東亞文化梅州賢達 | 鄒魯三度赴日“謀心安”
鄒魯于 1930 年拍攝的照片
鄒魯（1885-1954），名澄生，字海濱，大埔縣茶陽鎮(zhèn)人，中國近代著名教育家。少年自覺天資魯鈍，改名為“魯”。青年時期，在家鄉(xiāng)自辦樂群中學，后在廣州成功創(chuàng)辦了潮嘉師范學堂。1924-1925 年，鄒魯受孫中山先生委托，精心籌建和治理國立廣東大學，為后來國立中山大學的發(fā)展奠定了堅實基礎。1932年，鄒魯重掌中山大學，大力延聘師資、擴充系科、增設研究院等，開創(chuàng)了中山大學的第一個黃金時代。作為中山大學的創(chuàng)始人和首任校長，鄒魯在兩度中山大學校長任內(nèi)，以其極富個性魅力的治校方法與獨樹一幟的辦學思想，使中山大學不負孫中山之盛名，成為近代中國國立大學中屈指可數(shù)的名校之一。
青年時期的新式學堂學習和生活，尤其是后來的國外考察經(jīng)歷，使鄒魯?shù)慕逃枷牒蛯嵺`在承繼傳統(tǒng)的同時，明顯注意吸收外來教育文化的合理因素。鄒魯深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，信守儒家的“修齊治平”志向，具有獨立奮斗的精神和不向現(xiàn)實妥協(xié)的個性。鄒魯認為國家要富強，就要學習西方的科學文化知識，因而在從政與辦學過程中都非常注重吸收他國先進的經(jīng)驗和技術。當時距離中國最近的日本，經(jīng)歷了“明治維新”后教育得到快速發(fā)展。為了學習國外教育思想，也為了找到社會改革的良方，鄒魯首先選擇了東渡日本留學。
鄒魯?shù)?a href='/shufa/' target=_blank>書法作品體現(xiàn)客家傳統(tǒng)家風
首度赴日留學撰文支持革命
1913 年 10 月，鄒魯首次赴日本，入早稻田大學研究班讀書。大學當局對鄒魯很客氣，給其一個特別研究生名義，允許鄒魯上任何一個班的課程，可以請任何一位教授進行指導。鄒魯為了加強日文學習，專門請一位教師每日到住所教日語。鄒魯在日本期間翻譯了俄羅斯鮑爾多金的《關于中俄西北問題》和苦魯巴金將軍的《滿蒙處分論》，以喚醒當時國人對周邊國家的警覺。胡漢民承孫中山命令在東京籌辦《民國》雜志，鄒魯多次參與商議籌辦事宜。
1914 年 5月10 日，《民國》雜志創(chuàng)刊，社址位于東京鞠町區(qū)新櫻田町，后遷址于芝區(qū)南佐久間民國社內(nèi)。胡漢民任總編輯，鄒魯和居正、戴季陶、朱執(zhí)信、楊庶堪、蘇曼殊、邵元沖、葉夏聲、張百麟為編輯，居正兼經(jīng)理。各期所刊文章皆以反袁為宗旨，揭露袁世凱獨裁專制、媚外賣國的行徑，研究民國政治上革新之重大問題。因為鄒魯在北京的時間較久，對于袁世凱倒行逆施的情形比較熟悉，孫中山請其撰寫文章揭發(fā)袁世凱。為了遵行孫中山要他每期至少寫一篇文章的囑托，鄒魯停止到早稻田大學上課，除了在家讀書外，“概不干預他事，把時間完全花在做文章上面。”鄒魯在《民國》雜志創(chuàng)刊號上發(fā)表《袁世凱之約法會議》和《中俄協(xié)約之結果》，6 月以筆名“亞蘇”在《民國》雜志第二期發(fā)表《袁世凱對內(nèi)政策》《今之所謂約法》，7 月在雜志第三期發(fā)表《中華民國之司法》和《說經(jīng)驗》，8 月發(fā)表《列強監(jiān)督財政問題》。鄒魯以豐富的政治學知識與精辟的分析，使其討袁言論具備了相當完整的體系。其后，鄒魯受孫中山指派，從日本回到香港，進一步策動倒袁工作。
二度赴日開啟環(huán)游世界行程
1928 年 1 月，為避“黨閥”之嫌，鄒魯決定離開政壇轉(zhuǎn)而考察各國教育制度，隨即出游 29 國，參觀了 80 多所各類學校，遍訪各國教育官員和名校校長。
14 日中午，鄒魯乘“大洋丸”輪船由上海啟程前往日本神戶，同行的有許崇智及其家眷，居正、程天固、陳翰譽、許少榮和日本友人友山田君。船出吳淞口后，鄒魯口占一絕“誰云此壯行？斐遲歌去國。周游可興觀，吾愿師孔墨?！痹撛娂缺磉_了鄒魯內(nèi)心的凄楚悲涼，也寄托了此次出國游歷的愿望。16 日抵神戶，有同志、朋友及新聞記者登舟拜訪。翌晨，鄒魯乘坐神戶政府準備的汽車抵達大阪，先后參觀了朝日新聞社、每日新聞社，其后換火車至西京游金閣寺。18 日抵東京，同志及朋友來迎者更眾。鄒魯與居正、許崇智等人拜訪日軍參謀本部第二部部長松井石根中將，對松井的印象很壞，認定松井將是侵華的急先鋒。之后，鄒魯拜訪了秋山夫人、犬養(yǎng)毅，并到寺尾墓地憑吊，秋山和寺尾兩位故人都曾經(jīng)幫助過國民黨。晚上，與居正參加國民黨東京總支部舉行的歡迎會。19 日上午，鄒魯在國立中山大學生物學系費鴻年教授的陪同下，參觀帝國大學。下午，與同舟諸人乘車游覽熱海，途中在江之島進行小憩，乘車到鐮倉長谷佛寺游覽，體驗了熱海的溫泉。20 日，在熱海游覽完畢后離開橫濱東行。
相比第一次到日本所見，鄒魯覺得處處都能看出日本社會的進步，交通方面的發(fā)展尤其驚人。
1 月 21 日，鄒魯乘船離開日本赴美國夏威夷，并于 22 日除夕之夜作詩一首：放舟太平洋，洪濤勢欲狂。云是冷熱流，于此一徊徨。平時已洶涌，況值風力強。海水襄船面，駭浪撼桅檣。柁樓試極目，八表皆昏茫。回顧操舟者，履險竟如常。居危不驚擾，荊棘自康莊。俄而風浪靜，舉舟喜相望。謀國亦如是，何為翻覆忙！
23 日，鄒魯黎明即起，倚欄四望，大海茫茫，只見朝陽，遂成四言一首：大洋茫茫，惟見朝陽。白波相接，碧水飛揚。樓船乘浪，梯米太倉。壺中天地，寢食安康。萬有羅列，我心是王。何小不入，何大不藏。舉頭四望，渺乎八荒。
26 日，同船的日本人請鄒魯寫字，因為認識其中的數(shù)位教授，包括入澤函介的左藤男爵等，鄒魯盡量予以滿足。晚上，日本人“以食物見貽，以報答其贈字之誼”。
第三次赴日所寫的“日本山居”詩手稿
鄒魯手繪的蘭畫展示其做人處世的理念
三度赴日山居留下詩畫文章
1929 年 5 月，鄒魯在天津住了一段時間后，覺得那里始終是個是非之場。密友趙淑嘉建議他出國一游，外避黨政是非，內(nèi)求清心養(yǎng)性。
10 日，鄒魯從天津上船，前往日本之行首站門司。上船后，日探詰問鄒魯姓名、職業(yè)等。鄒魯回答名澄星，為文博女子學校教員。在從天津至門司的三天旅途中，看完《中國政治史要》《各國教育比較》《中國新教育行政批評》三本書。13 日，船抵日本門司，再起程前往神戶。6 月1 日，鄒魯在日本箱根的強羅住下，每天讀書寫字。他溫習了《資治通鑒》，還臨摹了幾次石鼓文，復應許多日本人請求，寫字繪畫，高興時則吟詩?！秾拸]以西湖漫興詩見寄次韻》長詩及《蘆之湖》《臨石鼓文已競集其字成詩》二首即在此時所作。由于鄒魯屢次謝絕國內(nèi)催歸電報，其超世態(tài)度引起國內(nèi)一些人的不滿和責備。為回應外界質(zhì)疑，鄒魯用櫻桃汁畫成一幅菊花，并題詩一首“摘取櫻桃作紫紅，染成秋菊付飛鴻。好教心事傳將去，猶是棱棱傲骨躬?！?1 日，鄒魯致函趙淑嘉，寄出山居日本后所作的 14 首詩，請其改正。
在山居日本期間，鄒魯撰寫《國民黨治下的教育經(jīng)費問題》，呼吁督促實現(xiàn)三件事：增高教育經(jīng)費、保障教育經(jīng)費獨立、庚子賠款完全化作教育經(jīng)費。
中東路事件發(fā)生后，鄒魯血液沸騰，決定“束裝回國”。
回國前，鄒魯?shù)玫骄诱馁浀挠癜?a href='/techan/18085' target=_blank>宣紙一包，在一日之內(nèi)，畫完一百幅蘭花圖，編成一冊專輯，題曰“載蘭言歸”，并撰寫自序《載蘭言歸序》。離開箱根前，作詩一首《別箱根》：又趁秋風事遠征，林園山水不勝情。來時風雨歸時月，散盡陰霾一路明。
在日本期間，作有詩集《扶桑集》。
1929 年 8 月中下旬，鄒魯從日本經(jīng)朝鮮回國。
（此三圖為周云水攝）
鄒魯三次赴日本的歷史背景和個人心態(tài)各有迥異。首次赴日是在政治變革受挫后東渡尋找社會改革的良方，在十個月的時間內(nèi)撰寫了大量政論文字，揭露袁世凱圖謀帝制的野心。時隔十五年后的第二次赴日，則是鄒魯由從政轉(zhuǎn)向教育之后向國外學習教育管理經(jīng)驗的首站。而僅僅 15 個月之后的第三次赴日，則是回避是非糾葛的即興決定，但卻讓鄒魯對當時中國的教育有了更深的思考。
鄒魯?shù)淖婢?a href='/jingdian/88517' target=_blank>敬愛堂，位于大埔縣茶陽鎮(zhèn)長治仁厚村。鄒魯在回憶錄中自認為客家傳統(tǒng)家風熏陶，讓自己能夠以“赤子之心”，秉持“惟謀我心所安”的態(tài)度做人處世。鄒魯學成為官后，念其父母養(yǎng)育之恩，出資在其出生地“鄒壽廬”原址上，修建了“椿森第”供其父居住。1927 年 6 月，其父鄒應淼過世，鄒魯依禮守制一年，其間與黃紹蘭、趙淑嘉的書信往來均有落款“弟制魯”。
2020 年，大埔縣人民政府對市級文保單位鄒魯故居“椿森第”進行修繕時，重筑門樓并恢復其最初的樓名“壽廬”，并與側(cè)邊的建筑一起規(guī)劃建成“鄒魯紀念館”。
（參考資料：中山大學圖書館藏《鄒魯年譜》《鄒魯全集》《鄒魯回憶錄》《鄒魯與中國革命》《愈經(jīng)霜雪愈精神——鄒魯傳》《鄒魯自述》《鄒魯未刊稿》等。）
——本文于2022年1月3日《梅州日報》文化公園版見報。投稿郵箱：mzrbwhgy@163.com
網(wǎng)編：菱歌
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