和“郭圣王誕生地”，卻是來(lái)自于全國(guó)政協(xié)原副主席張克輝和福建省原省長(zhǎng)、國(guó)家商業(yè)部原部長(zhǎng)胡平的親筆題詞。沿著石階拾級(jí)而上，一座閩南特色的皇宮起建筑豁然呈現(xiàn)在眼前，這座宏偉壯觀的廣澤尊王郭忠福的居宅，坐戌向辰，抬梁木構(gòu)架，呈重檐歇山式，后殿屋頂為四面垂檐。此時(shí)，春陽(yáng)已撕破晨霧，光芒普照大地，此時(shí)真有種曲折路盡后得沐圣光的喜悅。

走近古居，我還是有些意外，它安靜地棲于山林丘壑之間，全然沒(méi)有山外那些寺院的喧鬧嘈雜。依山而坐，有山相托，廣澤尊王郭忠福的這座居宅愈發(fā)顯得雄偉起來(lái)。只是，山不語(yǔ)，佛不語(yǔ)，我亦不敢言語(yǔ)，萬(wàn)物似與山門(mén)一起入定。我喜歡此時(shí)的安靜，心靜才是道門(mén)的本來(lái)面目。站在古宅之外看，兩進(jìn)三開(kāi)間的居宅顯得古樸典雅，而走進(jìn)里面，迎面頓感仙樂(lè)飄飄、梵音裊裊隨春風(fēng)在屋里回繞，拜謁廳堂之上，神龕奉祀著“敕太王明亮郭公暨太妃林氏素娘之神位”，和圣王郭忠福、圣母黃依娘和舍人公的金身塑像。而神龕邊一對(duì)龕聯(lián)這樣寫(xiě)道“入清溪擇崇善肇世基夢(mèng)異懷神生故里，傭楊長(zhǎng)牧群羊得正穴遁離攜子徙龍山”欲語(yǔ)還休，仿佛在將郭忠福生于安溪，后遷南安郭山的歷史故事真實(shí)地再現(xiàn)出來(lái)。據(jù)《廣澤尊王真經(jīng)》記載：“降生于泉郡清溪之地，事母至孝年一十六歲，蛻跡于后晉天福初年，顯圣于南安古藤之上?！睆V澤尊王郭忠福于后唐同光元年（公元923年）農(nóng)歷二月廿二，誕生于清溪崇善里（即現(xiàn)在安溪縣金谷鄉(xiāng)河美村），他的父親郭亮，母親林素娘（今安溪龍門(mén)鄉(xiāng)人），現(xiàn)今在安溪龍門(mén)鎮(zhèn)的林氏族譜里仍然能夠找到其母林素娘的名字，有據(jù)可考，可見(jiàn)確有真人真事，并非造神出來(lái)的。

朋友說(shuō)，五代后晉天福三年的農(nóng)歷八月廿二，郭忠福上郭山砍柴時(shí)漲紅了臉坐化在一條粗大蕉藤交織而成的藤座上，待郭母聞?dòng)嵹s到山上的時(shí)候，見(jiàn)郭忠福在古藤上盤(pán)坐無(wú)言，急忙伸手把他的一腳拉下來(lái)，見(jiàn)兒子沒(méi)有了動(dòng)靜，她兒子這時(shí)已經(jīng)坐化成神了，于是她囑咐道:“孩子，你嘴闊食四方，眼大看越遠(yuǎn)越好!”郭忠福是個(gè)孝子，自然把母親的話(huà)記在心上，所以人們?cè)谒苁ネ醯纳裣駮r(shí)，便有這般神貌。

一個(gè)老宅就是一段歷史、一種文化，保護(hù)好一個(gè)有故事的老宅，就是保護(hù)住了這種文化的根脈，讓尋根的后人可以在這里尋到永恒的鄉(xiāng)愁。這種“鄉(xiāng)愁”是心靈的故鄉(xiāng)、是精神的家園，是我們文化的根。

在金谷鎮(zhèn)河美村與尚蕓村交界處，風(fēng)景秀麗的蛇侖山麓，正是供奉廣澤尊王郭忠福的祖庭威鎮(zhèn)廟，與尊王祖居相距不過(guò)1公里。廟宇始建于五代末，古稱(chēng)“啰內(nèi)廟”，宋紹興年間，帝敕封廟額曰“威鎮(zhèn)”，現(xiàn)存建筑為清光緒丁亥年重修。

威鎮(zhèn)廟背倚蛇侖山麓，廟內(nèi)草木蔥蘢，丹桂飄香，紅磚綠墻，生機(jī)盎然。廟右前側(cè)建有“圣旨亭”，亭內(nèi)豎有一方宋碑，鐫書(shū)“敕威鎮(zhèn)景廟圣祖神道”，據(jù)考，為宋代皇帝所敕封。1985年安溪縣人民政府公布威鎮(zhèn)廟為首批縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2013年福建省人民政府公布威鎮(zhèn)廟為省級(jí)文物保護(hù)單位。如今宋碑由玻璃罩罩起保護(hù)。廟宇為兩進(jìn)、三間張、四合院式，歇山屋頂，抬梁構(gòu)架。大門(mén)鐫聯(lián)為探花黃貽楫題的：“大而化之謂圣；眾所歸焉曰王?！?/p>

相傳，尊王因獲山靈之氣，神威顯赫，數(shù)次受到皇帝的敕封。第一次是在宋紹興年間，皇宮著火但火勢(shì)太大人力難于熄滅，在這緊要關(guān)頭尊王顯圣救火，而被宋高宗敕封為“威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠廣澤侯”，并將其在蛇侖山麓的廟敕封為：“威鎮(zhèn)”。而在數(shù)十年后的宋慶元元年（1195年），因?yàn)橘量軄?lái)犯，尊王再次顯圣抗倭保民，再次受宋寧宗晉封為“威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠提伯王”，其父母親也被宋寧宗敕封為“太王”、“太妃”。尊王還精于醫(yī)術(shù)，庇民濟(jì)世，除了常常為人間治病救災(zāi)，還于宋開(kāi)慶元年（1259年），在皇太后得病危在旦夕，宮中太醫(yī)皆束手無(wú)策時(shí)，尊王則化作白衣道人，入宮治好了皇太后的病，宋理宗龍顏大悅，加封圣王為“威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠威武英烈廣澤尊王”，并賜武簡(jiǎn)鑾駕72陣(144支單駕)，13面大鑼開(kāi)道。“惠澤尊王為民請(qǐng)命，澤添四海，現(xiàn)在海內(nèi)外都建有奉祀惠澤尊王的廟宇?！睆V澤尊王的全稱(chēng)是“威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠威武英烈保安廣澤尊王”，這個(gè)尊號(hào)是于清朝同治九年（1870年），再由皇帝加封“保安”二字而累封的，民間的信眾則簡(jiǎn)稱(chēng)“廣澤尊王”。

我想，若不是得道羽化后的郭忠福神通廣大焉能得到皇帝的如此恩澤賜封，如果不是廣澤尊王對(duì)信眾的有求必應(yīng)、佑護(hù)眾生，又如何能夠在民間有如此深遠(yuǎn)的影響。

風(fēng)過(guò)山林，云霧輕輕，飄上林梢，神明的靈性也仿佛在這薄霧在這片山野林間裊娜著，滋潤(rùn)在了山石草木，于是，一草一木盡菩提。我心曠遠(yuǎn)，隨那萬(wàn)千圣意的草木菩提了去。千百年來(lái)，廣澤尊王的香火由安溪金谷遠(yuǎn)播四處，除了福建、廣東、臺(tái)灣等地，他的信仰文化也遠(yuǎn)達(dá)海外，而且有許許多多與尊王相關(guān)的靈應(yīng)傳說(shuō)在外廣為流傳。據(jù)說(shuō)在清代，海外華僑要在馬來(lái)西亞砂勞越古晉保安宮祀奉廣澤尊王。有一天，砂勞越的地方長(zhǎng)官拉耶騎馬途經(jīng)古晉保安宮，忽然馬的前蹄高舉，狀似朝拜，一連向前方三叩首。拉耶頓覺(jué)奇怪，迷朦中又看到了上身赤膊、著紅肚兜的兒童漫步走進(jìn)宮內(nèi)。拉耶入宮尋找，卻不見(jiàn)蹤影，不由得接連嘆奇，隨后詢(xún)問(wèn)附近的居民，才知道是廣澤尊王顯靈，因此這位地方長(zhǎng)官的馬見(jiàn)了廣澤尊王也要朝拜三叩首。這個(gè)新聞在古晉傳開(kāi)后，到保安宮朝拜圣王的善男信女更多了，連當(dāng)?shù)氐鸟R來(lái)人也紛紛去行香……現(xiàn)今，海內(nèi)外各地以廣澤尊王為主奉祀的寺廟逾千座，其中臺(tái)灣地區(qū)就有600多座，可以說(shuō)是遍布東南亞。

每年正月，對(duì)于金谷人來(lái)說(shuō)是一次隆重的民間盛會(huì)，亦是一次精神的歸宿，歡樂(lè)遍布著整個(gè)村莊，鑼鼓聲、鞭炮聲響徹山谷，虔誠(chéng)的金谷三鄉(xiāng)村民無(wú)論漂泊多遠(yuǎn)都會(huì)在這一天趕回老家，在這片靈山秀水之間，與家中親人一起恭迎威鎮(zhèn)廟廣澤尊王迎春巡境民俗盛典，祈求風(fēng)調(diào)雨順，境泰民安。在這個(gè)具有濃厚民俗風(fēng)情的日子里，來(lái)金谷威鎮(zhèn)祖廟朝拜的四方善信和聞?dòng)嵡皝?lái)觀禮的游客數(shù)以萬(wàn)計(jì)，許許多多的海外僑胞和臺(tái)灣同胞，也經(jīng)常組團(tuán)到威鎮(zhèn)廟焚香朝圣。廣澤尊王信仰文化及其迎春巡境、祭謁封塋、謁祖省親等傳統(tǒng)習(xí)俗，融合了立人立德、弘揚(yáng)忠孝、和諧社會(huì)、大孝至愛(ài)等許多哲理和含義，其傳承的意義就是能夠啟迪人生，福佑人生，結(jié)緣人生，衍傳人生。這正是閩、臺(tái)、浙、粵乃至整個(gè)東南亞等廣大民眾與廣澤尊王信仰文化有著直接緊密關(guān)系的具體而生動(dòng)的表征之一。

作為廣澤尊王信俗文化誕生地的安溪金谷，這是每年都要上演的一幕溫馨而熱鬧的歡聚場(chǎng)面，它讓“鄉(xiāng)愁”成為每個(gè)金谷人心中具體的、鮮活的畫(huà)面，并且牢牢定格在記憶深處，世世代代一脈相傳。

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“鄉(xiāng)愁就是留住文化的根”，無(wú)論古老的太王陵、威鎮(zhèn)廟，還是廣澤尊王的宅居，都已經(jīng)成為歷史悠久，影響深廣、聞名海內(nèi)外的游覽勝地。在金谷，這些古建筑同樣具有較大的歷史研究?jī)r(jià)值，還是研究華僑史和安臺(tái)關(guān)系史的實(shí)物例證，更是海外僑胞思念家鄉(xiāng)的精神寄托，凝聚著濃郁鄉(xiāng)情的民間宗教信仰成為海內(nèi)外人們聯(lián)系的紐帶。

于歸途的岔路口駐足，回眸來(lái)路留下的深淺印記，這一路而去的鄉(xiāng)里同胞，今后的歲月不論是花開(kāi)鳥(niǎo)語(yǔ)，或是雨疏風(fēng)驟，有了精神的寄托就有鄉(xiāng)愁如流，多少往昔摻雜著瑣碎的點(diǎn)滴，也便悄悄浸潤(rùn)著漫過(guò)人生的歲月?？v然時(shí)光不語(yǔ)，依然會(huì)在某些時(shí)刻讓人浮想聯(lián)翩，內(nèi)心深處，依然情意深深，思念如傾……

本文榮獲由福建省作家協(xié)會(huì)、中共安溪縣委宣傳部主辦的“新時(shí)代、新發(fā)展、新金谷”全國(guó)征文優(yōu)秀獎(jiǎng)

作者簡(jiǎn)介

楊新榕，1967年生，民盟泉州市委文化工作委員會(huì)副主任，泉州少林寺、晉江南天禪寺俗家弟子，號(hào)“宗榕”。現(xiàn)系中國(guó)文化義工委員會(huì)副主席，中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)林業(yè)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、福建省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、福建省智善慈航公益服務(wù)中心執(zhí)行理事長(zhǎng)兼書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、福建省南天普門(mén)慈善基金秘書(shū)長(zhǎng)、福建省傳統(tǒng)文化專(zhuān)委會(huì)主任、泉州市作家協(xié)會(huì)常務(wù)理事/副秘書(shū)長(zhǎng)、泉州市作協(xié)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作委員會(huì)副主任、豐澤區(qū)作家協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)、豐澤區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、豐澤區(qū)豐臺(tái)信俗文化協(xié)會(huì)理事。2015年8月16日，與京東創(chuàng)辦人劉強(qiáng)東、著名歌星韓紅等十人獲選“中國(guó)品牌文化建設(shè)十佳文化義工”，2016年春當(dāng)選“2015年度福建智善慈航愛(ài)心大使”，出版?zhèn)€人散文集《拾一枚紫葉的情懷》、《絲海聽(tīng)濤》，散文作品多次獲得各級(jí)獎(jiǎng)和“泉州文學(xué)獎(jiǎng)”、“豐澤區(qū)文藝獎(jiǎng)”等。

1、【楊新榕專(zhuān)欄】走近云山寺

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