在宜春，有一種生活叫禪修！
歷代州府首邑宜春城
有2200多年的歷史
尤以唐宋以來(lái)
禪宗文化在宜春這片土地上
生根、開(kāi)花、結(jié)果~
在宜春
有一種生活叫禪修
稱宜春為禪宗圣地，是因?yàn)橐舜哼@塊版圖上，集中閃爍著許多決定禪宗發(fā)展走向的亮點(diǎn)。一般認(rèn)為，確定禪宗教義的是六祖慧能，大興禪宗道場(chǎng)的是馬祖道一，始創(chuàng)禪宗戒律的是百丈懷海。
一花開(kāi)五葉
這三位祖師中，馬祖舍利塔在靖安寶峰寺，懷海歸真于奉新百丈山，而禪宗真正的創(chuàng)始人慧能，志載也曾結(jié)茅靖安山中，其地后辟為禪院，寺名亦以慧能弘法之地“曹溪”而命之。
百丈寺
棲隱寺
寶峰寺
禪學(xué)故事
禪學(xué)
是傳統(tǒng)文化中一支不可或缺的脈絡(luò)
我們平常使用的一些詞匯和成語(yǔ)
有的就來(lái)自宜春這座叢林的佛教典籍
茶禪一味
在宜春，人們有“茶禪一味”的說(shuō)法。宜春產(chǎn)茶歷史悠久，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，境內(nèi)的禪寺香火鼎盛，為佛門凈地，這種契合在一定程度上也印證了上述說(shuō)法。在日常生活中，禪宗還往往以茶喻禪，把飲茶這件事看成是悟道的契機(jī)，是妙傳心印的一種有效載體。茶道講究的是一個(gè)“靜”字，由“身靜”達(dá)到“心靜”。禪主張人們通過(guò)靜慮，從微不足道的平凡生活中去感悟宇宙的奧秘和人生的哲理，進(jìn)而進(jìn)入到一種滌除凡塵的境界。
徒步禪活動(dòng)
走江湖
在湘贛兩地的佛教傳法中心，本為師兄弟的馬祖道一當(dāng)時(shí)主江西，石頭希遷主湖南，他們各為宗主，宗風(fēng)一張一弛、一卷一舒，馬祖道一提倡大機(jī)大用，棒喝峻烈，石頭希遷主張細(xì)密平穩(wěn)，回互叮嚀。但兩人之間道義彌篤，親密無(wú)間。他們兩人經(jīng)常派遣各自的弟子沿著九嶺山脈到對(duì)方去對(duì)答禪理，參學(xué)問(wèn)道。因而當(dāng)時(shí)的僧人參禪不是去江西便是到湖南，以致到最后在佛門形成了如果沒(méi)有見(jiàn)到馬祖和石頭便為無(wú)知的共識(shí)。僧眾在這兩地來(lái)往不斷，人們習(xí)慣形象地稱之為“走江湖”。這種宗教文化現(xiàn)象的結(jié)果不只是增添了禪宗的絢爛和光彩，更像一塊肥沃的田園，沿著九嶺山脈孕育出了靖安、奉新、宜豐、袁州、上栗等地的多個(gè)傳法中心，成就了禪宗“一花五葉”的發(fā)展與繁榮。
當(dāng)頭棒喝
“當(dāng)頭棒喝”講的是馬祖道一的徒孫，宜豐黃檗希運(yùn)禪師考驗(yàn)弟子悟性的故事。據(jù)說(shuō)他教育弟子時(shí)，上來(lái)不問(wèn)情由地就給對(duì)方當(dāng)頭一棒，或者大喝一聲，而后提出問(wèn)題，要對(duì)方不假思索地予以回答，后人將這種促人醒悟的古怪方法稱之為“當(dāng)頭棒喝”。
天下清規(guī)
宜春作為中國(guó)禪宗圣地，至今仍保留著許多禪宗文化遺存。禪宗“南天八祖”馬祖道一歸真處的靖安寶峰寺宋代建筑馬祖塔亭歷經(jīng)千年風(fēng)雨至今保存完好，被列為江西省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。懷海創(chuàng)建的奉新百丈寺一直祖燈相傳，佛光普照；唐代大書(shū)法家柳公權(quán)手書(shū)、鐫刻于百丈山巨石上的“天下清規(guī)”四個(gè)大字蒼勁有力，至今猶存……
宜春禪都文化博覽園
小編了解到
禪博園每周推出徒步禪活動(dòng)
由法師帶隊(duì)徒步穿行景區(qū)
沿途授禪語(yǔ)，用通俗易懂的話語(yǔ)解讀人生道理
聽(tīng)禪音、品禪茶、用齋飯……
面對(duì)宜春家門口的
這種禪修生活
你心動(dòng)了嗎
編審：歐陽(yáng)新建、章芳
編輯：晏亞芳
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