走三晉｜尋訪(fǎng)炎帝遺跡（侯文宜）
導(dǎo)讀
炎帝文化的意義絕不僅僅是“水有源，樹(shù)有根，人有祖”，更承載著整個(gè)中華民族的文明歷史。
天地玄黃，宇宙洪荒。因自然之進(jìn)化，因有人類(lèi)文明的發(fā)生，世界史上燦爛的一頁(yè)方才開(kāi)啟。作為世界四大文明古國(guó)之一，中華文明是由典型的農(nóng)耕文明走來(lái)的。
早在西周時(shí)期，《逸周書(shū)》就記載：“神農(nóng)之時(shí)天雨粟，神農(nóng)耕而種之。作陶冶斤斧，破木為耜，鉏耨以墾草莽，然后五谷興，以助果蓏之實(shí)?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)的《周易·系辭》中亦云：“庖犧氏沒(méi)，神農(nóng)氏作。斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑?！钡剿未痘释醮蠹o(jì)》、明代李廷機(jī)的《五字鑒》等都有生動(dòng)記述和概括，所謂“神農(nóng)氏以立，其始教民耕。斫木為耒耜，衣食在桑田。親自嘗百草，醫(yī)藥得相傳。教人為貿(mào)易，貨物并權(quán)衡。傳代凡八世，五百二十年?！毖椎畚幕囊饬x絕不僅僅是“水有源，樹(shù)有根，人有祖”，更承載著整個(gè)中華民族的文明歷史。即如中華炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)魯諄先生所說(shuō)：“炎黃研究與中國(guó)文明起源的探索，是緊緊聯(lián)結(jié)在一起的……對(duì)炎黃的基本史實(shí)做出有根據(jù)、有說(shuō)服力的闡述，將大大有助于排除對(duì)中國(guó)有五千年文明史的種種疑惑?！?/p>
眾所周知，炎帝神農(nóng)氏所處的時(shí)代大約為新石器時(shí)代中晚期，也就是上自伏羲氏下至黃帝這段歷史時(shí)期。新石器時(shí)期是中華民族跨入文明的前奏，從伏羲氏到炎帝，再到黃帝，在這個(gè)東方大陸板塊上人類(lèi)文明迅速發(fā)展。到新石器晚期，母系氏族社會(huì)逐漸解體，父系氏族社會(huì)逐漸確立，炎帝神農(nóng)氏成為華夏各氏族部落的首領(lǐng)。炎帝時(shí)期大約經(jīng)歷了始祖炎帝建國(guó)稱(chēng)帝到軒轅氏黃帝興、榆罔失政的過(guò)程，約500多年。關(guān)于這一時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)生活特點(diǎn)，如范文瀾《中國(guó)通史》中所寫(xiě)：“中華民族的歷史也和世界各古老民族的歷史一樣，遵循著社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，存在過(guò)原始公社制度。黃炎夷三族在‘禪讓’制度崩潰以前，正是實(shí)行著這個(gè)制度，就是原始人類(lèi)對(duì)于生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制。那時(shí)候，生產(chǎn)力非常低微，生產(chǎn)工具僅僅是石器和弓箭，生活資料僅僅是糙米飯、粗布衣，大酋長(zhǎng)由部落公選，沒(méi)有什么特別權(quán)利。這樣的社會(huì)形態(tài)，恰恰就是原始公社制。”炎帝神農(nóng)氏是一個(gè)以農(nóng)立國(guó)的部族， 猶如先秦諸多文獻(xiàn)中所描述的“耕而食，織而衣”，“衣食饒溢，奸邪不生；安樂(lè)無(wú)事，而天下均平”。后世將炎帝功績(jī)歸為八大貢獻(xiàn)——育五谷，始創(chuàng)農(nóng)耕；制耒耜，發(fā)明農(nóng)具；立市廛，首辟市場(chǎng)；治麻為布，民著衣裳；作五弦琴，以樂(lè)百姓；削木為弓，以威天下；制作陶器，改善生活；嘗百草，開(kāi)醫(yī)藥先河——這一切都構(gòu)建了神農(nóng)時(shí)代的輝煌。便如今人楊金亭《炎帝陵》詩(shī)中所頌揚(yáng)：“宇宙洪荒第一犁，農(nóng)耕立國(guó)此開(kāi)基。千回百折康強(qiáng)路，崛起東方炎帝旗。”可以說(shuō)，在人類(lèi)的生存進(jìn)程中，以華夏始祖炎帝所開(kāi)創(chuàng)的農(nóng)耕文明為開(kāi)端，中華世界已崛起于東方，從物質(zhì)到精神，都卓顯出一個(gè)民族的文明進(jìn)步和歷史開(kāi)拓，成為支撐中華民族生生不息、發(fā)展壯大的原動(dòng)力。
我們對(duì)民族歷史的認(rèn)知很多時(shí)候是模糊的，或者說(shuō)是在抽象概念意義上而說(shuō)的，對(duì)炎帝歷史和實(shí)有文化遺存所知不免闕略。而說(shuō)到炎帝起源與歷史文化遺存，又因史前傳說(shuō)時(shí)代文獻(xiàn)缺乏，多地交叉發(fā)現(xiàn)顯得斑駁陸離。因此，從“實(shí)在”也即“歷史的活化石”出發(fā)，就成為解惑歷史的一個(gè)重要途徑。從目前看來(lái)，國(guó)內(nèi)主要有五省六地之說(shuō)，包括陜西寶雞、湖南炎陵和會(huì)同、湖北隨州、山西高平、河南新鄭等?？陀^地說(shuō)，上述區(qū)域均有炎帝神農(nóng)氏活動(dòng)跡象，或遺址遺存，或民俗傳說(shuō)，但比較而言，山西高平的突出特點(diǎn)是遺存可見(jiàn)、豐富、密集——從炎帝聚落地羊頭山到五谷畦育谷遺址，從炎帝活動(dòng)范圍20余處相關(guān)地名到陵墓墓碑，從幾十處炎帝古廟到滲透于日常生活中的民俗傳說(shuō)，形成了一條完整的炎帝文化遺跡鏈。誠(chéng)如中華炎黃研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)王俊義先生在《山西長(zhǎng)治、高平炎帝遺址考察散記》中所說(shuō)——
從長(zhǎng)治市、高平市一帶現(xiàn)存有關(guān)炎帝的遺址遺跡看，其時(shí)間之久遠(yuǎn)、范圍之廣闊、密度之集中、體系之完整，都令人嘆為觀止。我們考察組一行由于工作關(guān)系，近幾年曾到過(guò)目前國(guó)內(nèi)炎帝遺跡相對(duì)集中的湖南炎帝陵、湖北神農(nóng)架、陜西寶雞神農(nóng)祠，各地現(xiàn)有炎帝遺存，都不像長(zhǎng)治、高平如此密集。長(zhǎng)治、高平如此密集的炎帝遺址群落究竟說(shuō)明了什么？
答案是毋庸置疑的。今山西東南部的長(zhǎng)治、高平一帶地處古上黨郡，是一方氣候溫和、植被茂盛的生態(tài)帶，朱子編《二程外書(shū)》卷十云“天下獨(dú)高處，無(wú)如河?xùn)|上黨者，言上與天為黨也”，故古時(shí)這一帶稱(chēng)為上黨地區(qū)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，這里出土的石器、石斧、陶片、骨針等均為舊石器到新石器時(shí)代物證，（可證）明早在遠(yuǎn)古時(shí)期這里就開(kāi)始有原始人類(lèi)聚集生息。1956年到1986年的多次文物普查和2015年年底的最新考古發(fā)現(xiàn)都表明，長(zhǎng)治的壁頭遺址、北石槽遺址和高平的店上、東廟村、羊頭山皆為新石器仰韶文化遺址。幾地還發(fā)現(xiàn)大量舊石器晚期細(xì)石器文化遺存，長(zhǎng)治黎城縣貓崖洞、潞城縣黃龍洞、高平羊頭山腳下的李家莊都是更早的舊石器時(shí)代遺址。同時(shí)，《尚書(shū)》中記載的“西伯戡黎”的“黎都”，唐天授二年（691）《澤州高平縣羊頭山清化寺碑》中記載的“此山炎帝之所居也”，都說(shuō)明炎帝部族在這一帶的遠(yuǎn)古活動(dòng)痕跡。黎都即今長(zhǎng)治黎侯嶺（又稱(chēng)“羊頭嶺”）一帶，在羊頭山東北面，高平在羊頭山正南面，另有長(zhǎng)子在羊頭山西北面，即如明藩王朱載堉在《羊頭山新記》中所描述的“嶺限二郡，麓跨三邑也”。朱載堉還對(duì)這一帶地理歷史加以溯源和考辨：“羊頭山在太行之北一百五十里，眾山最高處……秦并天下，置郡縣，以此地極高，與天為黨，故名‘上黨郡’。即今潞安府及澤州所屬，皆古上黨郡地……愚按《路史》：神農(nóng)氏七十世有天下，軒轅氏興，受炎帝參盧禪，封參盧于潞，守其先塋，以奉神農(nóng)之祀?！敝燧d堉是明王朝宗室朱元璋九世孫、明朝著名的律歷學(xué)家，他為何會(huì)注意到上黨羊頭山呢？原來(lái)他是為了寫(xiě)《樂(lè)律全書(shū)》上羊頭山尋找此地所產(chǎn)秬黍求證十二平均律的，結(jié)果記述下這一切，可見(jiàn)在古上黨地區(qū)環(huán)羊頭山周邊所形成的炎帝文化遺存圈。而其中又以高平最為典型、豐富和密集，就像當(dāng)代著名歷史學(xué)家、我國(guó)夏商周斷代工程首席專(zhuān)家李學(xué)勤所說(shuō)：“高平歷史文化底蘊(yùn)深厚，尤以有關(guān)炎帝的傳說(shuō)遺跡最為繁富……了解炎帝歷史傳說(shuō)，自然不可忽略高平?！?/p>
高平古稱(chēng)“泫氏”，亦稱(chēng)“長(zhǎng)平”，夏商時(shí)代屬冀州，戰(zhàn)國(guó)時(shí)曾因秦趙“長(zhǎng)平之戰(zhàn)”而聞名于世。北魏永安二年（529）改置建州，設(shè)長(zhǎng)平郡，領(lǐng)泫氏、高平二縣，始有此名。高平位于黃河中下游的太行山西南邊緣，所謂“高平”，意即高山環(huán)抱中之平地，境內(nèi)山巒平緩，丹水縱貫?zāi)媳?，雨?a href='/fengrun/' target=_blank>豐潤(rùn)，土地肥沃，是農(nóng)業(yè)文明的最佳孵化場(chǎng)。據(jù)近年來(lái)出土的墓志銘證實(shí)，高平羊頭山腳下區(qū)域早在唐宋時(shí)期就叫“神農(nóng)鄉(xiāng)”；羊頭山一帶關(guān)于炎帝神農(nóng)的傳說(shuō)更是流傳至今，在諸多古籍史志中都有記載，這里是神農(nóng)嘗百草、播五谷、始創(chuàng)農(nóng)耕之地；據(jù)一些殘留碑刻亦可知，北魏特別是宋代以來(lái)的歷代朝廷都把莊里村“炎帝陵”、故關(guān)村“炎帝行宮”等視為朝拜圣地。中國(guó)社科院先秦史學(xué)會(huì)2004年在高平召開(kāi)“炎帝文化全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，來(lái)自18個(gè)省市的70余位專(zhuān)家學(xué)者實(shí)地觀摩后認(rèn)為，山西高平不僅遺址遺跡、廟宇碑刻豐富集中，而且環(huán)羊頭山形成了從肇創(chuàng)農(nóng)業(yè)文明、采藥中毒身亡、歿葬及享祭陵廟等完整的炎帝生活鏈，而這一切歸納起來(lái)就是三個(gè)“最”——最早、最多、最全。如今，高平已被國(guó)臺(tái)辦、中國(guó)僑聯(lián)和中華炎黃文化研究會(huì)分別授予“海峽兩岸交流基地”“中國(guó)華僑國(guó)際文化交流基地”“神農(nóng)炎帝文化研究基地”等稱(chēng)號(hào)，成為海峽兩岸和全球華人尋根拜祖的精神家園。
羊頭山祈雨泉
羊頭山神農(nóng)城炎帝高廟遺址
羊頭山東峰北魏臥羊石
羊頭山井子坪（又稱(chēng)“五谷畦”）
炎帝遺址遺跡考·羊頭山
羊頭山，亦稱(chēng)“首陽(yáng)山”，位于高平市城東北17公里處的神農(nóng)鎮(zhèn)境內(nèi)。舊時(shí)羊頭山是古澤州與古潞州的分界線(xiàn)，其西北面是長(zhǎng)子縣，東北面是長(zhǎng)治縣， 正南面是高平縣，明藩王朱載堉《羊頭山新記》中描述為“嶺限二郡，麓跨三邑”，民間又有“雞鳴三縣聞”之說(shuō)。羊頭山山體呈東西走向，海拔1297.2 米，在高平境內(nèi)東西綿延約2.5公里，南北縱貫約1.5公里，面積約3平方公里。作為神農(nóng)炎帝部族棲居活動(dòng)和最早“獲嘉禾之地”，關(guān)于羊頭山，不獨(dú)民間傳說(shuō)綿延不絕，自晉代至明清以來(lái)的眾多文獻(xiàn)、方志、碑刻中也均有記載，被公認(rèn)為炎帝文化遺存的標(biāo)志性遺址。
關(guān)于羊頭山的記載，最早見(jiàn)于《魏書(shū)·地形志》，所謂“玄氏，二漢，晉屬上黨郡治，有羊頭山。”那么，羊頭山的名稱(chēng)是如何來(lái)的？按當(dāng)?shù)氐恼f(shuō)法，一說(shuō)是由山巔有石狀似羊頭而得名，一說(shuō)是因山形像羊頭而得名，但其實(shí)上述兩說(shuō)都偏于表象。盡管古人思維往往模仿實(shí)物外形，但畢竟有其心理意識(shí)支配，就像叫“金牛山”的很多，主要來(lái)源于農(nóng)耕意識(shí)，所以，“羊頭山”的由來(lái)亦如一些學(xué)者分析，根本上還是與“羊崇拜”有關(guān)。這就涉及炎帝族及其農(nóng)耕文明了。一般公認(rèn)“羊”是炎帝族的重要標(biāo)記，有文獻(xiàn)記載炎帝屬于姜姓部族，“姜”字從羊、從女，說(shuō)明炎帝族乃是一個(gè)以“羊”為圖騰崇拜的部族。為何崇尚“羊”呢？據(jù)學(xué)界考證，“姜”“羌”古同音，姜即古老的羌族部落，先是以牧羊?yàn)橹?，后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞r(nóng)耕、飼養(yǎng)牛羊?yàn)橹鞯霓r(nóng)耕氏族部落。顯然，“羊頭山”的來(lái)歷絕非只因“石狀若羊”或“山形像羊頭”，更與其深層文化心理和信仰有關(guān)。
炎帝遺址遺跡考·炎帝陵
炎帝陵，當(dāng)?shù)赜址Q(chēng)“皇墳”，位于高平市城東北14公里處神農(nóng)鎮(zhèn)莊里村之東南，是中華民族始祖神農(nóng)炎帝的陵寢之地。按《高平市志》，炎帝陵在今莊里村南的臺(tái)地上，相傳這塊臺(tái)地原是炎帝樹(shù)藝五谷的園圃。宋代羅泌《路史》載曰：黃帝“封參盧于潞，守其先塋，以奉神農(nóng)之祀”。2015年高平市政府與民間合力對(duì)炎帝陵進(jìn)行了保護(hù)性修復(fù)擴(kuò)建，今呈現(xiàn)為規(guī)模宏大、氣勢(shì)壯觀的炎帝陵陵廟一體建筑群落。
作為中華民族始祖的安寢圣地，炎帝陵遺址具有特殊的意義，它是整個(gè)高平炎帝文化遺存乃至國(guó)家層面的本位重心。明成化版《山西通志·陵墓》載：“炎帝陵，在高平縣東北四十里故關(guān)村，上有廟，元大德九年朝廷遣祭，國(guó)朝有司歲祀?！彼未韺W(xué)家朱熹曰：“萬(wàn)物本乎天，人本乎祖?！比绻f(shuō)原始時(shí)代最早出于對(duì)自然的敬畏首先產(chǎn)生的是敬天意識(shí)，那么，從以土筑墓的出現(xiàn)開(kāi)始，人類(lèi)尊祖意識(shí)就已然形成，上古炎帝陵歷代相傳，因帝嘗五谷于此，后人乃春秋供祀。
炎帝廟壁畫(huà)耒耜圖
炎帝廟祀考·炎帝高廟
炎帝高廟，古又稱(chēng)“神農(nóng)上廟”“神農(nóng)氏祠”“炎帝祠”，位于高平市神農(nóng)鎮(zhèn)羊頭山神農(nóng)城東側(cè)。其創(chuàng)建年代不詳，至遲在北齊或唐代前期已有，元初遷至莊里村五谷廟。大約明代后疏于修繕而荒廢，遺址坐北面南，分上下兩院，上院為炎帝正殿，下院有水井一眼。2015年炎帝高廟于原址修復(fù)，廟院仍保持原有的建筑格局?，F(xiàn)存無(wú)字碑一通和元代延祐元年《乃賡后歌碑》一通。
在高平遍布村野的炎帝廟中，炎帝高廟是最古老最負(fù)盛名的。之所以說(shuō)其至遲在北齊時(shí)或唐代時(shí)已有，是基于羊頭山上發(fā)掘出的一通北齊古碑和一通唐碑中所隱含的信息。雖然兩碑發(fā)掘于羊頭山北魏至唐代的佛寺，但卻記載有重要信息：北齊天保二年（551）《羊頭山□□寺碑》載：“神農(nóng)圣靈所托，遠(yuǎn)矚太行。”唐天授二年（691）《澤州高平縣羊頭山碑》載：“此山炎帝之所居也。昔者攝提紀(jì)歲之后，燧人化火之前，穴處巢居，茹毛飲血。爰逮炎皇御宇……遍陟群山，備嘗庶草，屆斯一所，獲五谷焉。于是創(chuàng)制耒耜，始興稼穡。人欽圣德，號(hào)曰神農(nóng)。歷代崇恩，峰亭享廟。”歲月的流逝，風(fēng)雨的剝蝕，或許可以使炎帝廟殘損褪色，但卻永遠(yuǎn)褪不去人們對(duì)華夏始祖的記憶和感恩，褪不去法祖敬宗的民族傳統(tǒng)。
炎帝民俗考·長(zhǎng)畛村祈雨曬炎帝
與炎帝相關(guān)的祈雨習(xí)俗還有另外一種更特殊的方式，即長(zhǎng)畛村的“曬炎帝”。相傳炎帝所娶夫人是羊頭山下距莊里村四里地的長(zhǎng)畛村人，這位夫人為炎帝生了三子一女。其女即是精衛(wèi)，因游東海溺而不返，遂化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，口銜西山之石以填東海。長(zhǎng)畛村有一個(gè)特別的習(xí)俗：每當(dāng)天旱祈雨之時(shí)，不像其他村恭恭敬敬地焚香向炎帝祈禱，而是仰仗系炎帝岳母家，竟然把炎帝像抬到院中陽(yáng)光之下曝曬三天，以此來(lái)懲罰女婿，逼他收斂炎炎烈日降雨人間。據(jù)說(shuō)結(jié)果甚是靈驗(yàn)，這樣一曬天就下雨了。
或許今人看古來(lái)民俗覺(jué)得愚昧，其實(shí)有兩點(diǎn)很值得探究：一是為何這種巫術(shù)模式一直能流傳幾千年直至現(xiàn)代才漸趨式微；二是各地在祈雨對(duì)象和方式上為何與龍王、水池相關(guān)之外又有一些地方保留著自己獨(dú)特的習(xí)俗。從學(xué)界研究來(lái)看，對(duì)祈雨的關(guān)注度很高，因?yàn)樗鼭摬刂妓季S和古老的歷史密碼。高平長(zhǎng)畛村“曬炎帝”的奇特習(xí)俗即是如此。如關(guān)中東府民間祈雨于韓山奕應(yīng)侯、山西陽(yáng)城祈雨于析城山湯王廟，都有史實(shí)根據(jù)，高平地區(qū)祈雨于羊頭山、炎帝廟，乃至“曬炎帝”祈雨，說(shuō)明這些地方與神農(nóng)炎帝存在某種深層關(guān)系。
炎帝傳說(shuō)考·井子坪育谷與“五谷老爺”的來(lái)歷
傳說(shuō)當(dāng)初炎帝部族上羊頭山后，發(fā)現(xiàn)一片大面積的塬地，便想作育種用。但其上雜草叢生、藤蔓纏繞，無(wú)奈只得刀砍火焚，直到整出一小塊平整的土地，因像他們?cè)趤y土石中打出的水井一樣，遂呼為“井子坪”。當(dāng)春天到來(lái)時(shí)，他們將撿到的籽種種植在畦田里，果然獲得了好收成。就這樣一年又一年，七種八種，終于培育成黃燦燦的黍谷，此后又陸續(xù)培育出稷、麻、麥、豆。因?yàn)樯褶r(nóng)炎帝培育了五谷，于是族人也就將其尊稱(chēng)為“五谷老爺”。
有關(guān)炎帝在羊頭山播種五谷，最早載于后魏《風(fēng)土記》和北宋《寰宇志》，明清時(shí)《山西通志》《潞安府志》《澤州府志》《高平縣志》均有記載，現(xiàn)存于羊頭山神農(nóng)廟的唐碑（691）亦明確刻有“此山炎帝之所居也”，“播生嘉谷，柱出茲山矣”。盡管遠(yuǎn)古時(shí)的神農(nóng)城具體是什么樣子，今人已無(wú)法得知，但在一片蜿蜒的山梁、茫?；牟莸钠旱亻g，我們依然可以看到山上殘留的屋基、石柱及古老的陶罐碎片，神農(nóng)泉、神農(nóng)井、五谷畦等遺址至今尚存。當(dāng)?shù)剡€流傳著這樣一首民謠：“炎帝上了羊頭山，井子坪處開(kāi)荒田。七種八種種成谷，人才吃上小米飯。”由此，“谷”也就成了炎帝的符號(hào)，如《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》載“于是神農(nóng)乃教民播種五谷”，“五谷老爺”便由此而來(lái)。
來(lái)源｜《映像》雜志社 （主管 主辦：中共山西省委黨刊社）
編輯｜山西省文化和旅游廳
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神奇大仙山歷史悠久秦長(zhǎng)城民俗美食聚仙山莊大仙山大仙山距離固陽(yáng)縣城西北12公里，主峰酷似一座山神，矗立在群山之間，從山腳只有一條彎延曲折的險(xiǎn)道可直通山頂，山上奇峰突兀，怪石磷峋，特別是有一塊巨石，上面刻滿(mǎn)了蒙、藏、梵等文字，極富神秘色彩，這些形體怪異的神秘文字至今未能破譯，被人們稱(chēng)為“天外奇書(shū)”。大仙山方圓有15平方公里，是第四紀(jì)冰川造山運(yùn)動(dòng)所形成
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“遼寧朝陽(yáng)”歷史悠久，“人文遺跡”與“自然景觀”交相輝映
朝陽(yáng)歷史悠久遼寧省朝陽(yáng)，它的境內(nèi)有諸多的自駕游風(fēng)景名勝區(qū)，鳳凰山、大黑山兩處國(guó)家森林公園都在此地，貫穿朝陽(yáng)全境的努魯爾虎山自然保護(hù)區(qū)是國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，朝陽(yáng)歷史悠久，人文遺跡與自然景觀交相輝映。春風(fēng)十里，不如景區(qū)有你，來(lái)吧。鳳凰山鳳凰山是遼西一大名山，是朝陽(yáng)市最知名的旅游景點(diǎn)。鳳凰山，古稱(chēng)龍山、和龍山，清初改名為鳳凰山。占地55平方千米，最高峰海拔668米。鳳凰山風(fēng)景名勝區(qū)位于朝
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山西壺關(guān)峽谷國(guó)家地質(zhì)公園地質(zhì)遺跡保護(hù)方法初探
山西壺關(guān)峽谷國(guó)家地質(zhì)公園地質(zhì)遺跡保護(hù)方法初探《資源調(diào)查與環(huán)境》2012年02期張忠慧摘要:隨著旅游地學(xué)研究的深入和地質(zhì)公園建設(shè)的不斷完善,作為地質(zhì)公園建設(shè)核心的地質(zhì)遺跡保護(hù)工作越來(lái)越顯得重要和迫切。本文是作者幾年來(lái)從事壺關(guān)峽谷國(guó)家地質(zhì)公園地質(zhì)遺跡保護(hù)的總結(jié),主要目的是在對(duì)地質(zhì)遺跡保護(hù)進(jìn)行系統(tǒng)分類(lèi)的基礎(chǔ)上,通過(guò)對(duì)公園地質(zhì)遺跡保護(hù)的現(xiàn)狀分析,找出存在的問(wèn)題和不足,并制定出科學(xué)的對(duì)策與措施,
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探山水美景，訪(fǎng)圣賢遺跡，品各色美食！瑯琊歡迎您的光臨！
近年來(lái)，瑯琊區(qū)結(jié)合自身實(shí)際大力發(fā)展商貿(mào)休閑旅游業(yè)，轄區(qū)內(nèi)1912文化街區(qū)是休閑購(gòu)物的好去處；金絲楠木館、古玩城、奇石館讓收藏愛(ài)好者流連忘返；舜田農(nóng)林科技園、新昌生態(tài)農(nóng)業(yè)園、老周棗園適合踏青體驗(yàn)生活；西湖灣、半畝灣塘、鄉(xiāng)村廚娘、龍泉山莊等一批星級(jí)農(nóng)家樂(lè)則是滿(mǎn)足舌尖味蕾的絕佳之地。（南湖晨曦之光）走進(jìn)1912文化商業(yè)街區(qū)，民國(guó)風(fēng)情撲面而來(lái)，建筑風(fēng)貌與景觀綠化交相輝映，吃喝玩樂(lè)與休閑購(gòu)物集于
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內(nèi)鄉(xiāng)縣衙、西峽恐龍遺跡園一日游
路線(xiàn)特色內(nèi)鄉(xiāng)縣衙內(nèi)鄉(xiāng)縣衙始建于元朝大德八年（1304年），歷經(jīng)元、明、清，現(xiàn)存建筑大多為清代建筑，距今已有700多年歷史，占地40000余平方米，有院落18進(jìn)，房舍280余間。整個(gè)建筑群嚴(yán)格按照清代官制衙署營(yíng)建，建筑布局與《明史》、《清會(huì)典》所載建筑規(guī)制完全相符。體現(xiàn)了古代地方衙署坐北面南、左文右武、前衙后邸、監(jiān)獄居南的傳統(tǒng)禮制思想，因保存完整程度極為罕見(jiàn)，被專(zhuān)家譽(yù)為“神州大地絕
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浙江江山什么地方有古老的歷史遺跡？
浙江江山什么地方有古老的歷史遺跡？ 一、浙江江山什么地方有古老的歷史遺跡？二、云南有哪些文物遺址？三、仰韶文化遺址在哪？
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中國(guó)歷史文化遺跡面積？
中國(guó)歷史文化遺跡面積？ 一、中國(guó)歷史文化遺跡面積？二、中華文明最古老的遺址？三、文化古遺址特點(diǎn)四、中國(guó)境內(nèi)史前文化遺址？
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