《豐澤的魅力海絲文化》之老君巖篇
1月26日，中國聯(lián)合國教科文組織全國委員會秘書處致函聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心，正式推薦海上絲綢之路最具代表性的港口城市"古泉州（刺桐）史跡"作為2018年世界文化遺產(chǎn)申報項目。"古泉州（刺桐）史跡"將有望成為我國第53項世界遺產(chǎn)。
下面帶你細(xì)數(shù)豐澤區(qū)的遺產(chǎn)點，一起感受魅力海絲文化，了解它們背后的故事。
▲豐澤區(qū)內(nèi)的遺產(chǎn)點：江口碼頭、老君巖造像、伊斯蘭教圣墓、真武廟。
清源山老君巖造像
老君巖造像位于泉州市豐澤區(qū)清源山西峰下。雕刻于10世紀(jì)，造像由一塊碩大天然的巖石雕刻而成，呈坐姿，高5.63米，寬8.01米，厚6.85米，席地面積55平方米。
老君身披道袍，席地而坐，左足上屈，右足平屈至身前，左手依膝，右手憑幾，食指與小指輕彈幾上。面額圓潤，兩眼深邃，雙耳垂肩，長髯飄動。整座雕像厚重而不失輕盈，夸張而不失自然，非常生動地刻畫出太上老君獨有的仙風(fēng)道骨和慈祥安樂的神態(tài)，極具神韻。造像原建有殿宇周護(hù)，14 世紀(jì)殿宇損毀，造像成為露天之物，與四周奇峰碧野融為一體，另有一番天然的奇趣。
清源山是多元宗教文化薈萃之地，有宋元時期雕刻7處，設(shè)計佛教、道教等不同宗教，見證了“海洋大通道”繁榮時期泉州城市文化生活的興盛，見證了泉州多元文化交相輝映的傳統(tǒng)。老君巖造像是道教鼻祖太上老君的古代石刻造像，是中國現(xiàn)存最大的宋代道教石造像，是清源山諸多宋元時期宗教雕刻的典型代表。
“老君”曾是一名貪玩的老頑童？
老君巖是一座老子造像，關(guān)于它的來歷，有的人說出這樣一個故事：據(jù)說老子騎青牛出函谷關(guān)后不知所蹤，閩南人說他就在這里羽化登仙，所以就略施雕琢而成“老君巖”。但在想象力豐富的泉州人中，還流傳著另一個傳說。
老君是個老頑童，生活瀟灑自在，他常常趁無事時偷偷溜出去欣賞人間的風(fēng)光。
一天，老君又偷偷溜到人間，來到泉州清源山觀景。望著清源山如詩如畫的山景，聞著這沁人心脾的花香，老君心中十分陶醉。突然，一陣刺耳的尖叫聲和驚天動地的響聲混合一起，擾亂了他的觀景之興。老君怒氣沖沖地朝發(fā)出聲音的地方飛去，看見一個大火球朝驚慌失措的人們撲去，大叫一聲不好，忙上前與火球打斗了起來，由于兩人武功相差不大，一時難分高低。隨后，老君使出了絕招，猛打了一通，將火球打回原形，火精元氣有所大傷，自知打不過老君，便隨口叫了聲：“師傅！你終于來了！快救救我?。 崩暇D(zhuǎn)頭一看，心里納悶了：什么嘛，哪里有人?。看暇D(zhuǎn)過頭來時火精已經(jīng)逃之夭夭了。火精雖跑了，人們依舊心有余悸，老君為了火精不再來騷擾人民，便舍身化成一尊神像，守鎮(zhèn)清源山腳下，清源山的人們十分感謝、敬佩老君，便將這座神像稱做老君巖，從此這也成為了著名的風(fēng)景區(qū)。
泉州人的記憶膠片
關(guān)于老君巖，泉州有句方言：摸到鼻，吃百二；摸到目，吃百六?，F(xiàn)在，老君巖早已禁止攀爬，更不用說摸到耳鼻了。然而六七十年前，真的有人而且還是一群清純、靚麗的少女?dāng)D站在老君造像的兩側(cè)合影。
2011年，永春文史工作者林先生在永春縣檔案館收藏的一本老相冊里發(fā)現(xiàn)了這幅已經(jīng)泛黃的老照片。細(xì)數(shù)之下，老君的肩上、膝上、腹部、腳前竟然擠了90多人。她們大多是穿著白色的短袖褂，黑色的裙子的女學(xué)生，這可能是一次普通的郊游，也可能是畢業(yè)旅游留念。
和老君造像現(xiàn)在的周圍景物相比較來看，可以看出當(dāng)年造像背后的山丘幾乎是裸露的巖石，不像今天有大量植被覆蓋。更值得一提的是，從照片中可以看出當(dāng)時老君造像旁有明顯的石條砌成的殘墻。
1983年的清源山老君巖像前
網(wǎng)友正港泉州強阿曾在微博分享了多張老君巖的老照片
不管時間如何變遷，游客們對與老君巖合影依然很熱衷
2016年10月30日，來自北京的海絲申遺宣傳片攝制團(tuán)隊在清源山老君巖取景拍攝。
海絲泉州的重要見證
老君巖在泉州的作用可不僅僅是作為景點供游人觀賞，它和它背后的道教文化與泉州海上絲綢之路的發(fā)展都有著些許聯(lián)系。
道教是中國土生土長的宗教，它形成于東漢末年，與古代的巫術(shù)和秦漢時的神仙方術(shù)有很深的淵源。道教是多神教，認(rèn)為萬物有靈，它接受古人信仰的天神、地祇、人鬼，加上神仙系統(tǒng)，又吸收儒家的先王圣賢和佛教的閻羅王鬼卒，形成龐雜的神道系統(tǒng)。
早在秦漢之際，泉州就有隱者和方士巫術(shù)的活動，秦朝泉州人大道，替一路人的獨生子去修筑萬里長城。后在外地得道而歸泉州，修真于清源山，至今清源山還留有“大道巖”古跡。
唐朝對道教加以扶植、提倡，道教迅速發(fā)展。道教教主老子被封為“玄元皇帝”，宮觀遍布全國各地，信徒眾多。泉州的道教也得到發(fā)展。隨后從五代時到明朝，道教的發(fā)展都得到了支持，不少道教宮觀也修建而成。
宋朝，泉州海外交通發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易興盛，船在江河湖海航行，為保證航行平安，舶人信奉各種船神，道教神祇作為船神的有玄天上帝、三官大帝，水仙、老仙人等。這些道教神祇成為海上絲綢之路的保護(hù)神，航行于海上的人，大多會祈求道教諸神的保佑。市舶司官員和地方官員也會到九日山通遠(yuǎn)王廟祈求順風(fēng)，到法石真武廟祭海神。
農(nóng)歷二月十九日，清源山各寺廟恭迎觀世音菩薩圣誕日，往來香客絡(luò)繹不絕。
“傷痕累累”的老君巖需不需要加個罩？
2015年10月5日，東南早報上刊登了一張老君巖后背照片，圖中可以看出老君巖背后經(jīng)風(fēng)雨侵蝕“傷痕累累”，有讀者看圖后禁不住唏噓感慨：“想不到這位慈祥老人的后背竟打著水泥補丁，看了心酸……”關(guān)于老君巖的保護(hù)問題，網(wǎng)上也展開了一番論戰(zhàn)。
據(jù)舊志載：“每給老君像蓋屋，即必有老虎至(舊稱大蟲)。”因而后世就少有考慮建屋。但從保護(hù)的角度看，理應(yīng)考慮給老君像蓋個亭或建個屋，以利保護(hù)老君像不被風(fēng)雨侵蝕。據(jù)說，老君巖石像原本是有頂棚建筑的，可惜以后年久失修沒了，也沒留下原有的建筑圖稿！不過老子處身大自然，可視作道家天人一體文化內(nèi)涵的一種體現(xiàn)。給他加上個罩罩似乎有所不適，有些純屬多此一舉的意味，幫倒忙了。
這番爭論最終雖沒有達(dá)成一致的意見，但卻也足以體現(xiàn)老君巖在泉州人民心中的重要地位了，而關(guān)于“每給老君像蓋屋，即必有老虎至”這個傳說，許多泉州人也表示新奇。
道教2世紀(jì)產(chǎn)生于中國，奉公元前5世紀(jì)中國著名思想家老子（李耳）為教主，尊為太上老君。泉州清源山老君巖造像是10世紀(jì)中國道教石雕藝術(shù)的代表作，是我國現(xiàn)存最大的宋代道教石造像，是泉州道教文化興盛的歷史見證，同時也見證了古代泉州因“海洋大通道”而繁榮發(fā)展、人口聚集的歷史。隨著“海洋大通道”的發(fā)展，中國道教文化隨之廣泛傳播，對周邊國家和地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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