水之教堂：安藤忠雄的建筑從簡單出發(fā)，走向了哪里？
安藤忠雄的 水之教堂
人能從虛無里得到什么
文 · 劉飾華
在 短暫的卡車司機和職業(yè)拳擊手的職業(yè)生涯中，安藤忠雄著手于大量的建筑學自學教育。他做過見習學徒，參加夜間課程，去世界各地參觀當?shù)氐闹ㄖ罱K，他成為了享譽世界的日本一流建筑大師。
1969年， 安藤忠雄在大阪市創(chuàng)立了自己的工作室，并且很快取得了不小的名氣。1979年，安藤忠雄因為在住吉的作品 Row House，也通常被稱為 Azuma House，獲得了日本建筑學院年度獎。
安藤忠雄 Azuma House
裸露的混凝土打造的極簡主義特色，成為了安藤忠雄的建筑設計特征。他對這一材料的特殊專注和其他喜歡使用混凝土的設計師不一樣。安藤忠雄的墻體設計以其平滑而著名，他實現(xiàn)了一種在澆筑混凝土前，使模板消失的視覺效果。
在20世紀80年代，安藤忠雄對“光、自然及空間”的掌握將他推上了世界的舞臺。在這段時間里，他完成了兩個被認為是經(jīng)典的設計作品：1988年的 “水之教堂”和1989年的 “光之教堂”?；蛟S，這兩個最知名的設計存在并不是巧合，它們都是一種精神空間的詮釋，并圍繞審美欣賞而付出的單一的空間元素。它們是安藤忠雄建筑理念體現(xiàn)的最完美的實例。
安藤忠雄的水之教堂
作為安藤忠雄的“教堂三部曲”之一的“水之教堂”，是我最喜歡的一個設計。水之教堂，位于北海道星野度假村，夕張山脈東北部群山環(huán)抱之中的一塊平地上。從每年的12月到來年4月，這里都覆蓋著雪，給這座建筑賦予了大自然的生生不息和神圣美感。水之教堂，每天僅開放三個時段，每個時間僅開放短短的幾十分鐘。人們如果在夜晚時來到水之教堂，會在一種靜謐的腳步中緩緩踏入這座秘境。
安藤忠雄的水之教堂
水之教堂自然也呈現(xiàn)出安藤忠雄標志性的混凝土風格，具有方方正正的外形，不用任何裝飾。要不是因為水中央矗立的十字架，人們都要懷疑這是不是真的教堂。
教堂前方的水池是座人工水池，引入附近河流的河水，水池的深度是經(jīng)過精心設計的，其深度不深，目的是營造出十字架孤立于水池中的神圣意境，同時以使水面能微妙地表現(xiàn)出風的存在，甚至一陣小風都能興起漣漪。
安藤忠雄的水之教堂的模型
面對池塘，設計將兩個分別為10m方和15m見方的正方形在平面上進行了疊合。環(huán)繞它們的是一道“L”型的獨立的混凝土墻。人們在這道長長的墻的外面行走是看不見水池的。只有在墻盡頭的開口處轉過180°，參觀者才第一次看到水面。在這樣的視景中，人們走過一條舒緩的坡道來到四面以玻璃圍合的入口。
安藤忠雄的水之教堂
整個教堂獨霸了一塊美麗的白色的開闊地。“物哀觀”、“無?！薄ⅰ坝啊钡睦?，這些日本建筑的特點都在水之教堂里有不同程度的視覺闡釋。具體表現(xiàn)了傳統(tǒng)東方氣質是如何應對西方文明的影響的？
屋頂?shù)脑O計在東方建筑中是展示建筑美學的重要組成部分，從屋頂?shù)脑O計可以看出文化符號、當?shù)氐貏?，以及氣候，甚至是人口居住方式。另外，日本的建筑有一個傳統(tǒng)，就是沒有明顯的內外之分，或以外部景觀襯托房間內的景觀，或者將室外的景觀在室內留下線索，讓空間之間形成一種寓言式的有機對話。
安藤忠雄的水之教堂
相接的空間，是很多日本建筑大師在研究的東西。水之教堂在“寧靜的屋頂”這一環(huán)節(jié)，做出了安藤忠雄的展示。他把日本屋頂設計的潛在可能性發(fā)揮到極致，以現(xiàn)代的方式刺激了具有東方審美、物哀觀的建筑設計，他主動地應對文明的交融與對話。
在西方，神圣空間是形而上的。然而，安藤忠雄深信神圣空間與自然存在著某種聯(lián)系。在安藤忠雄的思想中，自然所產(chǎn)生的神圣關系是體現(xiàn)在萬事萬物之中的，這一點是否也和日本的泛神論相關，可以討論。
安藤忠雄的水之教堂
水之教堂的自然靈氣，體現(xiàn)的是一種人造自然或建筑化的自然。安藤忠雄認為，“當綠化、水、光和風根據(jù)人的意念，從原生的自然中抽象出來，它們即趨向了神性。”后來，他建造的“光之教堂”表現(xiàn)的即是光這種自然元素的建筑化和抽象化。
安藤忠雄
在一系列教堂的設計中，安藤忠雄思考著神圣空間。他問自己，對他來說神圣空間意味著什么？這是一個光的盒子，天穹下矗立著四個獨立的十字架。玻璃襯托著藍天使人冥思禪意。整個空間中充溢著自然的光線，使人感受到宗教禮儀的肅穆。接著，人們從這里走下一個旋轉的黑暗樓梯來到教堂。水池在眼前展開，中間是一個十字架。一條簡單的線分開了大地和天空、世俗和神明。
安藤忠雄的光之教堂，攝影：劉飾華
安藤忠雄的建筑從簡單的幾何形狀與復雜的三維循環(huán)對比得出其形式，反映了他渴望他的建筑的是一個身臨其境的物理體驗。他對自己的設計之道做出了如下解釋，“當我設計建筑時，我認為整體的組成，就像身體的部分會結合在一起的一樣。重要的是，我常常思考人們怎樣去接觸一個建筑并且去感受這個空間。如果你給人們一片虛無，他們會去思考能從虛無里得到什么?！?/p>
安藤忠雄的水之教堂，攝影：劉飾華
我不懂建筑的奧妙，但在水之教堂里，我知道了一棟建筑成功的原因，或許并不在于建筑本身有多么的宏偉、壯觀，而是從步入建筑后的一景一物、一草一木等小細節(jié)。這些可都是攸關建筑物是否吸引人的重要關鍵?；叵胱呷胨烫们埃覀兒盟谱哌^了一段好長的步道，四周的大自然，有風吹樹梢發(fā)出的沙沙聲響，有潺潺流水及蟲鳴鳥叫，讓人好期待后方究竟會有什么精彩的風景。有著這樣的鋪陳，再見到宛如玻璃盒子的水之教堂時，才真正打從心底的感動著。
安藤忠雄的水之教堂
安藤忠雄的建筑之所以吸引人，在于他很會利用所處的環(huán)境，透過大自然賦予的條件而建造出獨特的建筑。所以，不論是白天或是夜晚，你看到的畫面及所感受的氛圍迥然不同。水之教堂主體建筑中，教堂面向水池的玻璃面是可以整個開啟的，人們可以直接與自然接觸，聽到樹葉的沙沙聲、水波的聲響和鳥兒的鳴唱。天籟之聲使整個場所顯得更加寂靜。在與大自然的融合中，人們面對著自我。背景中的景致隨著時間的轉逝而無常變幻。
大雪天氣下的水之教堂
毋庸置疑，日本建筑的思想史中，向來是需要敬畏自然的。雖然，在早期人類的生活與探索中，對自然產(chǎn)生了崇拜和恐懼的心理。但是，在佛教中依然保留了對自然敬畏的原則。這一點也是為什么在東方哲學的視角中，人可以在看似枯燥的日常生活中，得到關于自然永恒、無限宇宙的啟示，或是從與自然的互動和接觸中，收集到生命的智慧與長久之道，這一點與歐美的哲學非常不同。這種近乎神經(jīng)質、敏感而浮想聯(lián)翩的特征，以及實現(xiàn)它所以要的靜謐氣質，被保留在很多日本的當代建筑中。
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主編：蘇也 微信：suyesophia
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