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88年江西出土一宋代古墓,墓中女尸面部皮肉有彈性、毛孔清晰可見

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江西德安縣,是陶淵明故鄉(xiāng)。陶淵明所寫的《桃花源記》為世人所知。

巧合在于,德安縣也有一山,名曰桃源山,位于寶塔鄉(xiāng)的楊橋村。

然而,《桃花源記》所寫的,是一個(gè)漁夫絕處逢生的故事。但是,桃源山,卻一直被歷來的堪輿學(xué)家當(dāng)作適合安葬的風(fēng)水寶地。

而這里,確實(shí)埋藏了一個(gè)700年前的故事。直到1988年的那一天,才終于隨著人們的挖掘,重見天日。

水塔下突然出現(xiàn)一朱紅棺木,打開一看塵封700年的秘密揭開

1988年,隨著改革開放的推進(jìn),城鄉(xiāng)基礎(chǔ)建設(shè)開始如火如荼地進(jìn)行著。寶塔鄉(xiāng)也不例外,德安縣義峰羽絨廠決定在楊橋村的向陽山上,建一座水塔。

當(dāng)時(shí),建筑工人們將打水塔地基的四根柱子架好,正準(zhǔn)備進(jìn)一步深挖的時(shí)候,突然,碰到了一塊硬硬的東西。

經(jīng)驗(yàn)豐富的工人們,連忙扒開濕濡的泥土一看,只見這灰黑色的泥土之中,赫然有著一塊青石板!

他們趕緊聯(lián)系了領(lǐng)導(dǎo),領(lǐng)導(dǎo)察覺到事情有異,也趕忙聯(lián)系了德安縣博物館的工作人員。

當(dāng)工作人員到達(dá)現(xiàn)場之后,他們先將整個(gè)青石板的全體給挖掘出來。

很快,青石板的全貌便展露在在場所有人的面前——這是一座石制棺槨。

所謂棺槨,就是套在棺材外面的外棺,大部分情況下起保存和護(hù)棺的作用。而最巧妙的在于,像是說好的一樣,工人們所架好的四根柱子恰好就在棺槨的四個(gè)角。

博物館的工作人員們,趕緊用專業(yè)工具打開了棺槨上的石板,一副朱紅色的棺木,就安靜地躺在了棺槨之中。

只見棺木的正上方,壓著兩塊青石做的志蓋和志銘。

志蓋和志銘一般是一表兩體,“志蓋”上寫著通常是標(biāo)題,而“志銘”則是死者的簡單生平。

而這座棺木的志蓋上寫著“有宋安人周氏之墓”,安人,是古代對婦女的封號,這代表這棺槨的主人應(yīng)該是一名女子。

志銘則要復(fù)雜得多,一共寫了153個(gè)字,將女子的身份大概說了遍。

但卻沒想到,這簡單的生平,在之后的考察中,竟然出現(xiàn)了矛盾,此處暫且按下不表。

現(xiàn)在,在博物館諸位面前的難題便是,此朱紅棺木是楠木所制,重量實(shí)在是太重了,在當(dāng)時(shí),都是用鐵葫蘆將棺木從棺槨中取出。

所謂“鐵葫蘆”,是一種耦合器,通常都出現(xiàn)在礦地上,是一種經(jīng)常使用的搬運(yùn)重物的工具。

但在這里鐵葫蘆卻行不通了。最后,他們只能用起重機(jī)才將棺木移了出來,并迅速送往了德安縣博物館。

當(dāng)夜子時(shí),連月亮都沒有。

所有當(dāng)?shù)氐膶<覀兌季墼诹丝h博物館,他們就等待著這一刻,開棺,“驗(yàn)尸”。

棺中女子五個(gè)月都沒有下葬,體貌特征保存良好毛孔清晰可見

之所以選在子時(shí),并不是出于什么玄學(xué)理念。而是因?yàn)榘胍乖潞陲L(fēng)高的時(shí)候,紫外線的影響也降到了最低,對棺木中的女尸最好。

畢竟那時(shí)候是1988年,許多技術(shù)都沒有如今那么發(fā)達(dá),所以大家只能用最樸實(shí)的法子去做。

打開棺木后,他們首先看到的是鋪設(shè)在棺木上方的一塊星空圖,上面所繪制的星宿圖案清晰可見。

除了觀賞價(jià)值之外,其歷史價(jià)值也極高。

要知道,宋代本身就是一個(gè)天文學(xué)發(fā)展極其迅速的朝代。

這幅繪有星宿的圖畫的出土,意味著我國對宋代天文學(xué)的研究又有了新的可參考文物。

當(dāng)專家們還沒有驚嘆完星宿圖所帶給他們的種種驚喜,摘下星宿圖后的女尸模樣,更讓他們震驚萬分。

女尸被浸泡在棺液之中。棺液通常是指棺材內(nèi)堆積的水狀物,其成因目前來說,尚不明確。

有人說是人體死后,積聚的水氣,因?yàn)楣撞膬?nèi)部封閉,所以導(dǎo)致水氣無法蒸發(fā);另一種說法是棺材滲水,地下水進(jìn)入到棺材中,導(dǎo)致棺液的形成。

許多棺材中都有棺液,比如長沙馬王堆出土的女尸就是浸泡著棺液出土,周氏也不例外。

與此同時(shí),周氏毛發(fā)、齒、頭發(fā)全都在,連毛孔都可以看得一清二楚。

雖然她的皮膚已經(jīng)變成了灰黑色,但是她的面部肌肉顯然還具有彈性,關(guān)節(jié)也很靈活。

為什么這具女尸會保存地如此完好?

要知道,江西可是處于亞熱帶季風(fēng)性氣候區(qū),雨水豐沛不說,土壤還是酸性的,并沒有具有完好保存尸骨的先天條件。

不過,專家們在把棺木從棺槨中取出來的時(shí)候,在棺木和棺槨之間涂了一層厚厚的石灰。

這層石灰也許和土壤酸堿中和,減弱了土壤的腐蝕作用。

與此同時(shí),棺木之內(nèi)還有許多防腐材料,如燈心草、石灰、水銀等。其中,女尸的口中也含有許多水銀。

再加上,這層棺木里三層外三層地封得死死的,密封程度也達(dá)到了一流。這也是為什么女尸能夠一直保存至今的原因。

不僅僅是女尸,女尸周圍的物品也保存得相對較為良好。

仔細(xì)看女子身上的物品,最先映入眼簾的是她右手的手持物,從其特征分析,非常有可能是一株桃枝。

女子手中竟拿著辟邪的桃枝,穿的開襠褲體現(xiàn)了宋代風(fēng)土人情

中國的眾多古代書籍中,桃木是一種可以驅(qū)趕邪靈的護(hù)身符。在道家傳統(tǒng)文化里,桃木劍也是他們斬妖除魔的武器。

所以,桃枝所代表的含義,在這個(gè)棺木中自然有了新的解釋。

那便是家人希望周氏在前往陰司的路上,不要受邪靈的侵?jǐn)_,能夠順順利利渡過奈何橋,重新投胎。

最令人稱奇的是,這桃枝上居然還掛著兩個(gè)粽子。

這兩個(gè)粽子和女尸一樣,經(jīng)歷了700年,當(dāng)然應(yīng)該是不能吃了。不過這也算是距今最早被發(fā)現(xiàn)的粽子,可以說是“年齡最大”的粽子了。

再看女子的發(fā)型,是十分典型的宋代高髻。

當(dāng)時(shí),宋代女子以發(fā)量多且茂盛為美,所以會使用假發(fā)來填充發(fā)髻。

再加上她頭上的步搖,其釵體呈梅枝狀,宛若一枝傲梅別在她的發(fā)髻上,更顯宋代喜愛高潔的風(fēng)氣審美。

而女子的衣著,也體現(xiàn)了宋朝的特點(diǎn)。她上身穿大袖羅袍,是一種極其莊重的場合才會穿的衣服。

而下身則更具有時(shí)代特色,一襲羅褲居然是開襠褲。從古書中可考,宋代的女性很多都是穿開襠褲的,這些開襠褲一般叫“绔”。

但是這些绔都是穿得比較貼身,主要是為了方便日常行動。

外面還有一層裳(古代指下裝)或者深衣(古代指上衣和下衣連在一起),所以不用擔(dān)心走光。

包括周氏身穿的衣物在內(nèi),還有幾百件陪葬品,大部分都是宋代當(dāng)時(shí)盛行的羅、絹、絲制衣品。

當(dāng)然,除了開襠褲,棺中還有一樣?xùn)|西非常引人注目。這東西,也恰好直指了周氏的死因。

女子為何而死百思不得其解,從其死狀大概能推測出她的死因

周氏的下身處,有幾條散亂的素羅衛(wèi)生帶。

所謂“衛(wèi)生帶”,就是古代女子用的月經(jīng)帶,功能和現(xiàn)在的衛(wèi)生巾差不多。

難道這女子是因?yàn)樵率虏徽{(diào)而導(dǎo)致的死亡?

但其實(shí)并不然,因?yàn)閷<覀冞€在周氏的下身,發(fā)現(xiàn)了另一樣可怕的東西。

那便是周氏的子宮。

通常來說,子宮是在體內(nèi)而非體外。這也就意味著周氏也許是因?yàn)槭裁丛?,所?dǎo)致的子宮脫落。

從周氏身下還墊著十四床絲被,以及她的臀部、等處都有血跡,再加上她死的時(shí)候正當(dāng)盛年——34歲,基本上可以推測出,周氏是難產(chǎn)而亡。

而另一個(gè)從側(cè)面佐證周氏難產(chǎn)死亡的點(diǎn),則在于周氏的志銘上。

志銘是由其丈夫——新太平洲(現(xiàn)在安徽境內(nèi))通判吳疇所寫的,志銘上稱,周氏生了一子一女。

但專家們在另一個(gè)考據(jù)的吳氏家譜里,發(fā)現(xiàn)了一個(gè)截然不同的答案。

吳氏家譜中,周氏是生了兩個(gè)兒子。按照古代的陋習(xí),一般寫在家譜上的都是兒子,女子是沒有記載的。

這是為什么呢?

專家們推測,也許是當(dāng)時(shí)吳疇因妻子難產(chǎn)新亡,悲痛欲絕,一心想操辦周氏的后事,沒有去在意新生的孩子。

再加上也許有“遷怒”的成分在里面,所以吳疇在記錄志銘的時(shí)候,沒有寫第二個(gè)兒子的名字。

直到之后,在記錄家譜的時(shí)候,才把孩子放在家譜里。

當(dāng)然,還有另外一種比較簡單的解釋,那便是家譜在經(jīng)過時(shí)間的流逝,記錄錯(cuò)誤。

其實(shí),除了周氏的子女有偏差之外,關(guān)于周氏的身份也在考據(jù)過程中,出現(xiàn)了新的疑點(diǎn)。

身份還有新的疑點(diǎn)有待解釋,志銘家譜居然有兩種不同的解釋

首先,得必須弄清楚周氏的母家背景。

周氏的父親周應(yīng)合原本家世顯赫,官居御史。

但1265年的時(shí)候,得罪了當(dāng)時(shí)的宰相賈似道。在賈似道的打壓下,周應(yīng)合被貶為饒州(今江西境內(nèi))通判,又被下放到華州(今陜西境內(nèi))做個(gè)可有可無的“觀察使”。

后賈似道被氣得告老歸田,不問世事。

不過1275年賈似道倒臺之后,周應(yīng)合也官復(fù)原職,總歸來說是個(gè)好結(jié)局。

而周氏出生于1240年,17歲的時(shí)候(1257年)嫁給吳疇。

那時(shí)候,周應(yīng)合還沒有得罪賈似道,屬于京城高官,而吳疇只是個(gè)小小通判。

換句話說,周氏嫁給吳疇,算是“下嫁”了。吳疇在志銘上也說了,周氏是他的原配。

然而在家譜上卻有個(gè)截然不同的說法。家譜上表示,吳疇在周氏之前,曾經(jīng)娶過一個(gè)馮氏女,然后又再娶了周氏。

那么周氏嚴(yán)格意義上來說,應(yīng)該更像“續(xù)弦”而不能算“原配”。而且,周氏有“安人”的封號,顯然這是正室才有的。

綜合推測,只有一種猜測能夠解釋兩種差異,那便是馮氏早亡,所以吳疇才會續(xù)娶周氏,并且周氏很快就有了其“安人”的封號。

吳疇對周氏的喜愛,并不因?yàn)橹軕?yīng)合的仕途而遭受影響。

周氏去世的時(shí)候(1274年),周應(yīng)合還沒有官復(fù)原職,如果說吳疇是為了討好妻子的顯赫娘家,是說不通的。

盡管如此,他依然好好籌備了周氏的葬禮。

這些從陪葬品,以及桃枝、粽子等細(xì)節(jié)就可見一斑。那么他將周氏說成是自己的原配,也不足為奇。

不過,周氏的棺內(nèi),也有一些用心的細(xì)節(jié),讓專家們百思不得其解。比如說周氏的下頜骨、手肘、膝蓋都有一些銀色護(hù)具,其用意為何,目前還尚不明確。

周氏的棺內(nèi)還有一個(gè)劃時(shí)代的細(xì)節(jié),那便是她是中國最早可考據(jù)的第一個(gè),纏足的婦女。

結(jié)語:

可以說,發(fā)現(xiàn)周氏的棺木,對我國的宋史考察又增添了許多歷史依據(jù),也增添了許多新的疑惑。

宋朝時(shí)期的地方習(xí)俗,也在周氏的棺內(nèi)的陳設(shè)擺位體現(xiàn)得淋漓盡致,至今也是相關(guān)領(lǐng)域的專家們考量的重要標(biāo)準(zhǔn)。

與此同時(shí),周氏丈夫吳疇與妻子之間的感情,也體現(xiàn)在了棺木的種種細(xì)節(jié)之中。正因如此,才提供了如此多的珍貴史物。

參考資料:

李科友,周迪人,于少先.江西德安南宋周氏墓清理簡報(bào)[J].文物,1990(09):1-13+97-101.

孫家驊.德安吳疇妻周氏墓志考釋[J].江西文物,1990(04):94-96.

夏勁.《德安南宋周氏墓》簡介[J].考古,2000(10):91.

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