一口氣讀懂中國(guó)道教的宮觀和神仙！
道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。作為中國(guó)古代“三教”之一，道教對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的宗教信仰、民間習(xí)俗、醫(yī)藥科技都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
“中國(guó)的根柢全在道教！”但現(xiàn)今生活在都市中的人們，對(duì)道教并不了解——鑒于此，今天為大家推出：中國(guó)道教的宮觀建筑和神仙譜系溯源。
道教建筑的布局方式，主要有兩種：
一種是園林建筑與自然環(huán)境相結(jié)合的方式，大部分道觀都采取這一方式；
另一種是以中軸線貫穿，主要殿閣都建在中軸線上，井然有序，嚴(yán)格按對(duì)稱(chēng)式布局。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，中國(guó)道觀的建筑形式和布局與中國(guó)佛教寺院大體相仿，只是殿堂的名稱(chēng)與所供奉的神像不同而已。
道觀一般從山門(mén)開(kāi)始，排列著靈官殿、三清殿、玉皇殿、四御殿、三官殿、祖師殿和財(cái)神殿等。
山 門(mén)
道觀的山門(mén)，主要包括三門(mén)殿、幡桿和華表。三門(mén)殿為石砌的三扇拱門(mén)，三個(gè)門(mén)洞象征著“三界”，跨進(jìn)山門(mén)就意味著跳出了“三界”，進(jìn)入了“神仙洞府”。
華表一般見(jiàn)于大型宮觀，道教認(rèn)為華表之外屬俗界，華表之內(nèi)屬仙界。
三門(mén)殿
華 表
三門(mén)殿內(nèi)一般供奉著門(mén)神和土地爺，也有的道觀供奉的是馬、趙、溫、王四大元帥。
▊門(mén)神
道觀的門(mén)神通常是“左青龍，右白虎”。道家興起后，曾將青龍、白虎、朱雀、玄武納入其神系，作為護(hù)衛(wèi)之神，以壯威儀。
但是后來(lái)，玄武（即“真武”）的信仰一家獨(dú)大，從四象中脫穎而出，躍居“真武大帝”的顯位，青龍、白虎則被列入門(mén)神之列，專(zhuān)門(mén)鎮(zhèn)守道觀的山門(mén)。
門(mén) 神
▊土地爺
土地爺又稱(chēng)土地公，是道教中最基層的神，是土地保護(hù)神，其信仰在農(nóng)村更為普遍。
土地爺?shù)哪油ǔＪ且晃灰轮鴺銓?shí)、慈祥可親、平易近人的白發(fā)黑衣老人，伴有老嫗，合稱(chēng)為土地公公、土地婆婆。
土地公公、土地婆婆
靈官殿
靈官殿內(nèi)供奉著道教護(hù)法鎮(zhèn)山神——王靈官，他是道教最高護(hù)法神，職位和佛教韋馱相似。
相傳，玉帝封王靈官為玉樞火府天將，主事糾察天上、人間功過(guò)，懲惡揚(yáng)善。從明代開(kāi)始，王靈官也是雷神、火神和降魔之神。
在有的道觀，靈官殿兩側(cè)往往還配有四大元帥：飛天神王馬元帥(三只眼)，黑虎降魔趙元帥(騎黑虎、執(zhí)鋼鞭)，東岳太保溫元帥(青臉紅發(fā))和精忠報(bào)國(guó)岳元帥(紅臉)。
也有的道觀把四大元帥安排在三門(mén)殿內(nèi)。
王靈官
三清殿
三清殿是道觀的主殿，相當(dāng)于寺院的大雄寶殿，主要供奉道家“三清”：玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。
“三清”是道教至高無(wú)上的尊神，地位在總管三界的玉皇大帝之上。
“三清”，原指三位尊神所居之處。“三清”統(tǒng)御諸天神，為神王之宗，飛仙之主，宇宙萬(wàn)物皆為其所創(chuàng)造。
道書(shū)說(shuō)， 元始天尊，居清微天玉清境，由混洞太無(wú)元之青氣化生； 靈寶天尊，居禹余天上清境，由赤混太無(wú)元玄黃之氣化生；道德天尊又稱(chēng)太上老君，居大赤天太清境，由冥寂玄通元玄白之氣化生。
道教最高神：“三清”
玉清元始天尊
上清靈寶天尊
太清道德天尊
玉皇殿
玉皇殿主要供奉玉皇大帝，玉皇大帝亦簡(jiǎn)稱(chēng)玉皇或玉帝。在道教諸神中，他位居“三清”之下，為總執(zhí)天道之神，總管三界（天上、人間、地下）、十方（上、下、四方、四維）、四生（胎生、卵生、濕生、化生）、六道（天道、人道、魔道、地獄道、畜生道、餓鬼道）。
玉皇大帝雖然在道教中的地位低于“三清”，但在民間，老百姓將他看成是天上的“皇帝”，當(dāng)作最高尊神來(lái)朝拜，一切神仙都要聽(tīng)命于他。
農(nóng)歷正月初九為玉皇大帝的生日，道觀中要舉行祝壽道場(chǎng)，育經(jīng)禮懺。
玉皇大帝
四御殿
四御殿供奉的是輔佐“三清”的四位天帝——“四御”，又稱(chēng)“四極大帝”，是輔佐玉帝、代行天化的四位天帝。
“四極大帝”分別是：勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、南極長(zhǎng)生大帝和后土皇地祇。在有的道觀，“四御”被安排在玉皇殿的玉皇大帝周?chē)?/p>
四御殿
“四御”又稱(chēng)“四極大帝”
▊勾陳上宮天皇
勾陳上宮天皇大帝居于九光寶苑之中，五氣玄都之上，協(xié)助玉帝執(zhí)掌南北二級(jí)和天、地、人三才，統(tǒng)御諸星，并主持人間兵革權(quán)衡。
▊中天紫微北極大帝
中天紫微北極大帝為眾星之王，協(xié)助玉帝總領(lǐng)天經(jīng)地緯和日月星宿，統(tǒng)御諸星和四時(shí)氣候。相傳他的生辰是農(nóng)歷四月十八日。
▊南極長(zhǎng)生大帝
南極長(zhǎng)生大帝就是南極仙翁，又稱(chēng)壽星，執(zhí)掌人間年壽性命。他位于九霄之上，統(tǒng)理諸天，總領(lǐng)十級(jí)之中，宰制萬(wàn)物生化。
眾所周知的壽星形象，常為一白發(fā)白須、高腦門(mén)的老翁，拄一根彎彎曲曲的長(zhǎng)拐杖。
▊后土皇地祗
后土皇地祗又稱(chēng)后土娘娘，被視為掌管陰陽(yáng)生育、萬(wàn)物之美和大地河山之秀的女神。山岳土地變化，諸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，都?xì)w后土皇地祗掌管。相傳她的誕辰為農(nóng)歷三月十八。
三官殿
供奉三官，三官大帝即天官、地官、水官，又稱(chēng)“三元”。傳說(shuō)天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的信仰在我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期就存在，三官在道教祭祀中出現(xiàn)得很早。
傳說(shuō)三官是我國(guó)早期社會(huì)的三個(gè)部落首領(lǐng)：堯帝、舜帝、禹帝。道教典籍上說(shuō)三官為元始天尊吐氣化成。
▊天官
天官賜福大帝居中，誕辰為農(nóng)歷正月十五，進(jìn)香朝拜天官可佑人們福祿長(zhǎng)壽，民間對(duì)天官的信仰很普遍，通常把他當(dāng)作“福神”來(lái)供奉。很多地方也把“福神”的畫(huà)像作為門(mén)神來(lái)供奉，以求福神庇佑。
▊地官
地官赦罪大帝居?xùn)|，誕辰為農(nóng)歷七月十五。人的一生中難免會(huì)犯些過(guò)錯(cuò)，道經(jīng)上說(shuō)：進(jìn)香朝拜地官懺悔自己的罪過(guò)，正心誠(chéng)意，地官便會(huì)赦免其罪過(guò)，給他改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。
▊水官
水官解厄大帝居西，誕辰為農(nóng)歷十月十五。漫漫人生歷程中，好運(yùn)和厄運(yùn)伴行，道經(jīng)上說(shuō)：進(jìn)香朝拜水官可消除自己的厄運(yùn)，給自己帶來(lái)好運(yùn)，以求自己一生平安吉祥，萬(wàn)事順心。
祖師殿
在道觀里，除了以上所列的宮觀建筑外，通常還設(shè)有祖師殿。在中國(guó)道教史有許多不同的支派，信仰不同的祖師爺，所以祖師殿里通常供奉著不同的祖師爺。
▊天師殿
殿內(nèi)供奉張?zhí)鞄?a href='/techan/32888' target=_blank>塑像。張?zhí)鞄熢谥袊?guó)，可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。他就是東漢人張道陵，字輔漢，是正一道、天師道創(chuàng)始人，道教稱(chēng)之為祖天師。
正一道在南方非常興盛。
純陽(yáng)殿供奉的是呂洞賓祖師。呂洞賓是“八仙”中影響最大、傳聞最廣的一位仙人。他周游天下，化度世人，或隱或顯，世莫能測(cè)。
▊重陽(yáng)殿
重陽(yáng)殿是為供奉道教全真派首領(lǐng)王重陽(yáng)及其弟子“七真人”的殿宇。王重陽(yáng)主張儒、釋、道三教合一，其弟子丘處機(jī)受到元太祖的器重。
全真教在北方非常興盛。
▊真武殿
真武殿供奉的是真武大帝。真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥，是傳說(shuō)中的北方之神。
玄武神的起源與古代星辰崇拜有關(guān)，二十八星宿分為四組，北方為玄武。在明代，由于統(tǒng)治者提倡，真武大帝幾乎成為僅次于“三清”、玉皇的大神。
財(cái)神殿
顧名思義，財(cái)神殿供奉的是財(cái)神爺。在中國(guó)分別有四位財(cái)神，文財(cái)神為比干、范蠡，武財(cái)神為趙公明、關(guān)羽。在不同地區(qū)所供奉的財(cái)神也并不一樣。
▊文財(cái)神比干
比干為殷紂王叔父，忠正耿直，見(jiàn)紂王荒淫暴虐，常直言進(jìn)諫。紂王惱怒，將他剖心。因他無(wú)心，故不偏不私，在他手下做生意，買(mǎi)賣(mài)公平，老少無(wú)欺。于是被人們供奉為財(cái)神。
▊文財(cái)神范蠡
范蠡是歷史上最早的一位經(jīng)商巨富，人們尊稱(chēng)為陶朱公。由于他輕財(cái)利，淡名位，經(jīng)常接濟(jì)貧困人們，在民間享有盛譽(yù)，由此被尊奉為財(cái)神。
▊武財(cái)神趙公明
趙公明，亦稱(chēng)趙公元帥，奉玉旨為張?zhí)鞄熓刈o(hù)正一玄壇和看守丹爐，并成為掌賞罰訴訟，保病祛災(zāi)之神。由于他執(zhí)法律公正，管賞罰嚴(yán)明，使得買(mǎi)賣(mài)雙方都有利可圖，民間供奉為財(cái)神。
▊武財(cái)神關(guān)羽
關(guān)羽，即關(guān)圣帝君，被民間廣泛信仰，管轄范圍極廣，是一位全能之神，財(cái)神只是其形象之一。
常見(jiàn)道觀供奉的，除了以上列舉的道教諸神之外，還有東王公、西王母、文昌帝君、南極仙翁、媽祖、碧霞元君以及八仙（李鐵拐、漢鐘離、張果老、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹?chē)?guó)舅、何仙姑）等。
接下來(lái)，我們?cè)傧到y(tǒng)了解下中國(guó)神仙的“家譜”：
文：有風(fēng)自南（讀史專(zhuān)欄作者）
神仙，是道教基本信仰“道”的形象化體現(xiàn)， 因此道教歷來(lái)十分重視神仙的造構(gòu)。
道教是一個(gè)多神教，有由“道”衍化而來(lái)的尊神，有按照人間的秩序創(chuàng)造的天庭，并且吸收了佛教地獄和海底世界的概念，創(chuàng)造了閻羅殿和水晶宮，再加上地方神仙系列如四值功曹、山神、城隍、土地、灶王等，還納入了中國(guó)古代神話中的八仙等“散仙”，并隨時(shí)吸收地方百姓創(chuàng)造的任何神仙，以及崇拜的名人，如媽祖、關(guān)帝等等。所以道教的神仙系統(tǒng)非常龐雜?！?/p>
而且，在不同的發(fā)展時(shí)期 , 先后出現(xiàn)了太平道 、五斗米道 、 金丹派、上清派 、靈寶派等不同派別 。
南梁陶弘景撰寫(xiě)的《真靈位業(yè)圖》，首次將道教多而雜亂的神仙進(jìn)行了整理和編排，是中國(guó)道教史上最早、最系統(tǒng)的神仙譜系。它將七百多位神仙按照七個(gè)階層和左位、右位、散仙位、女仙位的布局以圖譜的形式一一列出。
該譜系的神仙主要由先天真圣和后天仙真構(gòu)成，分天上、人間、陰間三大體系,以玉清、上清、太極、太清、九官、洞天、太陰七階框架,設(shè)立了七個(gè)中位,每個(gè)中位一般設(shè)一個(gè)主神,又設(shè)左位、右位、女真位、地仙散位等。
第一等階，最高神元始天尊（上合虛皇道君），居住地是“玉清”，相傳他在形成天地萬(wàn)事萬(wàn)物的自然元?dú)庵俺錾史Q(chēng)作“元始” ，居于三界、四種民天、三清境之上的大羅天，是衍化天地萬(wàn)物神圣而又虛無(wú)的“道”的象征，在道教中是宇宙之主?！ ?/p>
最初叫（盤(pán)古）元始天王，經(jīng)數(shù)劫，與太元玉女通氣結(jié)精，生天皇和西王母（有說(shuō)東王公和九光元女西王母 ）。
天皇生地皇, 地皇生人皇，其后庖羲（即伏羲）、神農(nóng)皆苗裔也。
東王公
元始天王（盤(pán)古）后來(lái)逐漸演變成道教的最高尊神元始天尊，居于三清之首。
左邊有五靈七明混生高上道君、東明高上虛皇道君、西華高上虛皇道君、 北玄高上虛皇道君、南朱高上虛皇道君、玉清上元宮四道君、玉清中元宮紫清六道君、玉清下元宮高清四元君、玉清中散位一十君，共二十九位?！?/p>
右邊為紫虛高上元皇道君、洞虛三元太明上皇道君、太素高虛上極紫黃道君、虛明紫蘭中元高上?；实谰?、三元上玄老虛皇元晨君、三元四極上元虛皇元靈君、三元晨中黃景虛皇元臺(tái)君、三元紫映揮神虛生主真元胎君、玉玄太皇君、上皇道君、玉皇道君、清玄道君、上皇天帝、玉天太一君、太上虛皇道君、太上玉真?；实谰⑿矢哒?、太一玉君、高上玉帝，共十九位。
第二等階，以大道君（上清高圣太上玉晨玄皇）為首的上清境諸神。
左邊，左圣紫晨太微天帝道君、左圣南極南岳真人、左仙公太虛真人赤松子、左輔后圣上宰西域西極真人總真君王遠(yuǎn)等等，共三十位?！ ?/p>
右邊，右圣金闕帝晨后圣玄元道君、右輔侍帝晨領(lǐng)五岳司命、右弼桐柏真人金庭宮王君、右輔小有洞天太素清虛真人、四司三元右保公王君、右仙公許君等，以下還有紫微元靈白玉龜臺(tái)九靈太真元君、紫微元君領(lǐng)上真司命南岳魏夫人魏華存等一批女仙。八位男仙，三十位女仙。
其中，左位的太微東霞扶桑丹林大帝上道君疑似后來(lái)的東華帝君，東王公，是男仙之首；
右位的紫微元靈白玉龜臺(tái)九靈太真元君疑似西王母，又稱(chēng)“九靈太妙龜山金母”、“金母”，是女仙之首。
西王母
第三等階以太極金闕帝君李弘(即太平真君)為首的上清太極金闕諸神。他俗姓李，曾下降到人間當(dāng)上了道教一大派別太平教的教主。
元始天尊居住在玉京山中的宮殿，上宮住元始天尊，中宮住金闕帝君。南北朝末年，開(kāi)始將金闕帝君與太上老君合為一身?！?/p>
左邊，太極左真人中央黃老君，以下有尹喜、龔仲陽(yáng)、龔幼陽(yáng)、安期生、葛玄、孔子、顏回、 黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、巢父、周穆王、許由等等，共五十余位。
右邊，太極右真人西梁子文 ，以下有范明期、裴玄仁、張奉、莊子、老子、庚桑子、蕭史等等，共三十余位?！ ?/p>
其中有不少傳說(shuō)中的歷史人物。這種由人、鬼、神構(gòu)成的神靈體系，反映了道教天地人合一的哲學(xué)思維模式。
三十二天帝君
第四等階以太清太上老君為首的太清境諸神。
太清太上老君即太上老君。在此等階中，老子的身份地位有所下降。東晉中期之前的五斗米道和太平道把老子作為最高神，但是到了東晉中后期，上清派和靈寶派信奉的主神位就發(fā)生了變化。
老子的著作并沒(méi)有涉及鬼神，把他信奉為最高神不足以信人，所以從原先道教中的萬(wàn)神之主，下降為“下臨萬(wàn)民”的“太清道主”了。排列在他左右兩邊除了自然神靈以外, 主要是一些方士、道士和傳說(shuō)中的仙人?！ ?/p>
左邊，張道陵、鬼谷先生、張子房、赤松子、東方朔、韓終、青烏公、寧封等，共六十余位?！ ?/p>
右邊，葛洪、欒巴、徐福、三天玉女、洪崖先生、左慈、帛和等，共一百余位。
第五等階以九宮尚書(shū)張奉為首的諸天曹仙官。
張奉在第三等階中，是列在太極金闕帝君李弘右邊的太極仙侯。他是傳說(shuō)中的道教創(chuàng)始人?！ ?/p>
左邊，王遙甫、郭四朝、蘇門(mén)先生、孟德然、李方回等，共十九位。
右邊，黃景華、郭少金、張叔隱、禺尹章、趙廣信等，共十九位。
第六等階以右禁郎定錄真君茅固(即中茅君)為首的諸位地仙。
中茅君本是西漢人，相傳他曾去茅山(又名句曲山，在今江蘇西南部，是道教茅山派的發(fā)祥地)修道，后來(lái)得道升仙，居住在仙境華陽(yáng)洞天，成為道教茅山派的創(chuàng)始人。
此圖譜中，排列在他左右兩邊的仙人有些就是與茅山派有關(guān)的魏晉時(shí)代道士，如鄭思遠(yuǎn)、鮑靚等?！?/p>
左邊，李豐、鮑靚、小茅君、朱交甫等11位，及散仙魯女生、王真、羅郁那、思遠(yuǎn)等49人?！?/p>
右邊，樂(lè)長(zhǎng)治、劉翊、淳于斟、張?jiān)e、劉寬、趙威伯、唐公房等21位，及散仙侯公、石生、赤須子、修羊公、劉根、崔文子、稷丘子等90多位?！?/p>
第七等階，以“豐都北陰大帝”為首的陰曹地獄諸鬼官。
把北陰大帝納入最后一等階，昭示著行善去惡、悅生惡死的道家價(jià)值觀?！ ?/p>
左邊，秦始皇、周文王、魏武帝、漢高祖、吳季札、周武王、齊桓公、晉文公、漢光武、謝幻輿、杜預(yù)、李廣、何晏、殷浩、劉備等50多位；
右邊，王敖、陶侃、蔡謨、馬融、郗鑒、公孫度、王放、蔣濟(jì)、趙簡(jiǎn)子等60多位。
其下還統(tǒng)領(lǐng)仙官，掌管萬(wàn)千鬼兵。
在陶弘景《真靈位業(yè)圖》的基礎(chǔ)上，隋唐五代時(shí)期的神仙譜系確立了三清尊神的地位；北宋時(shí)形成了以“三清” 以及玉皇大帝為首的“四御”神仙體系的新格局。
電母
宋代以來(lái)的神仙體系可以概括為十個(gè)層次，最高層是“三清” 、“四御”；
第二層是諸大帝，如九天上帝、五靈五老天君、二十二天帝等；
第三層是日月星辰，如十一大昭真君、五斗星君、二十八星宿等；
第四層是三官大帝、三元真 君、四圣真君等；
第五層是歷代傳經(jīng)著名法師，如玄中大法師、靈寶三師、三天大法師等；
第六層是雷公、電母、龍王、風(fēng)伯、雨師等；
第七層是五岳，諸山神及靖廬治化洞天福地之神等。
延伸閱讀：輕松看懂寺廟布局
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