金華600年古村別有洞天，陶器與人的故事從這里開始……
“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也?！?a href='/jingdian/82402' target=_blank>龍窯遺址公園靜臥于宋宅村的西山上，仿佛在訴說窯火的故事，向世人展示歷史的光芒。
在飛逝的光陰中，我們因陶而重塑時間。
龍窯遺址公園坐落于金東區(qū)澧浦鎮(zhèn)宋宅村，距今已有600多年的歷史。宋宅村地處金義快速路旁，與瑣園國際研學村隔路相望，其下有宋宅和缸窯兩個自然村，村民近700人。宋宅、缸窯兩村歷史上統(tǒng)稱為缸宋，宋氏是村莊的主姓，始祖于元朝末年從義烏佛堂遷到本地，至今已有700余年，形成了以缸窯為生產(chǎn)區(qū)、宋宅為居住區(qū)的村落格局。
如今的宋宅村，別有一道風景。房前屋后，幾乎家家門前都種了植物，而這些植物，大多種在陶缸里。一些老房子的墻壁，并不是用磚頭和黃泥砌起的，而是由一個個形狀各異的陶缸和瓦片壘起來。這種情況在別的村子并不多見。
多少輩先人的肩挑背扛
疊出了缸窯如今的模樣
換窯嘍
響徹整個村莊
是窯廠燒窯換班時特有的高亢
如美妙的旋律
深藏著孩提時的樂章
久久縈繞
耳畔回響
——出自澤紅《故鄉(xiāng)——缸窯》
宋宅村最早的缸窯遺址在今宋宅村清塘西首，俗稱“大彎頭”，缸窯的形制為龍窯。
龍窯是我國窯爐的一種形式，最早出現(xiàn)于商代，又稱長窯，依一定的坡度建造，以斜臥似龍得名。
宋宅村黨支部書記王文安是土生土長的宋宅村人，年輕時也是陶器生產(chǎn)隊的一員，對龍窯有著獨特的感情。他驕傲地說，陶器生產(chǎn)是宋宅村世代相傳的產(chǎn)業(yè)，歷史上曾以三條龍窯、三百多工人的規(guī)模盛極一時。
龍窯作為陶瓷生產(chǎn)的重要生產(chǎn)工具，其投入成本非常大。為了降低投入，提高龍窯的利用率，聰明的宋氏先人當年就以“股份制”的形式由五房人共同建造和維護。五房各自生產(chǎn)陶坯，以七日為一個周期輪流使用龍窯，而成品又獨立銷售。這種合作方式是一個專業(yè)陶器生產(chǎn)家族能延續(xù)幾百年的一個重要因素，也是維系宋氏家族和諧穩(wěn)定的紐帶。
王文安說：“現(xiàn)在大家的生活條件變好了，我們就想把窯的遺址重建回去，讓后代人也看看以前的窯是長什么樣的?！?/p>
龍窯遺址公園的龍窯按照原來比例重建而成，長約50米，由窯頭、室、肚三部分組成。制成的胚胎從窯肚進入，均勻地放入室，然后封上窯肚。在窯頭處堆上樹枝，點上窯火。要在窯頭處燃燒一天左右的時間，火勢才會均勻地上升到密室中。室上方有三排小孔，是觀察內(nèi)部情況和添置樹枝燃燒的地方。等從窯頭涌上的熱氣將這些小孔所在位置的內(nèi)部燒成青灰色，オ能從這些小孔中從下到上添置樹枝，增加窯身內(nèi)部的溫度。
龍窯的旁邊是一棵有著410年樹齡的古樟樹，被當?shù)厝朔Q為“保護神”。巍然挺立的古樟樹，見證了龍窯的興衰過往。
由于樟樹原來長在山坡上，樹隨山勢向外傾斜，經(jīng)過數(shù)百年的生長，越發(fā)傾斜和失重。為了保護這位“老者”，村民們用鋼管撐住樹的枝干。
村民們最喜歡做的事情便是在枝繁葉茂的大樟樹下休閑乘涼。重要的節(jié)日里，村民還會在樟樹下表演節(jié)目。
村民嚴飛說，農(nóng)村一般都有較大的古樹名木(多為樟樹)作為該村的“水口樹”。它們雄踞村頭，生命力極強，俗稱“樟樹娘娘”，自然成為崇拜祭祀的對象，絕對禁止砍伐。
“以前我們村的制缸收入非常可觀，集體收入在鎮(zhèn)上屬于前幾名。以前家家戶戶都要用到缸，釀酒、盛水、過年腌菜，用途很廣。后來被塑料制品、鋁制品沖擊了，村民就基本不做缸了。”王文安說道。
近年來，由于現(xiàn)代輕便的塑料盛器的出現(xiàn)，宋宅燃燒了600多年的龍窯于1993年封存，告別了歷史舞臺。
隨著21世紀的到來，新一代缸窯燒制技術傳承人開始重操就業(yè)。目前宋宅村仍有兩戶人家在制作缸窯產(chǎn)品，村民宋開友從事缸窯燒制已四十多年，制作的產(chǎn)品主要用于烤制金華酥餅。
如果說土是陶的生命，無土不成陶，那么火便是陶的靈魂，無火不成器。
從陶泥到塑燒成器，是一次脫胎換骨的嬗變，是一場人與火攜手的舞蹈。我們永遠不知道窯門打開后將看到什么顏色，卻因此對它更加滿懷期待。正如人生，經(jīng)歷淬煉后，浴火重生，終成大器，方顯溫潤不竭的生命美感！
文章來源更金東
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