文明起源?中國(guó)國(guó)家起源的問(wèn)題
▲高城墩出土玉琮
▲高城墩出土玉璧
▲高城墩出土玉鉞
▲高城墩出土玉鐲
▲高城墩出土玉錐形飾、玉管、玉珠
五
國(guó)家起源、形成與早期國(guó)家形態(tài)及相關(guān)理論的探索
《中國(guó)國(guó)家起源的問(wèn)題》
吳恩裕，《新建設(shè)》1960年第2期第3~18頁(yè)
本文運(yùn)用歷史唯物論的基本原則，利用考古資料，結(jié)合古史傳說(shuō)，論述了中國(guó)國(guó)家起源的問(wèn)題。作者從夏代與黑陶文化末期在年代上相當(dāng)、夏人活動(dòng)地域與黑陶文化分布地域相符及黑陶文化的黑皮紅胎陶與文獻(xiàn)所載夏人尚黑、禹做祭器“墨染其外，朱畫其內(nèi)”相合等方面，論證了“夏文化是新石器時(shí)代末期的黑陶文化”。并認(rèn)為夏人的主要生產(chǎn)工具是石器。夏代以家庭集體勞動(dòng)的個(gè)體農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要生產(chǎn)部門。夏代還有畜牧業(yè)和漁獵業(yè)。個(gè)體經(jīng)濟(jì)與交換的發(fā)展使夏代的私有制不斷壯大，反映在社會(huì)關(guān)系上就是原始公社制逐漸解體，奴隸占有制日漸形成。本文還認(rèn)為夏人仍處于石器時(shí)代，生產(chǎn)力的落后決定了他們?nèi)耘腔灿趪?guó)家的門檻之外。文獻(xiàn)所傳禹傳位給啟的世襲制的確立，不是國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志。文獻(xiàn)記載不能說(shuō)明夏代已經(jīng)“按地域劃分國(guó)民”和“駕乎社會(huì)之上的公共權(quán)力”已經(jīng)產(chǎn)生。而生產(chǎn)力較夏人進(jìn)步的商人在滅夏前已進(jìn)入銅石并用時(shí)代，有了發(fā)達(dá)的個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。湯伐夏前已是部落聯(lián)盟首長(zhǎng)了。他領(lǐng)導(dǎo)的伐夏戰(zhàn)爭(zhēng)把戰(zhàn)俘變?yōu)榕`，奴隸數(shù)量的大增使奴隸、奴隸主兩大對(duì)立階級(jí)形成。階級(jí)矛盾的發(fā)展促使“和大眾分離的社會(huì)強(qiáng)制力”產(chǎn)生。滅夏后，商人是按地域而非氏族來(lái)統(tǒng)治國(guó)民。商湯建立的國(guó)家是奴隸占有制國(guó)家，巫、卜、尹這些僧侶階層輔佐商王進(jìn)行神權(quán)統(tǒng)治。
《從二里頭類型文化試談中國(guó)的國(guó)家起源問(wèn)題》
佟柱臣，《文物》1975年第6期第29~33頁(yè)
本文認(rèn)為處于文獻(xiàn)記載的夏族活動(dòng)區(qū)域之內(nèi)的二里頭一期文化和王灣三期文化，年代上相當(dāng)于夏代，應(yīng)是探索夏文化的對(duì)象。二里頭一期文化與龍山文化和二里頭二、三期文化的聯(lián)系，應(yīng)是夏文化的特點(diǎn)。夏代晚期屬于青銅時(shí)代，早期屬于紅銅時(shí)代。夏代的農(nóng)業(yè)有了很大發(fā)展，可能出現(xiàn)了井田，產(chǎn)生了貢賦。王灣三期的灰坑葬反映了社會(huì)的分裂與階級(jí)的產(chǎn)生。文獻(xiàn)中的夏王就是大奴隸主。作者還依據(jù)文獻(xiàn)論證了夏代已按地域來(lái)劃分國(guó)民、設(shè)立了公共權(quán)力機(jī)構(gòu),進(jìn)而說(shuō)明夏已是奴隸制國(guó)家。認(rèn)為二里頭遺址三期是西亳，并用二里頭三期的考古資料論述了商代的手工業(yè)、商業(yè)及階級(jí)對(duì)立情況，還引用文獻(xiàn)說(shuō)明了早商按地域劃分國(guó)民及公共權(quán)利的設(shè)立情況。總之，本文認(rèn)為在“仰韶文化時(shí)期還未形成國(guó)家，只有到了龍山文化及其以后，才出現(xiàn)了夏代奴隸制國(guó)家”。
文字來(lái)源《中國(guó)文明起源研究要覽》，文物出版社2003年12月出版
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心 編
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