“海絲”泉州之宗教信仰|“海絲”與佛教
有“泉南佛國”之稱的泉州，在佛教傳入中國尚處于譯經(jīng)階段的三國、西晉時(shí)期，即有佛教興盛、佛寺興建，這期間最為知名的是南安的延福寺。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，泉州歷史上共建有佛教寺院庵堂800多座，有名稱可考的近600多座，現(xiàn)存340多座。多種宗教云集泉州，以佛教最為興盛，在佛教的幾大宗派中，以禪宗為盛。歷代名僧輩出，許多人且有著作傳世，被朝廷賜以封號者史不絕書。歷代諸名僧傳教海外，與東南亞各國關(guān)系密切，在中外宗教文化交流史上也占有一席之地。
西晉太康九年(288年)，南安九日山建造了第一座佛寺——延福寺，為福建全省有歷史記載的第二座佛寺。延福寺規(guī)模宏大，極盛時(shí)期有54個(gè)支院，南朝梁普通年間(520—526年)，印度僧人，拘那羅陀自海路來到泉州，掛錫延福寺三年，翻譯佛經(jīng)。至隋代，龍山寺、圓通庵、靈鷲寺、天竺庵、天香寺、靈感寺、恩惠院等數(shù)座大寺，在海內(nèi)外開始傳名。
九日山延福寺
唐、五代、宋、元，是泉州佛教最為鼎盛的階段。因統(tǒng)治階級的扶持，大量良田流入佛寺，寺院收入豐裕。
隨著泉州海上交通的興起，經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，佛教文化作為唐代意識形態(tài)的一個(gè)重要組成部分，也相應(yīng)鼎盛。佛教的某些教義，泉變成了大眾的觀念，深入到民眾的日常生活中。有唐一代，共建佛寺45座，著名的有開元寺、東禪寺、梵天寺等。名僧有匡護(hù)、懷暉、令言、文偁、智亮等。五代，閩王王審知篤信佛教，特地命令從海外浮海運(yùn)木到泉州，建造仁壽塔(西塔)。王審知的侄兒王延彬出任泉州刺史，長達(dá)16年，他優(yōu)禮僧人，大造佛寺，對泉州佛教的發(fā)展起了促進(jìn)作用。五代閩王王審知，在閩中建造佛寺267座。王延彬在泉州建有佛寺54座，著名的有福清寺、云臺寺、平山寺、西禪寺、承天寺、水陸寺、崇先廣教寺、空相院等。其時(shí)的名僧有被朝廷賜號“真覺大師”的義存、住錫九日山的無等、被閩王賜號“逍遙大師”的襲禮等等。
佛教傳入泉州山區(qū)時(shí)間頗早。隋初，陳后主之子鏡臺到永春避難，奉佛祈求平安，佛教開始在永春傳播。唐武德元年(618年)僧恩慧在桃林場(現(xiàn)石鼓鄉(xiāng)桃場村)建靈威寺，是為永春有記載的最早的佛寺。德化縣在唐開元年間(713—741年)，僧無比便于九仙山創(chuàng)建靈鷲巖寺。安溪縣在五代時(shí)，僧清豁(性空)主持龍安巖(即青林巖)。
宋代泉州海上交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，寺院僧人積累了雄厚財(cái)力，并由于南宋政府大量發(fā)賣度牒，僧尼大量增加，所以兩宋期間又增建了崇福寺、南華寺、西資巖、雪峰寺、科山寺、海印寺、瑞像巖、賜恩巖、清水巖、南天寺、法石寺等一批寺院?！度莞尽酚涊d:“泉當(dāng)宋初……寺院之存者凡千百數(shù)”。僅泉州城區(qū)，就有“僧侶六千”。江少虞撰《宋朝事實(shí)類苑·祖宗圣訓(xùn)》載:宋太宗在位期間(976—994年)，泉州知州上奏，太宗云“泉州奏，未剃僧尼系籍有四千余人，其已剃者數(shù)萬人，尤可驚駭”。南宋理學(xué)家朱熹稱道泉州:“此地古稱佛國，滿街都是圣人”。宋代名僧有被朝廷賜號“真覺禪師”的省僜、賜號“慧日禪師”的文矩、賜號“法慧大師”的行通、賜號“悟空大師”的清豁、賜號“法濟(jì)大師”的道岑、賜號“文慧大師”的法周、賜號“真覺道者”的志添、賜號“昭應(yīng)廣惠慈濟(jì)善利大師”的普足、賜號“昭覺大師”的子琦、賜號“靈應(yīng)大師”的道詢以及了性、守凈、義波、 有朋等名僧。
元代，統(tǒng)治者尊崇佛教，僧人地位尊貴。至元二十九年(1292年)平章政事亦黑迷失率軍遠(yuǎn)征爪哇，從后渚港放洋，無功而還，受到“杖責(zé)”和“沒其家資三分之一”的處分。為此，亦黑迷失“特發(fā)誠心，謹(jǐn)施凈財(cái)，廣宣梵典”，于延祐三年(1316年)施舍全國佛寺，刻立《一百大寺看經(jīng)記》碑，碑中提及泉州寺院受到施舍的有承天寺、崇福寺、光孝寺、北藏寺、大開元寺、水陸寺、法石寺、積善寺、西禪寺、香積寺、招福寺、封崇寺、明心寺、清源洞、齊云洞、楞伽接待和延福寺17座。有元一代，泉州建有彌陀巖、碧霄巖等數(shù)十座寺巖?！督鹗献遄V》附錄的《麗史》稱“僧半城”。名僧有謚號“廣明通慧普濟(jì)禪師”的妙恩、賜號“佛心正悟大師”的契祖、賜號“佛果弘覺大師”的如照，以及伯福、大圭等等。
明代，泉州創(chuàng)建的佛寺著名的有釋迦寺、碧云寺、金沙庵等27座。明中后期，地方政府聽任豪強(qiáng)勢族侵奪寺產(chǎn)，甚至“奉例變賣”寺產(chǎn)以充“兵餉”。致使寺產(chǎn)蕩然無存，加上官府苛征“餉額在寺，法重僧逋”。又加上倭寇不斷騷擾，迫使不少寺院“僧亡寺廢”。開元寺、承天寺被軍兵占住，一度變成鍛造兵器的場所。此時(shí)名僧有正映、本源、真空、正派等人。
銅佛寺
清代，政府對寺院的創(chuàng)建和寺產(chǎn)數(shù)額有嚴(yán)格限制。200多年中，創(chuàng)建較著名的有銅佛寺、慧濟(jì)寺、宿燕寺、慶蓮寺、朵蓮寺等40多座。名僧有超宏、德林、機(jī)銳、太積、德萃、圓實(shí)、宗標(biāo)、元飛、海印等人。但因清朝廢除僧侶考試和度牒制度，寺院濫收徒眾，寺僧出現(xiàn)良莠不齊的現(xiàn)象。因“遷界”被毀的佛寺多達(dá)20多座，其中晉江縣唐宋時(shí)期的古寺如法云寺、方廣寺、崇真寺、普照寺、廣教寺、安福寺、龍興寺、報(bào)恩寺等于當(dāng)時(shí)被毀。清末明初，又經(jīng)常發(fā)生逐僧毀寺事件。是以佛教日漸衰微。
清代后期和民國期間，建有較著名的一峰書寺、同蓮寺、金粟寺、慕西寺等34座。名僧有如幻、云果、弘一、轉(zhuǎn)道、妙月、會泉、轉(zhuǎn)逢、性愿、圓瑛、轉(zhuǎn)解，廣空、元鎮(zhèn)、廣欽、宏船、常凱等等。此時(shí)，虔誠的佛教徒致力于復(fù)興佛教事業(yè)。清宣統(tǒng)三年(1911年)，佛化(如幻)和尚在南安雪峰寺舉辦傳戒法會，時(shí)間長達(dá)18天。泉州、漳州、閩侯等地前來受戒者481人。
民國初年，泉州一些佛教界有影響的人士如轉(zhuǎn)道、性愿、妙月等受京、滬佛化運(yùn)動(dòng)的影響，也在泉州發(fā)起了佛化運(yùn)動(dòng)。邀請了京、滬名僧來泉講經(jīng)弘法，又創(chuàng)立了佛學(xué)研究社和佛學(xué)教育機(jī)構(gòu)，重興寺院，整頓寺規(guī)，興辦福利事業(yè)。民國25年(1936年)，承天寺舉辦了時(shí)間長達(dá)49天的傳戒法會。抗戰(zhàn)期間，又組織抗日救亡活動(dòng)，組織成立了僧侶抗日救國后援會，弘一提出了“念佛不忘救國”的口號。此時(shí)，泉州的佛教事業(yè)一度復(fù)興，一些在泉州社會上有一定影響的知識分子如葉青眼、王振邦、莊漢民等原來積極參與破除迷信、反對佛教活動(dòng)，轉(zhuǎn)而先后皈依佛教，成為居士;又有一批卓有學(xué)識的女青年如陳珍珍成為對佛教事業(yè)有貢獻(xiàn)的居士。30年代以后，一些泉州僧人到東南亞各國宏揚(yáng)佛教，擴(kuò)大了影響。
據(jù)現(xiàn)有資料統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代泉州市佛寺，1949年309座，1965年116座，1982年115座，1990年達(dá)到339座。1993年，世界僧伽協(xié)會副主席，菲律賓佛教協(xié)會會長瑞今又在晉江東石新建了一座大覺寺，現(xiàn)共有340多座。改革開放后，是佛教再度復(fù)蘇的時(shí)期。全市佛寺普遍程度不同的進(jìn)行大修或重建。信教群眾估計(jì)100萬人以上。
佛教傳入泉州以后，先后創(chuàng)建了大批佛寺。根據(jù)記載:歷史上原晉江縣(包括今鯉城區(qū)、豐澤區(qū)、洛江區(qū)、晉江市、石獅市)曾建有佛寺200多座、南安縣共建有100余座、惠安縣共建有160座左右、永春縣共建有170座、安溪縣共建有各種寺觀194座(佛寺約占各半)、德化縣共建有55座(宋代最為興盛)、金門縣數(shù)座。全市共有佛寺800多座，有名稱可考的600多座。佛教信眾分布到閩南、臺灣及東南亞各地，名僧傳教也隨鄭和下西洋、鄭成功收復(fù)開發(fā)臺灣及泉州華僑下南洋而播香四海。
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