文化與傳媒的關(guān)系？
文化既是一個人文概念，又是一個地域概念，在一定意義上也是一個經(jīng)濟概念。如何挖掘區(qū)域文化資源，構(gòu)建良好的區(qū)域經(jīng)濟環(huán)境，是新聞傳媒產(chǎn)業(yè)所應(yīng)承擔的歷史責任。同時，現(xiàn)代社會，文化與傳媒產(chǎn)業(yè)作為信息經(jīng)濟發(fā)展的重要綜合指標，已愈來愈顯示出強大的核心競爭力。如何認識和協(xié)調(diào)文化與傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互動關(guān)系，使區(qū)域人文環(huán)境有效地轉(zhuǎn)化為人文資源優(yōu)勢，建構(gòu)文化與傳媒經(jīng)濟發(fā)展的有效模式，推動地區(qū)經(jīng)濟健康、持續(xù)發(fā)展是一個十分有意義的話題。
那么具體來說，文化與傳媒之間存在一種什么樣的關(guān)系呢？共棲而存，既沖突又和諧。僅此一句足以概括現(xiàn)代傳媒與文化之間的關(guān)系。文化包含了人類生活的各種層面，它提供了了解及引導人類行為的規(guī)則。而傳播屬于人類行為的一種，文化影響了傳播行為，無疑地，傳播本身就屬于文化范疇。同時，文化也是經(jīng)由人類的傳播行為才得以延續(xù)傳承。文化的一個特性便是超穩(wěn)定性，而實現(xiàn)其超穩(wěn)定性的一個主要手段便是傳播的持續(xù)和不斷擴大。文化與傳播之間的關(guān)系相當密切，并且相互影響。在現(xiàn)代經(jīng)濟領(lǐng)域，傳媒作為一種朝陽產(chǎn)業(yè)，已顯現(xiàn)出強大的生命力。但傳媒產(chǎn)業(yè)所獲得的較大發(fā)展與其所依存的文化資源日益深厚不無關(guān)系。
一般來說，在長期的歷史演進中，每個地區(qū)都會形成自己的文化積淀。這些深厚的文化積淀“雖然不具備現(xiàn)代傳播覆蓋全球的快速與同步，卻可以避免共性文化同步覆蓋所導致的文化個性的消失，得以更多保存原生文化的真性真情真趣?！逼洫毺氐奈幕Y源成為該地區(qū)現(xiàn)代傳媒經(jīng)濟發(fā)展的有利條件。因為，一般來說，多樣性的文化自然要求多樣性的表現(xiàn)形式與其相對應(yīng)。這對于我們的傳媒產(chǎn)業(yè)的市場細分和定位有著指導意義和作用。然而，事實是，很多時候我們并沒有充分發(fā)揮文化多樣性的優(yōu)勢，而導致了人文資源在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)運營中處于邊緣化。同時，文化的多樣性在某種時候也表現(xiàn)為區(qū)域性，并由此豐富了傳媒內(nèi)涵，進而形成自己的特色。
傳媒與文化的有機融合將有助于區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。這是因為，經(jīng)濟的發(fā)展取決于勞動者的素質(zhì)的提高，而勞動者素質(zhì)的提高又取決于文化的傳播，而傳媒卻又正好是文化傳播的載體。學者陳冬季在他的《地域文化與經(jīng)濟貧困》一文中指出：“地域經(jīng)濟貧困往往與地域文化有著密切的淵源關(guān)系。在現(xiàn)在的整體改革中，文化的變革明顯滯后，尤其是在一些經(jīng)濟貧困地域中特有的文化傳統(tǒng)、文化體制、文化形態(tài)與文化環(huán)境，仍然猶如一副‘沉重的翅膀’，抑制著這一地域的經(jīng)濟騰飛?！蔽磥韺W家約翰·奈斯比特認為，“在信息經(jīng)濟社會里，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識實現(xiàn)的?！睂τ谝粋€地區(qū)來說，知識技術(shù)與人力資本的提高離不開一定的文化底蘊。盡管傳統(tǒng)文化有深厚底蘊，但有待進一步開發(fā)。作為傳媒產(chǎn)業(yè)，其信息的傳播效果與手段對知識的推廣和人力資本的進步有極大影響，從而在某種程度上左右了經(jīng)濟發(fā)展。在現(xiàn)代傳播領(lǐng)域，“新聞傳播活動作為人類社會特有的活動，必然會受到人類新聞傳播觀念的影響。新聞傳播觀念是人類從事新聞傳播活動的思想前提和理論基礎(chǔ)，它決定著新聞傳播活動的初始動機、表現(xiàn)形態(tài)、發(fā)展過程和期望結(jié)果?！眰鞑ビ^念是文化觀念的一種形式，而悠久的傳統(tǒng)文化沒有很好地
融合傳播? ??念，兩者的失衡將造成傳媒產(chǎn)業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟的相對滯后和發(fā)展緩慢。
西部大開發(fā)，著眼點在于加快西部地區(qū)環(huán)境的全面改善與經(jīng)濟繁榮。一是加強基礎(chǔ)建設(shè)，培育良好的經(jīng)濟環(huán)境；二是依托科技，努力改造自然環(huán)境，利用自然資源并轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢；三是發(fā)掘西部文化底蘊，大力開發(fā)人文環(huán)境，促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。三者之間互相影響，共同構(gòu)成一個有機的區(qū)域環(huán)境。如何通過揚棄，重新構(gòu)建一種與區(qū)域人文環(huán)境相適應(yīng)的生存與發(fā)展模式、觀念與行為模式，使文化有效轉(zhuǎn)型得以實現(xiàn)是傳媒產(chǎn)業(yè)應(yīng)該思考并落實在具體的實踐中的！“人們以何種生產(chǎn)方式生產(chǎn)、以何種經(jīng)營方式經(jīng)營、以何種消費方式消費，都同他們的文化背景直接相關(guān)?！彼?，挖掘傳統(tǒng)文化中的豐富資源，構(gòu)建一種具有現(xiàn)代性的生活理念，營造一種凝聚和激勵人的社會氛圍，是現(xiàn)代傳媒應(yīng)該承擔起的歷史使命。傳統(tǒng)文化中盡管存在著許多與現(xiàn)實社會、自然環(huán)境及時代發(fā)展要求不相適應(yīng)而被稱為落后的東西，但它的文化底蘊有存在的合理性和積極成分，尤其是它的文化內(nèi)核具有極強的超穩(wěn)定性。因此，傳統(tǒng)意義上的文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型不是與歷史的割裂，而是一種揚棄的傳承。傳承的方式是深入發(fā)掘其內(nèi)涵，融入現(xiàn)代文化內(nèi)質(zhì)，吸納現(xiàn)代文化信息，增強其在當代社會條件下的適應(yīng)能力
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