文化散文｜拜謁孔子：去往圣人墓的小橋，通往心靈的殿堂
我們兩次去曲阜拜謁孔夫子。第一次是上世紀(jì)九十年代，土豆給學(xué)生開(kāi)《論語(yǔ)》課，我常跟著他誦讀。那時(shí)西風(fēng)勁吹，讀孔氏書(shū)，不像如今、是時(shí)髦的事。土豆想如司馬遷，去看看夫子講學(xué)生活過(guò)的地方，若能沿孔子周游列國(guó)的路線走一走，更好。
孔子周游列國(guó)
去曲阜之先，我們先到泰安岱廟。岱廟在泰山腳下。泰山乃五岳之首，“王者受命，易姓而起”，帝王一統(tǒng)天下后，會(huì)去泰山，行封禪之禮，向天下昭告其政權(quán)乃天命所賜，具正當(dāng)性，且對(duì)皇天后土的護(hù)佑表示感謝，所以岱廟主殿名天貺殿，即天賜，帝王上泰山前，往往先停據(jù)岱廟。
封禪乃天子禮，孔子傳授六藝，深習(xí)禮樂(lè)。但他晚年返回魯國(guó)時(shí)，季氏專權(quán)，季康子只是個(gè)大夫，卻要去祭拜泰山，如“八佾舞于庭”一般都是僭越了禮儀，乃“是可忍孰不可忍”之事。所以孔子問(wèn)弟子冉有：“汝不能救與？”冉有時(shí)任季氏家宰，權(quán)重一時(shí)，卻直截了當(dāng)回答老師：“不能！”冉有、子路、子貢幾個(gè)做官的大弟子，其政治主張與實(shí)踐已多多少少違背了孔子的行道理想。務(wù)實(shí)的冉有明白，即使他進(jìn)諫了，季氏也不會(huì)聽(tīng)。
到了秦王嬴政，行法家之說(shuō)，以鐵血武力一統(tǒng)天下后，去祭泰山，但他廢黜儒生所議的封禪禮，上泰山立了塊碑石，歌頌秦始皇帝德，卻遭遇暴風(fēng)雨，后世以為不祥，謂不得上封，封禪之后十二年，秦亡；漢武帝也去祭泰山，他聲稱獨(dú)尊儒術(shù)，卻也如秦始皇，盡罷諸儒不用，也不帶太史官司馬談，上山時(shí)獨(dú)獨(dú)帶了個(gè)寵臣霍嬗，此人后來(lái)竟暴卒，司馬遷不敢明白批評(píng)漢武，但言外之意豁然，秦皇、漢武封禪后，皆往海上仙山，求長(zhǎng)生不老之藥去了；至于唐，武則天先隨高宗去泰山、以皇后身份封禪一次，自己稱帝時(shí)，又去封禪一次……此類種種，與孔子所述的封禪之禮，皆相去甚遠(yuǎn)吧？封禪之禮如今不用了，祭孔大典近年又恢復(fù)，歷朝歷代，托孔子之名者，又有幾個(gè)能行孔子之道呢？
泰山封禪
二十年前的岱廟之行，能記得的只是：忽然狂風(fēng)大作，四面暗將下來(lái)，大殿琉璃失色，銅亭鐵塔啞默，斑駁石碑在廊內(nèi)隱隱綽綽，唐槐漢柏站立黑暗中，風(fēng)動(dòng)枝葉聲如浪濤拍岸、陣陣起伏。目力所及，只是身邊幾株銀杏樹(shù)，高大，茂密，簌簌鳴動(dòng)；檸黃葉片紛紛揚(yáng)揚(yáng)、漫天飛舞，青白銀杏果如子彈梭梭墜落，在葉片厚積的地上發(fā)出撲撲響聲，仿佛是上天的昭示；黑暗籠罩著我倆，四下空空寂寂，我們凝神諦聽(tīng)，心生敬畏……
離開(kāi)岱廟，從泰安乘汽車到曲阜。先去孔林，再到孔府、孔廟。司馬遷說(shuō)他到曲阜，民風(fēng)以講求禮樂(lè)為日常習(xí)慣，而我們當(dāng)時(shí)所見(jiàn)，街巷窮陋清寂，民人粗野無(wú)文，頗覺(jué)失望。但曲阜孔廟是現(xiàn)存三大明清古建筑之一，氣勢(shì)恢弘，令人震撼，各地孔廟，也多仿曲阜建制，錄文獻(xiàn)明示之：
整個(gè)建筑群以中軸線貫穿，左右對(duì)稱，共九進(jìn)院落。圣時(shí)門之前有四道四立柱石坊，從南至北依次是：金聲玉振坊、欞星門、太和元?dú)夥?、圣時(shí)坊。過(guò)圣時(shí)門，為弘道門、大中門、同文門、奎文閣、十三碑亭。過(guò)碑亭，分三路：中路為大成門、杏壇、大成殿以及東西廡廊、寢殿、圣跡殿；東路為崇圣門、詩(shī)禮堂、孔宅故井、魯壁、崇圣祠、家廟等；西路為啟圣門、金絲堂、啟圣王殿、啟圣寢殿等。
孔子去世次年（前478年），弟子們?cè)谄涔示恿R，廟屋三間，內(nèi)藏孔子衣冠琴車書(shū)籍等，還有一對(duì)孔子夫婦楷木像，不滿2尺，據(jù)說(shuō)是子貢雕刻，后考證為漢代作品。漢高祖是第一個(gè)以太牢祭孔子的皇帝。此后歷代，天下大亂，孔廟即毀壞不修，天下大治，又修葺一新；千百年來(lái)，孔廟總共大修15次，中修31次，小修數(shù)百次。最近一次人為破壞是1966年文革，1970年才又開(kāi)始修葺。
二十年倏忽而過(guò)。2015年再來(lái)，是從上海乘動(dòng)車，直抵曲阜。火車站出來(lái)，巨大孔子石像矗立，從車站到中心區(qū)域，道路兩邊掛滿彩旗，上書(shū)夫子語(yǔ)錄；中央神道，直通孔府孔廟，碗狀枝形燈，幾步一座；商鋪飯店密集，游客中心豪華，廣場(chǎng)開(kāi)闊，可承辦各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)參與的祭孔大典。舉小旗的旅行團(tuán)多，官方會(huì)議多，四星五星酒店也多了不少。載我們的三輪車夫說(shuō)，靠山吃山，靠水吃水，咱這靠孔子吃孔子?？鬃尤粝氲綌?shù)千年后，人民靠著他，竟能吃飽飯，也會(huì)油然欣慰的吧？
但我想起孔子去衛(wèi)國(guó)時(shí)，看見(jiàn)人煙稠密、國(guó)家富裕，冉有問(wèn)：富裕之后，該怎么辦？孔子回答：教化之?？鬃邮前褜?duì)人民的教育放在首位的。與二十年前相比，如今孔子似乎變闊了，行情看漲了，曲阜也不再冷清了，街面嶄新，周身氣派，但我所見(jiàn)，皆商人氣、官僚氣，唯獨(dú)沒(méi)有斯文氣，距孔子“既富矣，教之”也遠(yuǎn)吧？
若非祭日節(jié)日，游人依舊少。旅行團(tuán)加速度走了一圈，也就散了。孔府孔廟，依舊空蕩蕩的只是零星幾個(gè)散客?？赘髨@，草木繁茂，一碗巨大紅蓮，剛剛綻放，一個(gè)小戲臺(tái)，幾個(gè)人草草裝扮，對(duì)著空空?qǐng)鲎樱Ｗ赃扪匠诳讖R流連最久。傍晚金色光線，將斑駁顫動(dòng)的樹(shù)影投在修葺一新的崇文閣紅墻，黃色琉璃瓦閃閃發(fā)光。十三座碑亭，好似沉默老者，在青灰地磚拖下斜長(zhǎng)蹣跚的身影。伸向晚暮天空的古柏枝椏猶如老人青筋畢露的胳膊，渾身披掛青綠小扇子的銀杏間露出半掩的朱紅小門。
曲阜孔廟
到大成殿拜畢夫子，我們并坐在寢殿石階，階上染一層薄薄青苔，滑溜溜地泛著潮氣，草樹(shù)香氛，彌漫周身，幾只灰喜鵲，轉(zhuǎn)動(dòng)黑腦袋如掛鐘秒針，藍(lán)灰翅膀尾翼張開(kāi)如扇，他們?cè)诓輩查g隨意跳動(dòng)，忽起忽落，從這棵柏樹(shù)追逐到那一棵，變化著鳴叫聲，更顯得庭院深廣靜謐……
大陸文氣美好的孔廟，我所見(jiàn)的還有這幾個(gè)：福建泉州文廟，有宋元明清四代建筑，是宋代中原建筑與閩南古建筑的有機(jī)結(jié)合；江蘇江陰文廟，始建于北宋、如今所存為清代建筑，是蘇南地區(qū)最大的文廟，左廟右學(xué)，中軸對(duì)稱仿曲阜；浙江衢州孔廟，是全國(guó)僅存的兩個(gè)孔氏家廟之一，金兵入侵時(shí)孔氏后裔南遷建此，素稱南宗，有思魯閣，現(xiàn)存為明代建筑，仿曲阜樣式，以三條軸線布局，原藏于曲阜孔廟的孔子夫婦楷木像，也被攜帶南遷，今存此。
2014年，我們有機(jī)會(huì)拜訪了臺(tái)灣幾個(gè)孔廟。其中兩個(gè)印象很深。一個(gè)是臺(tái)南的全臺(tái)首學(xué)孔廟。建于明鄭經(jīng)時(shí)期，是全臺(tái)第一座孔廟。其形制與曲阜孔廟從南向北呈中軸線層層深入很不同，節(jié)孝祠、先賢祠、明倫堂與大成殿是平行并列的，不那么正統(tǒng)，但是我見(jiàn)過(guò)的，無(wú)論大陸臺(tái)灣，最有味道的孔廟之一。
欞星門進(jìn)去是大成殿，欞星門與廡廊構(gòu)成一個(gè)閉合小院，大成殿獨(dú)立中間如一幢精致小廟，其龍形飛檐如閩南民居般翹起，屋脊還有一對(duì)青色雙龍面向寶塔。從“入德之門”坊進(jìn)入另一個(gè)佳木茂盛的小院，主體是明倫堂，堂前有敞軒，堂內(nèi)照壁是趙孟頫書(shū)《大學(xué)》，那明倫堂背面，兩個(gè)圓眼一只方嘴，好似孫悟空變的小廟，模樣很是幽默。
明倫堂后還有文昌閣，三層塔形建筑。前庭原有圍墻，現(xiàn)僅存對(duì)稱的東西向的禮門、義路牌坊，最西側(cè)是大成坊，即西入口，東側(cè)是廟門，有“全臺(tái)首學(xué)”金字橫匾，面朝南門路。當(dāng)年孔廟內(nèi)設(shè)立臺(tái)灣太學(xué)，監(jiān)軍御史陳永華被任命為學(xué)院，主持太學(xué)，由此在臺(tái)灣島上建立起較完整的儒學(xué)教育體系。
我們數(shù)次在臺(tái)南孔廟徘徊流連，南方鮮嫩晨光、橙紅霞色下，棗紅宮墻，明黃琉璃瓦，高大的雨豆樹(shù)（大陸多槐樹(shù)、松柏、銀杏等），以及斑駁樹(shù)影、湛藍(lán)天色，令臺(tái)南孔廟寂靜、深廣而又堂皇莊重；沿海廟宇多彩飛檐的加入，又平添些許民間氣息；幾只毛色很深的松鼠飛快竄過(guò)琉璃瓦、在雨豆樹(shù)間上下蹦跳，整個(gè)孔廟活潑潑富有生氣。
另一個(gè)是高雄市孔子廟，臺(tái)灣最大的孔廟。位于高雄左營(yíng)蓮池畔北岸。穿過(guò)老街，過(guò)旗山小學(xué)，登高上山。進(jìn)入泮宮后，廣場(chǎng)極開(kāi)闊，右側(cè)是欞星門，左邊是拱橋，一層層遞進(jìn)，前面大成門，后面崇圣祠，中間是大成殿、東西廡廊，以及文昌祠、明倫堂、禮門、義路坊等，整體形制仿宋代孔廟及曲阜孔廟，順山勢(shì)抬高，視野非常開(kāi)闊。
大成殿尤其雄偉壯觀，參照曲阜樣式及故宮太和殿。游人稀少，寬廣寂靜，我和土豆坐在大成門門檻，回看與大成殿之間的開(kāi)闊庭院，一盆盆艷麗明亮的紫紅三角梅，襯著白欄桿、磚紅墻體、黃色琉璃瓦、大紅回廊圓柱，在潔凈藍(lán)天下，色彩非常明艷。大殿屋檐間多有鳥(niǎo)巢，新孵的小燕子張著嗷嗷待哺尖嘴，大燕子忙碌地在殿堂飛檐棟梁間穿梭飛翔。
臺(tái)灣南部，對(duì)媽祖、風(fēng)神、斗姆星君等的崇拜，很具地方色彩。但臺(tái)南孔廟的建立，標(biāo)志著儒學(xué)在明鄭經(jīng)時(shí)期即已進(jìn)入臺(tái)灣。大陸臺(tái)灣無(wú)論存在怎樣的爭(zhēng)議，在紀(jì)念孔子、推廣儒學(xué)、傳承文化上是一致的、且相當(dāng)必要。
二十年前第一次到曲阜，除了看孔廟，更重要的是去拜孔子墓。從曲阜城北門去孔林，當(dāng)時(shí)還是泥路。由至圣林門進(jìn)，順?shù)ㄋ幼撸梢?jiàn)明代所建洙水橋牌坊，后面有座單拱石橋橫跨洙水河，從這座小橋，通向圣人墓的，是一條甬道，兩邊古柏森森，神獸石人成對(duì)或立或跪，孔子墓在最后，前有孔子之孫孔伋墓，東側(cè)是其子孔鯉墓，子貢守墓廬在夫子墓西側(cè)。當(dāng)時(shí)是深秋，陽(yáng)光所及，金黃一片，偌大墓園，似乎只有我們兩個(gè)，徘徊流連，不知早晚。
孔子墓
此番來(lái)孔林，道路闊大平整，至圣林門修葺一新。洙水河則一如當(dāng)年，狹窄，水流緩慢，從河岸看洙水橋，白色半圓拱與其倒影構(gòu)成一輪滿月，兩岸草樹(shù)綠意蔥蔥，令我想起莫奈畫(huà)的日本橋，從不同視角、在不同辰光望去，會(huì)產(chǎn)生不同印象。站在洙水橋上，好似時(shí)光倒流二十年，河水緩緩流動(dòng)，草樹(shù)倒影清晰，微風(fēng)過(guò)去，影子變化著形態(tài)，如夢(mèng)如幻。
孔子周游列國(guó)時(shí)已55歲，在衛(wèi)國(guó)不得其用，欲向西往晉國(guó)見(jiàn)趙簡(jiǎn)子，到黃河邊上，聽(tīng)聞竇鳴犢、舜華兩個(gè)賢人被殺，他臨河嘆息：“盛美啊河水！浩浩湯湯！我不能渡河西進(jìn)，這是命定的事情！”孔子便向南往楚國(guó)去，以為楚昭王是個(gè)明君，遇戰(zhàn)亂，困于陳、蔡，乃至絕糧，孔子依舊弦歌不絕，弟子們則開(kāi)始懷疑大道在現(xiàn)實(shí)是否可行：子路說(shuō)世人不能理解孔子之道，子貢則以為夫子之道太高深、應(yīng)降格以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，顏淵雖贊同孔子之道，對(duì)于能否施行，則無(wú)可無(wú)不可。
只有孔子說(shuō)，正因周道不行、禮崩樂(lè)壞、世界失序，才更要奉行大道，知其不可為為之，他說(shuō)自己是葫蘆，“焉能系而不食”？是藏于櫝中的美玉，喊著“沽之哉，沽之哉”，待好買家來(lái)。他是傳道的木鐸，勉力要在破碎大地上重建一個(gè)理想“東周”。
但楚昭王的死，令他失望迷惘，有一瞬間，也想如楚地隱者，與子路“乘桴浮于?！薄暗乐畬⑿幸才c？命也。道之將廢也與？命也?！蹦睦锸谴蟮赖眯械慕蚨赡兀慷嗌倌陙?lái)，孔子奔走路途，屢屢受挫，凄凄惶惶如喪家之犬，韶華老去，“歲不我與”，孔子站立河邊，黃河之水浩浩蕩蕩東流，乃嘆生命時(shí)光，“逝者如斯”；而禮崩樂(lè)壞，東周難再，欲挽狂瀾，如何可能？終于在69歲，結(jié)束流浪生活，回到魯國(guó)。14年來(lái)，他輾轉(zhuǎn)各國(guó)，終不得其用，回國(guó)后便專事教導(dǎo)弟子，或期望大道得行于未來(lái)？但歷朝歷代，托孔子之名者，少有行孔子之道的；至于廢棄孔教者，連同孔子之說(shuō)也毀。時(shí)勢(shì)變異，孔子地位，或升或降，儒學(xué)也或熱鬧或凄涼……
我們緩緩走過(guò)洙水橋，向圣人墓緩緩走去。夫子墓上，薄薄一層青草，如精心修剪的短短發(fā)茬，幾棵古柏挺立墓冢前，一如當(dāng)年。只是其中一棵多了個(gè)樹(shù)洞，露出兩粒毛毛小腦袋，顫動(dòng)著尖嘴，啾啾鳴叫，一只戴花冠著花衣的啄木鳥(niǎo)，銜一條蟲(chóng)，飛向她的稚子……默默跪拜夫子，沿舊路、繞墓園而行。
洙水橋
七月之始，野花不發(fā)，葉子不黃，只一味的郁郁蔥蔥，風(fēng)帶著香氣，光斑隨人移動(dòng)。沉默沉醉的綠色凝厚如綢，不時(shí)被林中鳥(niǎo)鳴剪破?；蚁铲o將藍(lán)披風(fēng)撐得平直，從我們頭頂一掠而過(guò)；鷺鷥老頭似的弓起脖頸，縮著腦袋沉思，或舒張闊大翅膀，雙腳如起落架穩(wěn)穩(wěn)放下，在我們身旁，丟下一攤攤糞便……
魯哀公十六年（前479年）夏歷二月十一日，孔子死。一年前，子路死于衛(wèi)國(guó)之亂，再不可能與夫子“乘桴浮于?！绷?；二年前，孔子寄希望能傳其衣缽的顏淵死，夫子悲慟地叫：“天喪予！天喪予！”這一年，西狩獲麟，孔子嘆：“吾道窮矣！”又說(shuō)，“沒(méi)有人能了解我”，“知道我的只有上天吧？！”《春秋》于是絕筆。
那天早上，天空大地，沉默不語(yǔ)，似無(wú)可言?？鬃釉缙?，一手拄杖，一手背負(fù)身后，徘徊門邊，晨風(fēng)吹拂，衣帶飄飄?？鬃用咳斩家瑁@天也不例外。他依著門，迎風(fēng)歌唱道：“泰山啊，就要傾覆了嗎？房梁之木，就要損壞了嗎？哲人啊，就要委頓了嗎？”子貢進(jìn)來(lái)問(wèn)候。跟隨夫子周游列國(guó)的老學(xué)生中，顏淵、子路、冉伯牛都逝去了，孔子說(shuō)：“賜啊，你怎么來(lái)得這么晚呢？”他告訴子貢：“天下遠(yuǎn)離大道很久了，都不能用我的思想學(xué)說(shuō)。
昨天我做了一個(gè)夢(mèng)，我夢(mèng)見(jiàn)夏人殯葬在東邊臺(tái)階，周人殯葬在西邊臺(tái)階，而殷人殯葬在兩根柱子之間。我的祖先是殷人，我夢(mèng)見(jiàn)自己在兩根柱子間祭奠。……我想，我是要死了吧？”這天之后，孔子就生病了，在床上躺了七天，就死了。
孔子返魯后，當(dāng)權(quán)者無(wú)論是季康子還是魯哀公，表面上敬重，其實(shí)只將他供奉著，并不聽(tīng)從意見(jiàn)；相比之下，弟子冉有、子貢在魯國(guó)政壇上位高權(quán)重。因此，當(dāng)魯哀公來(lái)祭奠孔子，尊為“尼父”，子貢責(zé)備說(shuō)，先生在世時(shí)，不能用他，死了來(lái)祭奠，是非禮。又有勢(shì)利者稱頌子貢比仲尼賢能，子貢說(shuō)，夫子是萬(wàn)仞宮墻，是日月，誰(shuí)又能夠逾越呢？
大部分弟子服喪三年，只有子貢，在孔子墓邊，造了廬屋，陪伴老師，六年之后，方才離去。也有一些弟子就在孔子墓周邊安家，竟有百余戶，那一帶后來(lái)就稱為孔里?？鬃铀篮?，弟子們分流云散，韓非子說(shuō)，儒分八派，到戰(zhàn)國(guó)，儒家隊(duì)伍更是壯大，與諸子百家學(xué)說(shuō)相互辯難、相互滲透?？鬃由埃瑖@息“道之不行，可知矣！”但窮其畢生，“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”，他的精神、性命與天道，以各種方式流播后世。
讀《論語(yǔ)》，得以親近孔子言語(yǔ)舉止精神之零星，感受他瀟灑、溫暖、性情、沉思、堅(jiān)毅、執(zhí)著、好學(xué)、敏銳等等風(fēng)貌。孟子說(shuō)孔子是“集大成者”，不僅指他的思想學(xué)說(shuō)，還指他的人格魅力很難用一二句話概括。故而葉公悄問(wèn)子路，夫子是怎樣的人呢？子路竟為之語(yǔ)塞。顏淵說(shuō)夫子：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻乎在前，忽焉在后?！彼抉R遷寫(xiě)《孔子世家》，以為孔子怎不比王侯高貴呢？讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人，在孔子生活講學(xué)的地方，低回流連不能離去，“‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，心向往之?！薄?/p>
站在洙水橋，向右望去，孔子安臥在橋那邊，世世代代，如我們來(lái)此拜謁夫子的人，是在迷惘之際，抑或得意之時(shí)？二千多年來(lái)，這孔林埋葬有十萬(wàn)多座墓冢，荒草雜樹(shù)，大大小小土饅頭，堆疊著，挨擠著，有的很勉力豎一塊碑，不久碑?dāng)嗔?，銘文泯滅了，即便還豎立在那，后人走過(guò)，念念名字，曾經(jīng)的榮光又能記得多少呢？只有孔子和他的語(yǔ)錄留下了。但孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”
孔林
圣人不言，只將其精魂，化為林中的那些鳥(niǎo)兒，翻飛，鳴囀，化成了樹(shù)，成草，成花，成果，化成林間薄薄的光線，彌散的香氣，無(wú)處不在……
作 者 簡(jiǎn) 介
趙荔紅，現(xiàn)居上海。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。先后就讀于復(fù)旦大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)，分別獲法學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士、工商管理碩士?，F(xiàn)任上海人民出版社編輯室主任、副編審。曾任《西部》雜志“跨文體”特約主持（2009—2014年）。為上海文藝出版社“詩(shī)經(jīng)典·譯叢”叢書(shū)總策劃。
原文標(biāo)題：去往圣人墓的小橋
來(lái)源：《安徽文學(xué)》2017年第六期
作者：趙荔紅
本期主編：泗榕
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大眾報(bào)業(yè)集團(tuán)旗下帳號(hào)編者按夜間經(jīng)濟(jì)反映了一個(gè)城市的活力，體現(xiàn)了一個(gè)城市的整體形象。5月22日，市委書(shū)記、市人大常委會(huì)主任惠新安主持召開(kāi)夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作專題座談會(huì)，聽(tīng)取推動(dòng)夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意見(jiàn)建議，研究推動(dòng)夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思路舉措。今日起，本報(bào)推出“聚焦濰坊夜經(jīng)濟(jì)”系列報(bào)道，深入探訪我市夜經(jīng)濟(jì)。夜太美，總有人為美食樂(lè)此不疲！一頓美味的大餐，無(wú)論是咕嘟咕嘟冒著熱氣的火鍋，還是伴著“滋啦”聲響的烤肉，都能讓
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巴金文學(xué)院60位作家三蘇祠書(shū)寫(xiě)、宣傳、傳承東坡文化
由四川省作協(xié)黨組副書(shū)記張穎、巴金文學(xué)院院長(zhǎng)趙智帶隊(duì)的60位巴金文學(xué)院新老作家，3月20日上午在原四川省作協(xié)副主席徐康、眉山市文聯(lián)主席王莉茹、眉山三蘇祠博物館館長(zhǎng)陳仲文的陪同下，齊聚三蘇祠采風(fēng)創(chuàng)作。作家們，流連于亭臺(tái)水榭、海棠花叢，駐足于千年蘇祠古井、千年黃荊老樹(shù)、千年蘇祠丹荔，吟誦于牌匾木柱經(jīng)典楹聯(lián)，沉醉于三蘇詩(shī)書(shū)之海……把三蘇祠的美文、美景、美感，一一采集于心，怒放于筆端。
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黃河水利文化博物館中秋正常開(kāi)放 || 磴口金馬湖有兩場(chǎng)垂釣大賽
黃河水利文化博物館中秋節(jié)正常開(kāi)放每日兩場(chǎng)免費(fèi)講解可提前預(yù)約9月20日，記者從黃河水利文化博物館了解到，中秋節(jié)期間，博物館正常開(kāi)放：每天上午9:00開(kāi)館至下午4:00閉館。每天上午9:30、下午3:30各安排一場(chǎng)免費(fèi)講解，可提前預(yù)約。此外，該館還推出“月圓中秋，重溫經(jīng)典”3D觀影優(yōu)惠活動(dòng)，9月22日至24日每天上午10:00、下午3:00在博物館報(bào)告廳內(nèi)分別播放兩場(chǎng)3D電影，票價(jià)只需
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兩會(huì)之聲|代表熱議文化底蘊(yùn)提升 建議發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng) 建設(shè)好文化生態(tài)
紅星新聞網(wǎng)（記者龍昱丹古單宇）1月25日?qǐng)?bào)道“成都的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還有很多潛力待挖掘，需要政府戰(zhàn)略推動(dòng)，建立和完善文創(chuàng)園區(qū)發(fā)展體系。細(xì)分文創(chuàng)市場(chǎng)，精細(xì)化、針對(duì)性經(jīng)營(yíng)是未來(lái)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向?！笔腥舜蟠?、成都市丙火創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)董事長(zhǎng)、梵木創(chuàng)意區(qū)創(chuàng)始人余炳在接受記者采訪時(shí)談到。2022《成都市政府工作報(bào)告》中提到，提升城市文化底蘊(yùn)、傳承發(fā)揚(yáng)天府文化。文化底蘊(yùn)是推動(dòng)城市發(fā)展的內(nèi)在精神力量，也是優(yōu)化城
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一杯老酒一份醇香，永樂(lè)古窖白酒文化傳承六百余年
隨著人們生活水平的提高，名酒品牌的中端產(chǎn)品和定制酒業(yè)火熱了起來(lái)，品質(zhì)好、文化底蘊(yùn)豐富的產(chǎn)品成為消費(fèi)者的首選，白酒行業(yè)也逐漸進(jìn)入既要面子又要里子的消費(fèi)時(shí)代。為什么現(xiàn)代人更偏愛(ài)白酒這種“面子+里子綜合型產(chǎn)品”呢？其主要原因還是在于當(dāng)代人消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)品質(zhì)具有較高要求的同時(shí)，更看重產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，永樂(lè)古窖白酒正是憑借對(duì)文化的傳承，勾起了廣大用戶對(duì)白酒文化的獨(dú)特情懷?！靶请H天空，時(shí)光流逝”是對(duì)
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3天2夜，摩旅欒川——品味欒川山水故事，感受欒川悠久文化
我們身處偌大的城市，鋼筋水泥雕刻的格外繁華，樓宇林立的夜色里充滿了紙醉金迷同時(shí)房?jī)r(jià)高，節(jié)奏快，把我們的生活擠壓得距離感與壓迫感太多人懷揣著夢(mèng)想，卻迷失在這鋼筋森林里功利化的社交讓內(nèi)心的寂寞與懷疑越積越重是世界強(qiáng)加給我們的太多了，太猛了，內(nèi)心的淤積多了，生活的情趣便少了！如何能不忘初心，我想就只能更多的創(chuàng)造價(jià)值，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想，可往復(fù)循環(huán)，掉落魔比斯環(huán)的怪圈。所以我
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真假？嵩縣要建陸渾湖影視文化旅游度假區(qū)項(xiàng)目？詳情在這！
一、項(xiàng)目概況項(xiàng)目位于河南省洛陽(yáng)市嵩縣。嵩縣地處豫西伏牛山區(qū)，處在黃河、長(zhǎng)江、淮河三大水系的分水嶺地帶，被譽(yù)為“中原綠肺”、“洛陽(yáng)后花園”。項(xiàng)目依托嵩縣“大抓旅游，抓大旅游，做大做強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)，提高旅游經(jīng)濟(jì)效益，建設(shè)旅游強(qiáng)縣名縣”的總體發(fā)展思路，以影視文化旅游為核心，打造集文化旅游、康體健身、農(nóng)業(yè)觀光、教育科研及休閑度假于一體的國(guó)際文化商務(wù)旅游目的地。項(xiàng)目總占地面積2000畝，總投資10億元。
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感恩文化堅(jiān)守
文化需要傳承，讓誰(shuí)來(lái)傳？讓誰(shuí)來(lái)承？答案是：要有傳承人來(lái)傳承；要有傳承人來(lái)堅(jiān)守。橫水鎮(zhèn)橫水村有這樣一個(gè)群體，堅(jiān)守家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化三十多年，風(fēng)雨如晦，不離不棄，舍身忘家，竭誠(chéng)盡力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，其豐功偉績(jī)讓人感動(dòng)，讓人贊嘆?？丈铰淙~感恩這份濃濃的鄉(xiāng)情、感恩橫水人民這份情真意切的堅(jiān)守。01千年風(fēng)雨玉皇嶺玉皇嶺又名薄姬嶺，位于橫水鎮(zhèn)橫水村東北部，該嶺盤踞瀍河源頭，昂首云表，駐立蒼茫。玉皇嶺北還
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