“石敢當”習俗

“石敢當”習俗分布的地區(qū)十分廣泛，以山東泰山地區(qū)為中心，逐漸擴散到全國各地（包括臺灣省和少數(shù)民族地區(qū)）和東亞的日本、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)。它的主要表現(xiàn)形式是以小石碑（或小石人）立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻（或書）“石敢當”或“泰山石敢當”之類字樣，以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行。

石敢當習俗起源于上古時期的靈石崇拜，先后經(jīng)歷了早期石敢當?shù)拿妊侩A段、石敢當?shù)淖儺愲A段和興盛階段三個時期。明代以后，石敢當信仰與東岳泰山崇拜緊密結(jié)合，由“石敢當”發(fā)展到“泰山石敢當”，其功能也經(jīng)歷了從最早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治病”、“門神”、“辟邪”、“防風”等的轉(zhuǎn)變。在歷史的演變過程中，關(guān)于石敢當?shù)纳裨捁适乱苍诟鞯匮堇[成多種版本。

泰山石敢當所表現(xiàn)的“吉祥平安文化”體現(xiàn)了人們普遍渴求平安祥和的心理，體現(xiàn)了中華民族的人文精神和文化創(chuàng)造力。泰山石敢當習俗歷經(jīng)千年而不絕，主要是因為它與“中國人魂歸泰山”的信仰結(jié)合在一起，同時也與各地的民間信仰和民俗文化相結(jié)合，在此前提下，它獲得了扎根于相關(guān)社區(qū)、群體的文化傳統(tǒng)，并世代相傳。

石敢當信仰為中國廣大地區(qū)和眾多民族所認同并遠播海外，從一個側(cè)面反映了中華文明的歷史延續(xù)性，因此它具有見證中華民族文化傳統(tǒng)生命力的獨特價值。

石敢當在國內(nèi)外廣大地區(qū)傳播的過程中，產(chǎn)生了大量精美的石刻和造像，它們不但具有美學價值、藝術(shù)價值，而且是重要的歷史文物。在民間口頭傳承的石敢當神話故事和民間藝人創(chuàng)作的相關(guān)戲曲、曲藝，則充分表現(xiàn)了民間文化藝術(shù)的創(chuàng)造力。

發(fā)掘、搶救、保護石敢當習俗，弘揚它所體現(xiàn)的平安文化，對于增強中華民族的文化認同，促進祖國統(tǒng)一大業(yè)，增強民族團結(jié)和社會凝聚力都具有重要作用。

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主編：潘冬暉 責編兼美編：王倩鈺 外聯(lián)：盧少美

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