宋中郎祠ㄧ歷史文化與發(fā)展意義
一、宋中郎詞的歷史沿革
宋中郎祠，即祭奠緬懷東漢大司空中郎將宋弘的祠堂，位于新野縣新甸鋪鎮(zhèn)街南端，新襄大道西側(cè)，是新、鄧、襄一帶，刁、白河沿岸宋氏家族的共同宗祠。因這一帶宋氏族人系京兆郡望宋弘后裔的一支，且宋弘又是宋氏人中之顯赫人物、宋氏京兆郡望的開創(chuàng)者，所以為了明世系、尊先賢，將宋氏祠堂稱之為“宋中郎祠”。祠堂的額匾就是：“宋中郎祠”①四個(gè)大字。
宋中郎祠的建筑與結(jié)構(gòu)
原宋中郎祠始建年代不詳，據(jù)現(xiàn)存資料考證，至少建于清朝初期以前，因祠堂內(nèi)有一抱柱楹聯(lián)，為“由熙朝而溯元漢想當(dāng)年虎賁獬豸揚(yáng)駿烈，自新邑以及鄧襄看今朝鳳毛麟角蔚人文”②由此可以推斷“熙朝”即指康熙王朝。而對聯(lián)為祠堂所作，祠堂必在對聯(lián)之前建造?！八沃欣伸簟钡念~匾左側(cè)落款為“乾隆六十四年題”。
原宋中郎祠是以新甸鋪街為中心的周圍同宗宋氏族人共同捐建而成的。是宋弘家族后裔的宋氏族人共同的宗祠。每逢清明、春節(jié)、元宵等節(jié)日，鄧新襄等地京兆宋氏族人都來祠堂踏青祭祖。
原宋中郎祠坐西朝東，是用磚木建造，四合院落結(jié)構(gòu)。東為前庭三間，中間一間為外八字結(jié)構(gòu)兼作大門通道，兩側(cè)為耳房由守祠人宿住，大門兩側(cè)掛有楹聯(lián)，上聯(lián)“光前猶溯漢中郎”，下聯(lián)“裕后端推元御史”③。院落的南北各有廂房三間，為堆放祭品及修繕物件所用。院內(nèi)植有柏樹兩株。西為四梁四柱之雄偉大殿，屋脊上飛禽走獸雕飾，高大宏偉，甚是壯觀，老遠(yuǎn)可見。在大殿正門兩側(cè)處，面東而立兩塊約高一人的石碑，一為宋氏淵源世系碑，一為捐建祠堂功德碑。大殿大門門楣正上方（回廊下）“宋中郎祠”大匾面東而懸。大殿內(nèi)供奉著各支宋氏的世系宗族牌位，殿內(nèi)后坡二梁上懸掛“報(bào)本追遠(yuǎn)”④四個(gè)大字的巨幅額匾，殿內(nèi)東西二柱上各懸掛一抱柱楹聯(lián)，上聯(lián)“由熙朝而溯元漢想當(dāng)年虎賁獬豸揚(yáng)俊烈”，下聯(lián)“自新邑以及鄧襄看今朝鳳毛麟角蔚人文”。
宋中郎祠的人文與地理
宋中郎祠位于南陽盆地、新野襄陽交界處、新野新甸鋪南端，緊鄰貫通南北的新襄公路一側(cè)。宋中郎祠所在地新野縣新甸鋪宋莊村。
南陽盆地人杰地靈、物華天寶，是國務(wù)院首批命名的，是中國首批對外開放的歷史文化名城，是豫西南經(jīng)濟(jì)文化交流中心。北靠伏牛山，東扶桐柏山，西依秦嶺，南臨漢江。戰(zhàn)國時(shí)期，是全國著名的冶鐵中心。西漢時(shí)為 全國六大都會(huì)之一“商遍天下，富冠海內(nèi)”。東漢為光武帝發(fā)跡之地，故有“南都”、“帝鄉(xiāng)”之稱。
南陽曾培養(yǎng)和造就出著名謀略家“商圣”范蠡，“科圣”張衡，“醫(yī)圣”張仲景，杰出的政治家、軍事家“智圣”諸葛亮，春秋秦國名相百里奚等舉世聞名的歷史人物。還有哲學(xué)家馮友蘭、軍事家彭雪楓、文學(xué)家姚雪垠。南陽榮獲“中國楹聯(lián)文化城市”稱號。
南陽地處亞熱帶向暖溫帶的過渡地帶，屬典型的季風(fēng)大陸半濕潤氣候，四季分明，陽光充足，雨量充沛。南陽是南水北調(diào)工程水源地和渠道所在地。市內(nèi)河流眾多，分屬長江、淮河兩大水系，長度在百公里以上的河流有10條。全市主要河流有丹江、刁河、白河、唐河、淮河、湍河、灌河等。南陽以玉雕業(yè)而聞名海內(nèi)外，是我國三大玉器加工基地之一。1995年被國家命名為“中國玉雕之鄉(xiāng)”。南陽獨(dú)玉是中國四大名玉之一，素有“東方翡翠”之稱。
南陽地處承東啟西、連南貫北的優(yōu)越地理位置，南陽已成為鐵路、高速公路相互交叉的交通樞紐。南陽飛機(jī)場為河南三大民用飛機(jī)場之一。南陽歷史悠久，山川秀麗，擁有眾多具有深厚文化底蘊(yùn)的人文景觀和引人入勝的自然景觀。
新野，屬河南省南陽市管轄，位于河南省西南部，南襄盆地中心，號稱“百里平川”歷史悠久，文化燦爛，古稱貴地。北依宛洛，南接荊襄，西臨秦隴，東通寧滬，沃野百里，八水競流，自古有“南北孔道，中州屏障”之稱。
新野是漢文化古城，歷來兵家必爭之地，是光武帝劉秀的起兵地，這里有漢桑城、點(diǎn)將臺、議事亭。
漢文化發(fā)達(dá)，是蜀漢政權(quán)的發(fā)祥地和三國故事的發(fā)生地。鐘靈、毓秀的新野大地，哺育了鄧禹、庚信、岑參、陰麗華（漢光武帝劉秀之妻，賢德皇后）、岑彭等歷史文化名人，留下了肚饑好下麥仁飯、糟糠之妻不下堂、三請諸葛、火燒新野的千古佳話。這些漢、三國歷史故事使新野聲名遠(yuǎn)播，聞名遐邇。
新野交通便利，能源充足。距南陽、襄陽機(jī)場各60公里。距焦柳、寧西鐵路各30公里，二廣高速公路、省道S103線、S244線、S335線在境內(nèi)交匯，鄭渝鐵路穿境而過，高等級縣鄉(xiāng)公路和村村通油路四通八達(dá)，形成了城鄉(xiāng)一刻鐘快捷交通圈。
鄧、新、襄宋氏起源與發(fā)展
據(jù)資料記載，豫鄂兩省鄧新襄一帶毗連部位的宋姓村莊宋氏都是同宗同源的。據(jù)中華民國《新野縣志》卷五《大姓譜系》記載：“宋氏始祖恭讓，元御史大夫，系出漢大司空中郎將弘，其后裔散處新、鄧、襄陽毗鄰各村，歷經(jīng)喪亂，宋譜散逸，恭讓以下世次失考，其徙居各地率以其始遷之人為始祖，而歸宋於恭讓……”。由此可證，宋微子、宋弘、宋恭讓三個(gè)人所處年代跨度雖大，無確切族譜明載世系，但卻是一路宗源，一脈相承的。鄧新襄宋氏之源一目了然：黃帝---商湯---微子啟---宋襄公---宋弘---宋恭讓---至今。
宋中郎祠就是鄧新襄一帶宋氏共同捐建緬懷先祖的祠堂，這一帶宋氏都把宋弘、宋恭讓奉為先祖。宋中郎祠有楹聯(lián)可為考證：一曰：光前猶溯漢中郎，裕后端推元御史；一曰：由熙朝而溯元漢想當(dāng)年虎賁獬豸揚(yáng)駿烈，自新邑以及鄧襄看今朝鳳毛麟角蔚人文。鄧新襄毗鄰各村宋氏見面以家人相待，論字輩排長幼，親切倍至。
鄧新襄宋氏向全國播遷，尤其是向南方鄂、湘、贛、粵、桂、云、貴、川等地遷徙，臺灣及海外也有其后人。
二、宋中郎詞的文化價(jià)值
宗族精神 文化傳承 崇德象賢
宋中郎祠是祭奠緬懷東漢大司空中郎將宋弘的祠堂，宋弘家族有著顯赫的政治地位和文化價(jià)值。
宋弘字仲子，生活在西漢末年東漢初年，系京兆長安人，以清廉著稱。宋弘年少時(shí)性格溫和，為人正直善良。
宋弘的父親宋尚。漢成帝（西漢）時(shí)居于原宋國故地的宋尚，任成帝少府之官，少府職責(zé)是管理皇室財(cái)務(wù)。于是宋尚率家人遷居職地都城長安（今西安）。京兆宋氏成為顯要門第，是從宋弘開始的。
西漢末年，王莽篡權(quán)，追殺劉秀到南陽，劉秀被迫外逃，漢哀帝、漢平帝時(shí)期的侍中（中郎將）宋弘跟隨保護(hù)劉秀南逃至南陽新野，娶妻鄭氏妲玉。劉秀在新野招兵買馬，積草屯糧。后來宋弘跟隨劉秀南征北戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，終于幫劉秀平定了天下。
東漢光武帝劉秀即位，建武元年（公元25年）拜宋弘做太中大夫。建武二年（公元26年），又提升宋弘為當(dāng)朝大司空，封栒邑侯。宋弘重人情，輕財(cái)物，將所得俸祿都分給族人，自己不留財(cái)產(chǎn)，后被封為宣平侯。劉秀曾多次在他的舉薦下求得許多賢士來輔助治理國家。宋弘忠君愛國，一心謀政，能夠及時(shí)對劉秀和其他大臣指正錯(cuò)誤，針砭時(shí)弊， “止繁聲”⑤、“戒淫色”⑥，在朝野之中威信頗高，備受尊崇。
劉秀的姐姐湖陽公主劉黃喪夫守寡，劉秀問姐姐，當(dāng)朝之臣誰能匹配你？公主說：“宋弘威容德器，群臣莫及?！眲⑿阌H自召見宋弘，劉秀讓湖陽公主躲在屏風(fēng)后面，問宋弘對“貴易交，富易妻”的看法，宋弘聽后卻說：“臣聞，貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂”⑦。
乾隆皇帝下江南路過宋中郎祠，仰慕宋弘品格高尚，遂親錄宋弘語“貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂”作為對聯(lián)，掛于祠堂。
大司空中郎將宋弘品高德廣、護(hù)國忠君為世人和宋氏子孫奉為表率，因宋弘到新野時(shí)官職中郎將，故鄧新襄宋氏建宋中郎祠以示奠懷，新野縣新甸鋪宋中郎祠中的大門楹聯(lián)“光前猶溯漢中郎”就是對他的極高評價(jià)和尊崇。宋弘葬于新野新甸故地。鄧新襄及周邊的宋氏族人都是宋弘家族的后人。
宋弘之弟宋嵩以剛強(qiáng)孝烈著名，剛直、強(qiáng)勢、孝順、勇烈的性格天下聞名，官至河南尹。其侄宋由為東漢太尉，公元87年封列侯。其侄孫宋漢以經(jīng)行著名，舉茂才，四遷西河太守，為東平相、度遼將軍，立名節(jié)，以威恩著稱，官至太中大夫。次侄孫宋登⑧清正賢明，漢朝的神父為穎川太守，市無二價(jià)，道不拾遺。曾孫宋則，字元矩，宋漢之子，為鄢陵令，推薦同郡韋著、扶風(fēng)法真（即劉備謀主法正的祖父），號稱能識賢才。后裔元朝人宋恭讓⑨，東漢大司空中郎將宋弘之后，系當(dāng)時(shí)的新野人。曾任元朝御史大夫（掌管文書檔案、記錄事務(wù)，職權(quán)彈劾、糾察及掌管國籍秘書最高的官職）。宋恭讓為人正直敢言，曾多次直陳朝弊和為民請命。宋中郎祠中的大門楹聯(lián)“裕后端推元御史”，就是宋氏后人對宋恭讓的尊崇。
三、宋中郎詞的前景展望
和諧因素 文化名勝 未來愿景
由于原宋中郎祠年代久遠(yuǎn)，歷經(jīng)50年代60年代兩次拆毀，宋氏宗祠已蕩然無存?，F(xiàn)宋中郎祠是有鄧新襄的同宗宋氏族人和由此遷徙到外地的宋氏宗親共同捐助的，正在重建中。祠堂院落坐西朝東，前面是四柱三門大牌坊，中間上方“忠孝節(jié)義”四個(gè)大字，兩邊柱上是“父生天天長地久，母生地地久天長”。大門兩旁一對麒麟分列左右，兩邊門柱上為抱住楹聯(lián)“光前猶溯漢中郎，裕后端推元御史”。進(jìn)門兩邊是漢闕，兩側(cè)南北依次為文化長廊、草坪樹木、廂房五間、亭臺樓閣。祠堂大殿為40根大柱的混凝土結(jié)構(gòu)，大殿前面左右蹲坐獬豸，中間香爐，石階而上殿門正上方回廊下“宋中郎祠”大匾面東而懸，兩旁大柱上為“由熙朝而溯元漢想當(dāng)年虎賁獬豸揚(yáng)駿烈，自新邑以及鄧襄看今朝鳳毛麟角蔚人文”。殿內(nèi)供奉著端坐的宋弘塑像，威容德器、器宇軒昂。橫梁上“三公相漢”兩側(cè)大柱上為抱柱楹聯(lián)“忠君愛國憑剛強(qiáng)封列侯弘揚(yáng)宗族精神，清正為民稱神父舉賢才登載宋氏史冊”⑩，四周墻壁上是圖文并茂的記錄著宋氏文化事跡的漢畫。整個(gè)宋中郎詞共占地十畝，仿漢代建筑，設(shè)計(jì)精良、建筑宏偉。
欣逢盛世，萬象更新。各地尋根祭祖、續(xù)譜修祠、懇親聯(lián)誼、共謀發(fā)展之舉已蔚然成風(fēng)，這些傳統(tǒng)美德也成為和諧社會(huì)建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極因素。2011年5月29日，臺灣親民黨主席宋楚瑜在臺北市親自設(shè)宴接待新野宋氏宗親會(huì)會(huì)長宋相勝一行，并為宋氏宗祠題寫匾額“宋中郎祠”，更在社會(huì)各界和宋氏宗親中傳為佳話，影響巨大。
南陽有武侯祠、醫(yī)圣祠，漢畫館天下聞名。新野有宋中郎祠，我們有責(zé)任建筑好、宣傳好，充實(shí)新野古城歷史文化名勝。天下宋氏是一家，我們是同根同族相親相愛的一家人，為了宋氏家族的繁榮昌盛、興旺發(fā)達(dá)，更為了我們家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、安居樂業(yè)，宋中郎祠的重建在大家的期盼中奠基開工，主體工程大殿已經(jīng)雄偉挺起。宋中郎祠是我們宋氏家族的輝煌和驕傲，是我們宋氏文化的精神和文明，是我們宋氏宗親的一座豐碑，必將為我們帶來家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的騰飛，家人幸福的生活，得到我們祖宗的庇佑，成為祭祀祖先的場所。
宋中郎祠的建成關(guān)系到我們宋氏家族的未來，必將帶來宋氏宗親有識之士和成功人士的回歸與資助，必將凝聚我們宋氏家人同心同德發(fā)展家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、傳承宋氏文化、提高生活水平，最終帶來的是家人富有、家庭幸福、家族興旺。
我們有信心、有責(zé)任把宋中郎祠建成尊先賢、聚人心、啟后世集文化遺產(chǎn)、歷史博物、文化旅游、尋根拜祖的文化勝地。
宋 忠 良
2014年12月9日
注釋：
①宋中郎祠
此匾是祠堂的名稱匾，懸掛于大殿大門的門楣上方，面東而懸，現(xiàn)為宋楚瑜題寫。
②由熙朝而溯元漢想當(dāng)年虎賁獬豸揚(yáng)駿烈
自新邑以及鄧襄看今朝鳳毛麟角蔚人文
從當(dāng)今的盛世追溯到元朝和漢朝，想當(dāng)年宋氏先祖?zhèn)冿w馬揚(yáng)鞭，馳騁疆場，何等壯烈；自新野一帶到鄧州、襄陽等地，看現(xiàn)在宋氏子孫們才華橫溢，出類拔萃，如此賢能。此聯(lián)懸掛于大殿內(nèi)東西兩邊住上，為抱住楹聯(lián)。
③光前猶溯漢中郎
裕后端推元御史
在本族宋氏人中，能夠光耀前人的應(yīng)追溯到東漢大司空中郎將宋弘，啟迪后人的應(yīng)首推元朝御史大夫宋恭讓。此聯(lián)懸掛于宋中郎祠大門兩側(cè)。
④報(bào)本追遠(yuǎn)
此匾位于大殿之內(nèi)的后梁上方，面東而掛。是清朝年間一位云貴地方宋氏舉人進(jìn)京趕考路過此地入祠而題，宋氏舉人原是新襄宋氏遷入云貴的一位出仕云貴的宋氏官人后裔。
二十年前訪故鄉(xiāng)，宗分派遠(yuǎn)長茫茫；
雖無家乘驅(qū)黔楚，幸有源流赴鄧襄；
踏青方知元御史，入祠初拜漢中郎；
團(tuán)聚暢敘天倫樂，不禁歡欣滿一堂。
這首詩是清朝某年春，一名云貴地區(qū)的宋氏舉人赴京應(yīng)試路過此地而題寫。原是此地一位宋氏出仕貴州，定居于那里落戶繁衍生息，年經(jīng)久遠(yuǎn)，赴試宋氏舉人即其后裔，他只知道自己祖上是鄧新襄人士而不明祥址，清明時(shí)節(jié)進(jìn)京考試路過新甸鋪街，在南寨門外找到宋中郎祠見到宋氏宗派許多人在祠堂內(nèi)踏青聯(lián)誼參宗祭祖，經(jīng)詢問，方知與家鄉(xiāng)同宗。遂敘宗源之情，天倫之樂，題寫此詩。
⑤止繁聲：光武帝曾問及識廣之賢達(dá)，宋弘舉薦沛國相人（今安徽濉溪縣西北）桓潭。潭精通經(jīng)學(xué)，其才能可與楊雄、劉向等人相媲。即召桓潭入朝，拜議郎給事中?；柑肚偎噵故?，帝每次飲宴，總令潭鼓琴以助興，并好聽雜亂粗俗低糜小調(diào)。宋弘聞之，深為不悅，甚悔不該薦其入朝。察知潭自皇宮出，遣人傳喚，弘著朝服，正襟坐于府上。潭至，不予座位，厲色斥之：“我所以薦你入朝為官，要你為國施展才華，引皇上以德義率天下，而你卻用粗俗之音以亂《雅》、《頌》，不做忠正之事，不為正道之人，我真不該薦你辱沒自身、毀譽(yù)邀寵之粗野俗子。你能自改邪惡，復(fù)歸正道乎？”潭頓首稱謝，伏地良久，弘方令人送出。光武帝大會(huì)群臣，又令潭鼓琴，潭望弘面失其常態(tài)，怠于行，帝怪而問之。弘離席免跪呈：“臣向皇上舉薦桓潭，望他能以忠正之言行引導(dǎo)我主，佐主以仁德賢良治天下，而他卻使我主沉溺于粗俗邪樂之中，取一時(shí)之娛，誤我君國，實(shí)臣之罪?！惫馕涞鄹呐瓰橄玻钭兠垦绫刈鄻分?xí)。
⑥戒淫色：弘應(yīng)召赴帝宴，光武帝御座后新設(shè)一屏風(fēng)，上繪眾多美女，帝頻回首觀看而疏于正事。弘正色上言：“我主如好德，就不應(yīng)重女色，如重女色，德將不存。臣未見好德與好女色兼有者能率天下也?！惫馕涞奂疵鼘⑵溜L(fēng)撤下，笑謂弘曰：“我聞卓見即改，可乎？”弘對曰：“陛下修良德以進(jìn)取，臣不勝喜?！?/p>
⑦糟糠之妻:
人若得勢富貴的時(shí)候，貧賤時(shí)交的朋友不能忘記，粗俗的原配之妻不應(yīng)拋棄。乾隆皇帝下江南路過宋中郎祠，仰慕宋弘品格高尚，遂親錄宋弘語“貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂”作為對聯(lián)，掛于祠堂。
⑧宋登：曾以教傳《歐陽尚書》為業(yè)，門下弟子數(shù)千人。宋登在做汝陰縣令時(shí)因政治清明和做事機(jī)敏而被當(dāng)?shù)匕傩辗Q為“神父”。后來宋登在趙郡為相，不久又到朝中任尚書仆射。漢順帝劉保因?yàn)橘p識宋登在禮樂方面比較通曉，就讓他奉旨到京都太學(xué)（當(dāng)時(shí)的中央最高學(xué)府，在洛陽）去編訂法典禁令，隨后又官至侍中。宋登清正賢明，擁國忠君，曾幾次密奏皇帝注意抑制削弱一些權(quán)臣，因此被皇帝調(diào)任穎州郡做太守。宋登任穎州太守時(shí)，“市無二價(jià)，路不拾遺”，為官一地，政通人和，被當(dāng)?shù)匕傩账Q頌。汝陰縣的百姓曾為宋登修建過祠堂來紀(jì)念他。
⑨宋恭讓：系東漢大司空中郎將宋弘之后，因避亂徙居鄧、新、襄一帶，被這一帶的宋姓人奉為始祖。中華民國《新野縣志》卷三中記載：“圣水寺，新野城南新甸鋪西四里許，為元御史宋恭讓施地建筑，寺前多紫荊，相傳為宋公花園故地也。”圣水寺現(xiàn)在位于新野縣新甸鋪鎮(zhèn)宋莊村的宋中郎祠西三里處，寺內(nèi)古柏參天。宋中郎祠中的大門楹聯(lián)“裕后端推元御史”，就是宋氏后人對宋恭讓的尊崇。
⑩忠君愛國憑剛強(qiáng)封列侯弘揚(yáng)宗族精神
清正為民稱神父舉賢才登載宋氏史冊
東漢大司空中郎將、宣平侯宋弘，忠君愛國，以清行稱，以廉傳世，美名佳話傳天下。宋嵩剛強(qiáng)孝烈，宋由太尉列侯，弘揚(yáng)宗族精神；宋漢清正賢明，宋登號稱神父，宋則舉薦賢才，四世六人，三公相漢，登載宋氏史冊！內(nèi)容來源于――宋中郞祠
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