專(zhuān)訪鄔建安：他把“神秘苗寨”帶到北京 引發(fā)大都市人狂熱追逐
文化遺產(chǎn)應(yīng)該更多與現(xiàn)代人的日常生活發(fā)生聯(lián)系，
才能真正“活”起來(lái)。
公益是一種生活方式，
文化是一種心智資源，
兩者可以也應(yīng)該打通，
建立更好的橋接。
我們過(guò)去十年的持續(xù)投入，
包括今天的展覽，
更寄望于通過(guò)融合創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活化。
——陳一丹
9月8日下午，一條充滿苗文化藝術(shù)神秘色彩的視頻沖擊了所有現(xiàn)場(chǎng)來(lái)賓、觀眾與30多家知名媒體的眼球。站在騰訊文創(chuàng)旁邊做直播的記者，其手機(jī)直播屏左上角的觀看人數(shù)在這段視頻播出的短短1分多鐘時(shí)段內(nèi)，蹭蹭蹭迅猛增長(zhǎng)了上萬(wàn)人。
這就是在今日美術(shù)館舉辦的《事苗：苗文化的多維觀想》藝術(shù)文化展覽，展廳人滿為患，人們非常友善熱情的和現(xiàn)場(chǎng)許多苗族媽媽、姑娘們交談與合影，作為項(xiàng)目特邀合作伙伴的騰訊文創(chuàng)在線上招募用戶看展也引發(fā)了大都市人的狂熱追逐。
這場(chǎng)展覽的主要參展藝術(shù)家就是這位來(lái)自北京的80后，中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院副教授鄔建安。
圖片來(lái)源：鄔建安
特別是那些貴州苗寨當(dāng)?shù)氐?a href='/techan/35044' target=_blank>竹子被用于扎染的藍(lán)靛染料浸染后錯(cuò)落有致的與苗族服飾、刺繡布料設(shè)置在一起，讓人們仿佛身臨苗寨藝術(shù)的竹林中，每一株竹子生長(zhǎng)出富有絢麗苗族色彩與紋樣的藝術(shù)品，也就是那些苗族女性生活中穿在身上的服飾與布料。
小小的金屬雕刻作品，在燈光和電子轉(zhuǎn)盤(pán)的組合下，通過(guò)光影與光線的原理，讓苗文化元素映射在墻壁上旋轉(zhuǎn)，讓人置身動(dòng)感的苗文化世界中，盡情的思考冥想。
此動(dòng)圖由騰訊文創(chuàng)設(shè)置
中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院學(xué)生靳陽(yáng)的作品《祭天神》
可在這之前，誰(shuí)能想到，當(dāng)鄔建安初到貴州苗寨時(shí)，他的所見(jiàn)所感完全顛覆了自己以往與傳統(tǒng)文化接觸的認(rèn)知，更是覺(jué)得有些蒙圈。
“最開(kāi)始的預(yù)想跟現(xiàn)在簡(jiǎn)直是天翻地覆，一開(kāi)始真的挺痛苦的，因?yàn)殛愐坏せ饡?huì)對(duì)我們提出的是手工藝怎么樣當(dāng)代化，做一些跟傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)代轉(zhuǎn)換成果出來(lái)，然后拿著成果做一個(gè)展覽。我原本想的挺簡(jiǎn)單，畢竟以前和蘇繡大師合作過(guò)項(xiàng)目，自己對(duì)這類(lèi)傳統(tǒng)工藝的處理轉(zhuǎn)變有駕輕就熟習(xí)慣的方式，想去套‘苗’的新鮮內(nèi)容?，F(xiàn)在回過(guò)頭想，那些都是相當(dāng)不成熟的的想法?！?/p>
苗家人的熱情十分打動(dòng)鄔建安，他們?cè)诿缃吹降脑?a href='/shengtaiwenhua/' target=_blank>生態(tài)文化藝術(shù)品與自然有機(jī)的結(jié)合，這些深深地打動(dòng)了鄔建安的心?？蓜?chuàng)作的時(shí)候，產(chǎn)出的作品又很長(zhǎng)時(shí)間打動(dòng)不了他自己，那時(shí)候鄔建安內(nèi)心是非常難受的。
鄔建安與苗寨老人探討“苗族古歌”
直到后來(lái)，在數(shù)次考察中鄔建安逐漸形成了創(chuàng)作和展覽的思路，他說(shuō)這種思路建立在一種觀念顛覆的基礎(chǔ)上：“接觸‘苗民’之前，在我想象中，他們似乎是一群偶爾身著華麗民族服飾，為傳統(tǒng)手藝的未來(lái)憂心忡忡的山居勞動(dòng)者，他們期盼都市的呼喚，翹首以待那些懂行的人帶他們的手藝走出大山，在精英薈萃的都市文化平臺(tái)上大放異彩。后來(lái)被證明，這種想象根本是幻覺(jué)，是我自己覺(jué)得他們應(yīng)該需要我們，不經(jīng)意間我把自己的世界觀強(qiáng)行投射在了他們的身上，建立起了一種‘我們’與’他們’之間緊密且必須緊密聯(lián)系的假設(shè)……我感到惶惑，人不該自私地創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作必須有某種超越個(gè)體夢(mèng)想與需要的價(jià)值存在?！?/p>
他用一個(gè)巨大的文化“容器”
正如他所言，所謂“都市與鄉(xiāng)野”、“傳統(tǒng)與當(dāng)代”、“制作與創(chuàng)作”，不應(yīng)該被看作兩極對(duì)立的概念，對(duì)于這些概念的解讀，也從來(lái)不存在唯一正解。因此，鄔建安為此次展覽創(chuàng)作了《大身體》，通過(guò)這件開(kāi)放的、包容的巨大文化“容器”，來(lái)討論如何將手工藝保護(hù)與傳承這一傳統(tǒng)命題帶來(lái)的壓力，轉(zhuǎn)換為交融、共創(chuàng)的鮮活生命力。
圖片來(lái)源：《北京青年周刊》 攝影師 王坤
鄔建安為此次展覽創(chuàng)作的《大身體》，用了近千米手織土布以及著蠟絲綢、蜂巢以及染藍(lán)的竹竿，縱貫展場(chǎng)兩層的空間。
鄔建安說(shuō)：“這些抽象的造型好似抽象的雕塑，雖然其體量不大，但當(dāng)一塊很大的布扎完以后有一坨坨的千變?cè)煨团c花紋語(yǔ)言是非常有趣的。作為軟性材料，由它做出來(lái)抽象造型的時(shí)候自由度很大，所以我們就用它來(lái)做出各種不同形象的作品。”
《大身體》的頭部就是這樣誕生的。
也許這正是藝術(shù)家之間無(wú)形且奇妙的相通之處，鄔建安在有一點(diǎn)上和達(dá)芬奇有相同的興趣領(lǐng)域，他也非常喜歡解剖學(xué)和解剖圖像，在塑造造型的過(guò)程中，有太多讓他感覺(jué)呈現(xiàn)在腦海中的是一個(gè)解剖圖像，我們覺(jué)得好看的形式感和線條大部分跟人的身體有關(guān)。
由于每個(gè)藝術(shù)家的思維路徑不一樣，所以當(dāng)布?jí)K被線扎起來(lái)沒(méi)有被浸染的時(shí)候，它留給人的想象空間更大，創(chuàng)作者可以把它變成時(shí)裝，也可以把它變成雕塑，也可以把它變成別的東西，也可以用金屬材料以同樣是思維方式去呈現(xiàn)，以半打開(kāi)的狀態(tài)，或者變成又能撐開(kāi)又能合上的結(jié)構(gòu)······
展覽主辦方贈(zèng)送的可撐開(kāi)和折疊的苗文化圖騰賀卡
“我們生活里有太多東西都能夠像扎染這樣被重新思考和利用，只是我們常常太聚焦于最終功能性的成果，一定要扎好、染好，再晾干、打開(kāi)，呈的花布才有意義，它第一步走完意義已經(jīng)十分充分了，我們太多事情都是這樣，所以我們往往走過(guò)了意義，沒(méi)有走到特別好玩的地步去。畢竟扎染完的畫(huà)面是帶了邊框 ，而一旦當(dāng)你沒(méi)有了邊框的束縛，你的創(chuàng)作靈感就會(huì)不停地蔓延，從而有了各種可能性?！?/p>
《左余光寫(xiě)生苗繡》的馮志佳用余光寫(xiě)生繪制的創(chuàng)作，所形成的影像錯(cuò)位感給觀者帶來(lái)新的感受。
“苗族沒(méi)有文字，他把他的故事都刺繡在布上，所以他的圖案也就是他們的史詩(shī)?！闭褂[策展人藝婷告訴我們，她和鄔老師的團(tuán)隊(duì)從貴陽(yáng)走到織金、雷山、臺(tái)江、丹寨、凱里等七八個(gè)地方。他們趕上了，一些當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶日，苗族的人們穿著銀飾華服展開(kāi)盛大的游行。
當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)在貴州每走過(guò)的地方都有一個(gè)代表性的手工藝并給他們帶來(lái)創(chuàng)作靈感時(shí)，鄔建安他們的到來(lái)也給當(dāng)?shù)氐娜藗兣c藝術(shù)家?guī)?lái)了深刻的影響。他們邀請(qǐng)當(dāng)?shù)厣瞄L(zhǎng)刺繡的藝術(shù)家阿花一起住到鄔老師的工作室交流創(chuàng)作和生活。
在考察中鄔建安和學(xué)生們遇到的很多苗族的青年，之前在深山里的他們沒(méi)能有機(jī)會(huì)接觸到像鄔建安這樣的老師，這次也非常自信和驕傲的在他們苗族文化圈里來(lái)傳播《事苗》這個(gè)展覽。在他們看來(lái)，能夠得到鄔老師的認(rèn)同，能夠在首都北京的今日美術(shù)館和文化部恭王府博物館這樣的平臺(tái)呈現(xiàn)出來(lái)，是一種榮耀和一件值得驕傲的事。
“我們?cè)诋?dāng)?shù)乜疾斓臅r(shí)候，整個(gè)團(tuán)隊(duì)的老師學(xué)生沒(méi)少買(mǎi)當(dāng)?shù)氐臇|西，那些少數(shù)民族的傳統(tǒng)藝術(shù)品對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是寶貝。特別是學(xué)生們面對(duì)這些花起錢(qián)來(lái)更沒(méi)有克制，這也無(wú)形中給當(dāng)?shù)氐拿缱迦藥?lái)了一定的收入。我們也希望通過(guò)舉辦這些展覽或者以后其它的方式，能讓更多人知道可以通過(guò)我們來(lái)購(gòu)買(mǎi)當(dāng)?shù)氐拿缋C和藝術(shù)品，真正實(shí)現(xiàn)增加當(dāng)?shù)刎毨д叩氖杖搿辈哒谷怂囨酶嬖V騰訊文創(chuàng)。
鄔建安通過(guò)舉辦這樣的展覽，所追求的并不寄希望于讓所有公眾能完全看懂他們的作品，畢竟每個(gè)人都有自己對(duì)作品的理解，這也就是為什么展覽的名字中叫“苗文化的多維觀想”。但是他希望展覽上呈現(xiàn)的內(nèi)容對(duì)公眾來(lái)說(shuō)能帶給自身很大的意義，讓他們發(fā)現(xiàn)自己原本認(rèn)識(shí)中想象的“苗”變了，不再只停留在“春晚穿著盛裝唱民歌”的印象。而變成了讓他們陌生且充滿力量，或許有些困惑又非常有魅力的新存在。
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本文作者：騰訊文創(chuàng) 張璐實(shí)地采訪
《事苗》展覽由陳一丹基金會(huì)主辦，造仕Zephyr Art承辦，聯(lián)合今日美術(shù)館和文化部恭王府博物館共同舉辦，由中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)博士藝婷擔(dān)任策展人。展覽展出當(dāng)代藝術(shù)家鄔建安、中央美術(shù)學(xué)院青年學(xué)生和貴州本地藝術(shù)家的最新創(chuàng)作，以及貴州傳統(tǒng)手工藝等共26組112件作品，從多個(gè)維度展開(kāi)有關(guān)苗族藝術(shù)的觀想與討論。
展覽的不同版塊將在于2018年9月8日—10月9日在今日美術(shù)館舉辦，2018年9月23—10月22日于文化部恭王府博物館分別展出。
策展人藝婷表示，今日美術(shù)館作為北京最早當(dāng)代藝術(shù)的核心，現(xiàn)在的恭王府承擔(dān)很多非遺研究和展覽傳播的責(zé)任，它們彼此又隔著一條長(zhǎng)安街，這樣的布局好似呈現(xiàn)一種“傳統(tǒng)”和“當(dāng)代”的關(guān)系，即傳統(tǒng)是那個(gè)時(shí)候的當(dāng)代，當(dāng)代也是未來(lái)的傳統(tǒng)。所以我們會(huì)順著今日美術(shù)館的“巨人”的脈絡(luò)，讓“巨人”回溯到恭王府。在恭王府，我們選擇的作品或者我們制造的氣氛更加原始一點(diǎn)，讓人在那里會(huì)更接觸當(dāng)代之前歷史的文化狀態(tài)。
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