導讀：非遺傳承人的義務 如何看待一些高學歷畢業(yè)生回鄉(xiāng)做非遺手藝傳承人？非遺手藝年輕化會帶來怎樣的影響？

法律分析：非遺傳承人的義務：（一）開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才；（二）妥善保存相關實物、資料；（三）配合文化和旅游主管部門及其他有關部門進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查；（四）參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益性宣傳等活動。

法律依據(jù)：《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認定與管理辦法》第十八條 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人承擔下列義務：

（一）開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才；

（二）妥善保存相關實物、資料；

（三）配合文化和旅游主管部門及其他有關部門進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查；

（四）參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益性宣傳等活動。

如何看待一些高學歷畢業(yè)生回鄉(xiāng)做非遺手藝傳承人？非遺手藝年輕化會帶來怎樣的影響？

非遺文化的傳承由知識化、年輕化的大學畢業(yè)生回鄉(xiāng)繼承和發(fā)揚，應該說是件好事情。年輕的大學畢業(yè)生“回故鄉(xiāng)做非遺手藝文化的傳承人”，可以把很多有可能面臨失傳的手藝繼續(xù)薪火相傳，發(fā)揚光大，這對非遺的保護和繼續(xù)留傳下去，無疑起到促進作用。

隨著工業(yè)化、城市化的加快推進，農(nóng)村的年輕一代紛紛外出打工謀生，而散落在鄉(xiāng)村 民間的許多手工藝出現(xiàn)了后繼無人的窘迫境地。特別是那些過去與人們生活密切相關的手工藝及其制成品，被現(xiàn)代工業(yè)的新材料和新產(chǎn)品所取代，令人惋惜又無可奈何。一旦掌握某種技藝的老人去世，這種技藝也將隨之而消失，再想恢復那就難上加難。

有年輕的大學畢業(yè)生，自愿承擔起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承、研究和開發(fā)工作，恰如其時。年輕人精力充沛，記憶力強。還可以利用現(xiàn)代先進技術進行錄音錄像，將那些頻臨失傳的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)搶救過來。

過去人們?nèi)粘Ｉ钪许汈щx不開的手工編織工藝、手工紡織工藝、農(nóng)具制作技術，包括刺繡等等技藝，隨著大量工業(yè)塑料加工產(chǎn)品、現(xiàn)代工業(yè)紡織產(chǎn)品和農(nóng)機現(xiàn)代化和機械電子化等出現(xiàn)，其產(chǎn)成品大量充斥市場，而那些傳統(tǒng)的手工工藝技術和產(chǎn)品逐漸已經(jīng)退出了人們的視線。

本博曾經(jīng)看過由央視所播出的，就有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承的專題片。京城某大學教授為了搶救過去人們?nèi)粘Ｉ钪?，常常用到的木桿秤，發(fā)動學生們利用假期返家的機會尋找修秤的老工匠。當時有學生告訴老師Te們家鄉(xiāng)的縣城里，曾有一條街云集了十幾家前店后廠制作桿秤的商家。結(jié)果學生利用放假的機會，再去那條街上去尋找的時候，已經(jīng)物是人非，店鋪早已改作他用，修秤賣秤的人也不知去向。經(jīng)過多方打聽尋找，終于找到了一個干了大半輩子修秤的人，已經(jīng)是人老眼花，賦閑在家。家中年輕人都外出干其它的工作，技藝已經(jīng)面臨失傳的可能。

電子秤的普及應用，取代留傳了許多年的木桿秤。新技術、新產(chǎn)品取代舊工藝、老產(chǎn)品這是歷史發(fā)展的必然趨勢。只可惜作為一種手工技藝的消失，令人多少有些遺憾。

市場經(jīng)濟條件下，好東西也得有好市場，沒有市場的好東西，也就是不受消費者所青睞的的產(chǎn)品，其工藝消失也是早晚的事。有些工藝和產(chǎn)品，對其保護性開發(fā)和利用，不失為一種有效的傳承辦法。比如藤編、柳編、竹編和刺繡等等。

本博看到題主所問的問題，并且在附言中介紹了有少數(shù)大學畢業(yè)生熱衷于繼承、保護和開發(fā)那些非遺文化項目，令人恐到高興啊。(原創(chuàng)于:2021/09/30)

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