人物生平

家世背景

生于1885年10月12日，廣州番禺城內(nèi)豪賢街（今廣州市越秀區(qū)豪賢路）“汪氏隨山館”內(nèi)。父親朱啟連是當(dāng)?shù)赜忻麑W(xué)者，精通詩詞和古琴，人稱“琴王”，曾任兩廣總督張之洞的幕僚，母親汪若昭出身書香門第。光緒二十五年（1899年）后，3年內(nèi)父母因病相繼去世，他和弟妹便由住在廣州的舅父撫養(yǎng)。

私塾念書

朱執(zhí)信童年進(jìn)私塾念書，酷愛文藝著作,又從舅父汪仲器學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)?！缎脸蠛霞s》刺激朱執(zhí)信關(guān)心國事。1901年12月，他作《讀辛幼安南渡錄感嘆題后》一文，闡發(fā)自己反抗清政府鎮(zhèn)壓人民的思想，被廣州著名學(xué)府廣雅書院擬取為文學(xué)第一名。光緒二十八年（1902年）考入資產(chǎn)階級(jí)維新派在廣州的新型學(xué)?！讨覍W(xué)堂，后又同胡漢民、古應(yīng)芬等人組織“群智社”。在教忠學(xué)堂和群智社的兩年中，朱執(zhí)信除了閱讀梁?jiǎn)⒊鬓k的《新民叢報(bào)》外，還讀了赫胥黎的《天演論》、亞當(dāng)斯密的《原富》、盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《萬法精理》等西方資產(chǎn)階級(jí)名著，這些書中所包含的民族主義和民主主義思想對(duì)朱執(zhí)信影響很大。

赴日留學(xué)

1904年，朱執(zhí)信應(yīng)廣東省留日考試，名列第一，以官費(fèi)東渡日本留學(xué)，進(jìn)入東京法政大學(xué)速成科攻讀經(jīng)濟(jì)。他主修法政經(jīng)濟(jì)，并攻數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)，通英、日兩種外語，這時(shí)期的勤奮學(xué)習(xí)，為后來所從事的理論工作打下良好基礎(chǔ)。他在東京結(jié)識(shí)孫中山及許多留學(xué)革命青年，接受了反清的革命思想。

1905年（光緒三十一年）7月加入中國同盟會(huì)，成為同盟會(huì)最早的會(huì)員之一和重要骨干，被選任評(píng)議部議員兼書記，擔(dān)任同盟會(huì)機(jī)關(guān)刊物《民報(bào)》主要撰稿人，在《民報(bào)》上發(fā)表了一系列政論文章，闡發(fā)孫中山的三民主義，駁斥?；庶h的改良理論，并鼓吹民生主義，肯定社會(huì)革命不可避免，主張用革命手段推翻賣國的清政府，創(chuàng)建獨(dú)立的“中華共和國”。光緒三十二年（1906年）歸國，先后在廣東高等學(xué)堂、法政學(xué)堂及兩廣方言學(xué)堂等校任教。積極從事聯(lián)絡(luò)，與新軍中的趙聲、倪映典等人經(jīng)常秘密策劃反清斗爭(zhēng)，發(fā)動(dòng)民軍進(jìn)行武裝起義。是年與楊道儀女士結(jié)婚。1906年1月，朱執(zhí)信寫了《德意志社會(huì)革命家小傳》一文，介紹了馬克思、恩格斯的革命活動(dòng)和翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》的片段。他評(píng)價(jià)《共產(chǎn)黨宣言》，說“馬爾克（馬克思）之事功，此役為最”。

廣州起義

光緒三十三年（1907），返國后先后任教于廣東高等學(xué)堂、政法學(xué)堂及方言學(xué)堂，并以此為掩護(hù)，積極宣傳革命，發(fā)展革命組織，聯(lián)絡(luò)發(fā)動(dòng)新軍、綠林和會(huì)黨，投身武裝起義。宣統(tǒng)二年（1910）二月參加策動(dòng)廣州新軍起義。翌年四月參加辛亥“三·二九”廣州起義，發(fā)動(dòng)順德一帶民軍響應(yīng)，并參加“選鋒”（突擊隊(duì)），與黃興等進(jìn)攻督署，激戰(zhàn)中負(fù)傷，流亡香港。

1908年11月，慈禧太后和光緒皇帝先后去世，人心浮動(dòng)，朱執(zhí)信決心發(fā)動(dòng)廣州起義。他與趙聲、鄒魯?shù)扔?jì)議：由鄒策動(dòng)防營首先發(fā)動(dòng)，朱即集合民軍，趙策動(dòng)新軍響應(yīng)。預(yù)定12月13日前正式發(fā)動(dòng)，不料期前8日鄒分發(fā)會(huì)票給防營同志時(shí)消息泄漏，致被迫完全放棄原來計(jì)劃，同志中有被捕者，幸均未供出朱、鄒姓名，故朱等仍安然無事。1910年2月的廣州新軍之役，朱執(zhí)信負(fù)責(zé)發(fā)動(dòng)順德一帶民軍支援。1911年4月27日（陰歷三月二十九日），在舉世聞名的黃花崗起義中，他既是黃興在統(tǒng)帥部的得力助手，又是負(fù)責(zé)圍攻兩廣總督衙門的“先鋒”隊(duì)（敢死隊(duì)）的領(lǐng)導(dǎo)成員。該日下午，他匆匆趕到小東營五號(hào)參加突擊隊(duì)，操起一把剪刀，拿起兩枚炸彈，同黃興等人一道撲向兩廣總督衙署。進(jìn)攻中，炸彈用盡，又從犧牲同志身上撿起短槍，與敵巷戰(zhàn)，負(fù)傷仍繼續(xù)戰(zhàn)斗，經(jīng)過一番激戰(zhàn)，朱執(zhí)信帶領(lǐng)20余人擊斃敵人，但敵軍漸多，寡不敵眾，彈盡援絕，只得撤退。他帶著傷痛，混入清軍，鎮(zhèn)靜地折入橫巷，繞至雙門底(今北京路)附近的林氏書塾，然后悄悄，地乘船離穗赴香港。此后，又多次參加革命武裝行動(dòng)，每次臨行之前都給家人留訣命書，以示義無反顧的決心。

武昌起義

1911年10月武昌起義爆發(fā)后，朱執(zhí)信在廣東發(fā)動(dòng)民軍會(huì)攻省城，迫使清水師提督李準(zhǔn)投誠，對(duì)于促成廣東“兵不血刃”而光復(fù)，起了重大作用。之后，擔(dān)任廣東軍政府總參議，著手裁撤民軍，編練軍隊(duì)，整頓軍紀(jì)，準(zhǔn)備北伐。并幫助姚雨平從民軍團(tuán)體挑選精英，迅速組成一支萬余人的精干的“北伐軍”開赴前線。南北和議達(dá)成后，任廣東都督胡漢民的審計(jì)院院長兼廣（州）陽（江）軍務(wù)處（后改稱綏靖處）督辦。在廣東審計(jì)院長任內(nèi)，清貧廉潔，一絲不茍，嚴(yán)格執(zhí)法，不徇私情。

民國二年（1913年）“二次革命”失敗后，朱執(zhí)信與廖仲愷前往日本，參與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的反袁斗爭(zhēng)。翌年10月返粵后，與鄧鏗策劃廣東反袁斗爭(zhēng)和驅(qū)逐龍濟(jì)光的軍事行動(dòng)。其間，又奔走南洋各地為革命籌款。 1914年9月奉命返粵，在廣州及東莞、陽江、雷州等處，參與策劃一系列武裝斗爭(zhēng)，協(xié)助鄧鏗主持廣東的討袁軍事，并受鄧委派前往新加坡、馬來亞等地籌款，繼又主持驅(qū)逐袁世凱心腹、粵督龍濟(jì)光的軍事活動(dòng)，由于所聯(lián)絡(luò)的各路民軍舉義時(shí)不一致而失敗。他還為《民國》雜志撰寫了《暴民政治者何?》、《開明專制》、《革命與心理》等政論，揭露袁世凱賣國獨(dú)裁的真面目。

1915年11月，奉孫中山召請(qǐng)赴日本籌商討袁軍事，正式加入中華革命黨；12月受命為中華革命軍廣東司令長官，負(fù)責(zé)廣東方面軍事，得到孫中山撥給的大批經(jīng)費(fèi)，由張發(fā)奎、薛岳、李揚(yáng)敬等人協(xié)助，在澳門秘密設(shè)立討龍軍事指揮機(jī)構(gòu)，同時(shí)積極擴(kuò)展中華革命黨組織。 次年1月，在惠州等地舉兵討伐袁世凱。

革命宣傳

與此同時(shí)，朱執(zhí)信仍堅(jiān)持理論宣傳活動(dòng)，為《民國》雜志撰寫了許多捍衛(wèi)共和、反對(duì)袁世凱專制的政論。在《無內(nèi)亂之犧牲》、《暴民政治者何？》及《革命與心理》等文中，揭露了袁世凱禍國殃民的罪行，駁斥了當(dāng)時(shí)反動(dòng)分子把革命者及其主張?jiān)g毀為“暴民”和“暴民政治”的謬論，反復(fù)指出“民心惡袁”，堅(jiān)信民主革命必然勝利。

民國6年（1917年）夏，按孫旨意撰寫《中國存亡問題》一書，反對(duì)參戰(zhàn)。1917年7月，朱執(zhí)信擔(dān)任孫中山大元帥府的軍事聯(lián)絡(luò)及掌管機(jī)要文書的職務(wù)，隨孫中山率北京政府起義海軍南下護(hù)法，從事黨務(wù)、政治、軍事和宣傳等方面的工作，協(xié)助孫中山以陳炯明統(tǒng)率的廣東省長親軍為基礎(chǔ)，編練成援閩粵軍，占據(jù)汀州、漳州地區(qū)，發(fā)展革命武裝。 ，1918年5月，由于滇、桂軍閥破壞，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗，孫辭去大元帥職。朱執(zhí)信隨其離開廣州到上海，協(xié)助辦理海外僑胞捐款事宜，并擔(dān)任與福軍及陳炯明軍的聯(lián)絡(luò)，準(zhǔn)備驅(qū)逐竊據(jù)廣州的桂系軍閥。朱執(zhí)信并多次往返廣東、福建和上海之間，積極從事驅(qū)逐桂系軍閥的軍事活動(dòng)，為喚起民眾，他還在上海創(chuàng)辦《民國日?qǐng)?bào)》副刊《星期評(píng)論》和《建設(shè)》雜志。 “五·四”運(yùn)動(dòng)期間，協(xié)助孫中山撰寫《建國方略》，發(fā)表《革命黨應(yīng)該如何》等文，熱情歌頌俄國十月革命的勝利；同時(shí)，奉命在上海創(chuàng)辦《民國日?qǐng)?bào)》副刊《星期評(píng)論》和《建設(shè)》雜志，擔(dān)任編輯撰述工作。

轉(zhuǎn)戰(zhàn)南方

1920年夏，孫中山?jīng)Q心驅(qū)逐桂系軍閥，“統(tǒng)一南方”。為此，朱執(zhí)信于6月下旬再次被派赴漳洲，敦促駐扎該地的粵軍西進(jìn)討桂。旋又不避艱險(xiǎn)前往廣州，聯(lián)絡(luò)國民黨舊部和民軍響應(yīng)討伐桂系軍閥的行動(dòng)。1920年8月間，朱執(zhí)信受孫中山派遣，參與“粵軍回粵”之役，對(duì)付占據(jù)廣東的桂系軍閥。8月下旬，粵軍攻抵東江一帶，桂系軍閥莫榮新將其主力全部調(diào)至前線增援?；涇娪捎谶B續(xù)作戰(zhàn)，十分疲勞，加上兵力還不及桂軍，“忽遇強(qiáng)敵，全線為之一阻”。于是雙方在東江流域的惠陽、河源、龍門一線呈膠著狀態(tài)，誰勝誰負(fù)，難見分曉。這時(shí)，朱執(zhí)信舊部、虎門要塞的肇軍表示愿意脫離桂軍，要求他到虎門主持一切。為使粵軍擺脫困境，朱執(zhí)信冒險(xiǎn)進(jìn)入虎門。在他的策動(dòng)和民軍紛起的壓力下，虎門要塞司令丘渭南宣布獨(dú)立。

不幸犧牲

1920年9月21日，朱執(zhí)信到虎門調(diào)停駐軍與東莞民軍沖突時(shí)被桂系軍閥殺害。朱執(zhí)信犧牲的消息傳來，孫中山悲痛地說：“執(zhí)信是革命的圣人”?！皥?zhí)信忽然殉折，使我如失左右手”。1920年12月15日，朱執(zhí)信烈士靈柩由寶璧兵艦運(yùn)回廣州。1921年1月16日葬于廣州東郊東沙馬路駟馬崗（即今先烈路），孫中山親自步行執(zhí)紼，他的墓建于一九二二年。一九三六年，因墓地有白蟻，將遺骸遷到墓南的執(zhí)信中學(xué)，原墓則為衣冠冢。軍政府公祭大會(huì)，孫中山與唐紹儀、伍廷芳、唐繼堯聯(lián)名致祭文，并親自出席追悼大會(huì)。大會(huì)決定建立執(zhí)信學(xué)校以為紀(jì)念，孫出席執(zhí)信學(xué)校（今廣州執(zhí)信中學(xué)）成立會(huì)，親臨致詞。

思想觀點(diǎn)

三民主義

朱執(zhí)信在政治思想上積極宣傳孫中山的三民主義。理論上系統(tǒng)地闡發(fā)了“社會(huì)革命當(dāng)與政治革命并行”、“土地國有”等思想，堅(jiān)決反對(duì)帝國主義的侵略政策，主張“民族自決”，并且認(rèn)為，殖民地半殖民地人民獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)是“世界革命之一部”。此外，在辛亥革命前，他對(duì)馬克思、恩格斯的生平及其著作《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》的內(nèi)容，曾作過若干介紹。他同情社會(huì)主義，反對(duì)資本家剝削工人。

唯物主義

朱執(zhí)信的哲學(xué)思想具有鮮明的唯物主義傾向。他相信科學(xué)，接受了進(jìn)化論思想，承認(rèn)人類“是從猴屬發(fā)達(dá)來的”。他反對(duì)所謂“精神不滅”的唯心主義論調(diào)，認(rèn)為人的精神“依托物質(zhì)”。在認(rèn)識(shí)論上，他主張客觀世界可知。他說，人的認(rèn)識(shí)“有學(xué)而知，有習(xí)而得，前者所謂教育，后者所謂經(jīng)驗(yàn)也”。而“經(jīng)驗(yàn)”，則是“由事物而生，未有事實(shí)，何由有經(jīng)驗(yàn)”。朱執(zhí)信的社會(huì)歷史觀也具有一些合理的思想成分。他堅(jiān)信人類社會(huì)歷史是不斷進(jìn)化的，封建制度必然進(jìn)化為資本主義制度，資本主義制度也不會(huì)長久，人類社會(huì)必將進(jìn)到?jīng)]有國家、階級(jí)的平等、互助的“共產(chǎn)社會(huì)”。他承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)“是現(xiàn)存的事實(shí)”，說“歷史上的事跡，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)”，并且指出，只有通過階級(jí)斗爭(zhēng)，才能使階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)“絕滅”。此外，朱執(zhí)信還注意從經(jīng)濟(jì)上探討一些社會(huì)現(xiàn)象的根源，認(rèn)為社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)、革命運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，均有經(jīng)濟(jì)上的理由。同時(shí)他也相信抽象的“互助論”，認(rèn)為人類之所以能組成社會(huì)在于“互助”和“相愛”，說人類“貴互助不貴爭(zhēng)斗”。他的社會(huì)歷史觀仍然屬于唯心主義。

無神思想

朱執(zhí)信的無神論思想較為突出。他反對(duì)“耶教乃至一切宗教”的有神論。他以進(jìn)化論思想尖銳地批駁“上帝造人”等謬論，說：只要我們“從進(jìn)化論入手，則知宇宙中經(jīng)無數(shù)進(jìn)化而始有人，決非被上帝創(chuàng)造者”。他告誡人們：信教是一種“慢性精神自殺”，我們切不可做“神的奴隸”。他認(rèn)為，要真實(shí)地了解“人生問題”，就必須依據(jù)科學(xué)的進(jìn)化論，對(duì)于“古來宗教之種種迷謬之傳說，不可不從根本上概予打消”。

人物評(píng)價(jià)

孫中山對(duì)于這位忠實(shí)親密戰(zhàn)友的犧牲，十分痛惜：“使我黨失此長城”，他一再稱贊朱執(zhí)信是“最好的同志”、“為中國有數(shù)之人才”。

陳獨(dú)秀以挽聯(lián)的形式高度評(píng)價(jià)了朱執(zhí)信的人生價(jià)值：“失一執(zhí)信，得一廣東，得不償失；生為人敬，死為人思，死猶如生?！?

個(gè)人作品

朱執(zhí)信生平著述甚多，以蟄伸、縣解、去非、前進(jìn)等筆名撰寫大量政論文章，載諸國外者有仰光、雪梨、新加坡各埠報(bào)刊，中國則見之于《民報(bào)》、《民國雜志》、《上海晨報(bào)》、《星期評(píng)論》、《閩星雜志》、《建設(shè)》雜志。遺著編有《朱執(zhí)信集》。

相關(guān)紀(jì)念

朱執(zhí)信墓

朱執(zhí)信墓在先烈東路駟馬崗，墓園共4000多平方米，繞以崇垣，臺(tái)階層疊，豐碑高聳，樹木蔥寵。碑文、墓表分別由孫中山、汪精衛(wèi)題書。1936年秋，遺骸遷往執(zhí)信中學(xué)校內(nèi)，原墓則為衣冠家。執(zhí)信中學(xué)內(nèi)之墓園，占地500多平方米，墓包呈饅頭形，高3米多，周長10余米。1963年3月，公布兩處墓址為廣州市文物保護(hù)單位。朱執(zhí)信 （1885一1920），名大符。原籍浙江蕭山，生于廣東番禹。中國著名的民主革命家。1904年留學(xué)日本，攻讀法政，次年加入同盟會(huì)。為《民報(bào)》撰文，揭露清政府立憲騙局，力主以革命求共和，反對(duì)改良主義。1906年回廣州，曾先后參加1910年新軍起義、1911年“三·二九”起義和討袁、護(hù)法等武斗爭(zhēng)。五四運(yùn)動(dòng)后，參加新文化運(yùn)動(dòng)，提倡白話文，思想激進(jìn)。1920年赴虎門策動(dòng)該地駐軍討伐盤據(jù)廣東的軍閥莫榮新，于同年9月21日被反動(dòng)軍閥刺死于虎門。遺體于1921年1月16日葬于廣州先烈東路駟馬崗。

孫中山為了紀(jì)念他對(duì)民主革命的卓越貢獻(xiàn)，以他的名字在廣州市開辦了執(zhí)信中學(xué)。初時(shí)有衣冠冢位于執(zhí)信中學(xué)校內(nèi)，每逢清明，都會(huì)有大量的師生校友前來悼念緬懷。其主墳位于廣州市沙河頂，為廣州市文物保護(hù)單位。后遷至執(zhí)信中學(xué)，原執(zhí)信中學(xué)內(nèi)的衣冠冢遷至廣州市沙河頂。

紀(jì)念碑

朱執(zhí)信紀(jì)念碑在虎門鎮(zhèn)海軍醫(yī)院內(nèi)（現(xiàn)執(zhí)信公園）,民國十二年（1923年）年立，碑高7.2米，碑座邊寬2.6米，用光面花崗石砌成。碑上有胡漢民于民國二十年手書的碑名和民國二十一年撰書的碑文。文化大革命時(shí)被造反派填塞碑銘，1986年修繕復(fù)原。，

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