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《藝術(shù)品》期刊 | 人物

半窗明月 一榻清風(fēng)

——鄧石如的書(shū)法篆刻藝術(shù)

| 【藝術(shù)品·人物】

文/張曉南

清 鄧石如 隸書(shū)《紫閣蒼山七言聯(lián)》 170.5cm×30.5cm×2 紙本 安徽博物院藏

一介布衣鄧石如，作為清代碑學(xué)大師，在中國(guó)書(shū)法史中架起一座承前啟后的橋梁。鄧石如活動(dòng)于清朝 乾嘉時(shí)期，處于中國(guó)書(shū)法史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。一方面，帖學(xué)依舊占據(jù)著主導(dǎo)地位?？登瑫r(shí)期，受皇帝影響，一些書(shū)家將趙、董奉為典范, 并在科舉中追求“烏”“方”“光”特色的“館閣體”。另一方面，金石學(xué)研究逐漸興盛。雍正、乾隆、嘉慶三朝統(tǒng)治者屢興文字獄，許多文人學(xué)者為避免迫害，便將全部精力集中在經(jīng)史考證與金石考據(jù)上。六朝碑刻、彝器款識(shí)、殘碑漢瓦，學(xué)者們莫不極力搜尋、識(shí)讀研究，并在其中汲取營(yíng)養(yǎng)、拓寬視野，于是碑學(xué)風(fēng)氣漸開(kāi)。正是在碑帖之學(xué)轉(zhuǎn)換之際，鄧石如勤于臨池，研墨不斷，形成與崇尚嫵媚甜美的董、趙書(shū)風(fēng)相悖的碑派風(fēng)格，沖出了“館閣體”的羈絆，綻放于書(shū)壇。雖然他并非前驅(qū)引路的開(kāi)創(chuàng)者，但作為集大成者，將篆、隸、真、草及篆刻全面付諸碑學(xué)，別開(kāi)生面，引領(lǐng)一代新風(fēng)。安徽博物院藏鄧石如作品豐厚，現(xiàn)以安博藏品為例，結(jié)合鄧石如生平實(shí)際，探討鄧石如書(shū)法篆刻的藝術(shù)成就。

（鄧石如畫(huà)像）

一、家貧志學(xué) 笈游天下

1. 布衣出身 家學(xué)熏陶

鄧石如(1743—1805)，安徽懷寧人。初名琰，取字石如， 自號(hào)頑伯，意為“人如頑石，一塵不染”。五十四歲時(shí)為避仁宗顒琰諱，更名以字行為鄧石如，字頑伯，號(hào)完白、頑伯、完白山人、完白山民、龍山樵長(zhǎng)、鳳水漁長(zhǎng)、汲水道人、古浣子、鐵硯山房等。鄧石如幼年就處于家境困窘的狀態(tài)，“君少以貧故，不能從學(xué)，逐村童，采樵，販餅館，負(fù)之轉(zhuǎn)醫(yī)，曰以其贏給饞粥”。值得慶幸的是，雖家境寒微，但鄧石如“暇即從諸長(zhǎng)老問(wèn)經(jīng)書(shū)句讀，又摹仿木齋先生篆刻及隸古書(shū)”。木齋先生即鄧石如的父親鄧一枝，他善詩(shī)文書(shū)畫(huà)，尤長(zhǎng)篆籀摹印之學(xué)。鄧石如的祖父鄧士沅，亦精通書(shū)法歷史。在祖父、父親潛移默化的熏陶之下，他對(duì)書(shū)法、金石、詩(shī)文產(chǎn)生了濃厚興趣，寒暑不輟，勤耕墨盡。鄧石如十七歲時(shí)，就曾為人作篆書(shū)《雪浪齋銘并序》，贏得廣泛好評(píng)。此后，他便以賣字刻印為生，開(kāi)始了專攻書(shū)法篆刻的生涯。

2. 壯游山河 交誼諸方

鄧石如交友廣博，梁巘、梅鏐、程瑤田等人，在他的 學(xué)書(shū)歷程中是不可或缺的良師益友。

鄧石如三十二歲隨父至壽縣教書(shū)，得到與“南梁”梁同書(shū)并稱“北梁”的梁巘的賞識(shí)。梁巘(1710—1788)，字聞山、文山，號(hào)松齋，又號(hào)斷硯齋主人，亳縣( 今安徽亳州) 人，清朝著名書(shū)法家，一生致力于書(shū)法研究和推崇勁健瘦硬的書(shū)風(fēng)。梁巘雖嘆息鄧石如“此子未諳古法耳”，但稱贊“其筆勢(shì)渾鷙，余所不能。充其才力，可以輘轢數(shù)百年之巨公矣”。梁巘對(duì)鄧石如既稱贊有加，又指其不足，更有推薦之舉，將鄧石如推薦至江寧舉人梅鏐家。梅氏自北宋以來(lái)即為江左望族，家藏豐厚。鄧石如到了梅家以后，梅鏐為鄧盡出所藏秦漢歷代金石善本，如《石鼓文》《峰山碑》《泰山刻石》《開(kāi)母石闕》《國(guó)山碑》《天發(fā)神讖碑》《城陛廟碑》《三墳記》等。鄧石如如饑似渴，臨摹不歇，經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)歷練，直到乾隆五十年（1785 ），梁巘對(duì)鄧石如書(shū)法面目的評(píng)價(jià)不再是十一年前的“未諳古法”了，而是“不可以晉后書(shū)格塵法鑒也”，這是梁巘對(duì)他的嘉許與肯定。在到江寧梅家之前，三十六歲的鄧石如離家出游，結(jié)識(shí)了清代最為杰出的樸學(xué)大家程瑤田。程瑤田（1725—1814），字易田、易疇，號(hào)讓堂，安徽歡縣人，清代著名學(xué)者、徽派樸學(xué)代表人物之一，精考據(jù)之學(xué)，在詩(shī)詞文學(xué)、天文地理、書(shū)畫(huà)篆刻、花卉音律等頗有造詣，著有《通藝錄》《書(shū)勢(shì)》等。兩年后，二人又于揚(yáng)州相遇，鄧石如親得程瑤田面授，得贈(zèng)程手錄的《書(shū)勢(shì)五事》。他朝夕揣摩，細(xì)致探討，奠定了書(shū)學(xué)理論思想和技法實(shí)踐的基礎(chǔ)。

后來(lái)，鄧石如通過(guò)程瑤田結(jié)識(shí)了官員金榜和曹文埴、詞人張惠言、名士湯擴(kuò)祖等, 另有桐城文派姚鼐、才子袁枚、“揚(yáng)州八怪”之羅聘、“陽(yáng)湖學(xué)派”李兆洛及包世臣等文人名流，劉墉、陸錫熊、畢沅等大小官員。鄧石如結(jié)交了大批學(xué)術(shù)名士和書(shū)法篆刻奇才，他們互為師友，談藝論道，相交甚篤。唐代的韓愈曾說(shuō)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”鄧石如成就卓越，皆因有這些良師益友的相助。

鄧石如不僅交誼諸方，且游歷甚廣，踏遍安徽諸縣、江蘇、山東、河南、河北、湖南、湖北、江西等地。凡他足跡所至，不僅將美景山川盡收眼底，而且搜求殘碑?dāng)囗?，拜訪名人賢士。為了求訪石刻，他多次攀登泰山、嶧山，細(xì)心揣摩，流連忘返。直至他與世長(zhǎng)辭的那年，仍不辭辛勞到皖南涇縣為“孔子廟廷”書(shū)寫(xiě)楹聯(lián)碑額，書(shū)未盡，便抱恙回家，終至一病不起。在這數(shù)十年的游歷中，他臨摹古人碑碣，汲取書(shū)學(xué)養(yǎng)料；他觀察親近大自然，體味生活感悟；結(jié)交各方良師益友，汲取學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，終于書(shū)印藝術(shù)上發(fā)揮出巨大的能量，也在社會(huì)上受到有識(shí)之士的矚目。

二、四體兼?zhèn)?書(shū)印相趣

1. 篆書(shū)：隸筆入篆 雄強(qiáng)古樸

安徽博物院藏有鄧石如的篆書(shū)作品有《贈(zèng)華南學(xué)長(zhǎng)先生》 七言聯(lián)、《都門寓廬記古》四體書(shū)屏之篆書(shū)、《贈(zèng)曹儷笙老先生論古人》四體書(shū)屏之篆書(shū)。

清 鄧石如 《都門寓廬記古》四體書(shū)屏 136.5cm×30.5cm×4 紙本 安徽博物院藏

康有為曾說(shuō)：“完白山人未出，天下以秦分為不可作之書(shū)，自非好古之士鮮或能之。完白既出之后，三尺豎童僅解操筆，皆能為篆?！闭f(shuō)明從鄧石如開(kāi)始，用筆更加靈活多變，不再是以前“二李”僵硬的寫(xiě)法，用筆是鄧石如對(duì)篆書(shū)最大的貢獻(xiàn)。從轉(zhuǎn)折處理的用筆來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的玉箸篆是圓轉(zhuǎn)而流利的，鄧石如則把隸書(shū)的提按轉(zhuǎn)折帶進(jìn)了篆書(shū)的書(shū)寫(xiě)當(dāng)中，一改“二李”單一的轉(zhuǎn)折處理筆法，使篆書(shū)的轉(zhuǎn)折處方中帶圓，圓中有方，富有變化。這種轉(zhuǎn)折不是方筆的生硬套用，而是通過(guò)抹轉(zhuǎn)的用筆方法使其筆畫(huà)達(dá)到一種外方內(nèi)圓的效果。并且，字體結(jié)構(gòu)上緊下松、疏密分明，這是因?yàn)猷囀鐚⒆煮w中心點(diǎn)上移，下部變得舒展，不同于“二李”篆書(shū)平分黑白的原則。另外，布局章法上大膽將隸書(shū)特有的行距大于列距的形式運(yùn)用到篆書(shū)的創(chuàng)作中，這是由于單個(gè)字中的筆畫(huà)都滲透著清晰的隸書(shū)筆意，所以整幅字套用隸書(shū)章法時(shí)倒顯得相得益彰。鄧石如之前，書(shū)家多用燒毫，筆畫(huà)瘦勁。而他出奇制勝，使用長(zhǎng)鋒羊毫，適宜飽墨提按。自此以后，長(zhǎng)鋒羊毫風(fēng)靡至今，實(shí)為鄧石如的開(kāi)啟之功。

鄧石如曾自述其學(xué)篆經(jīng)歷說(shuō)：“余初以少溫為歸。久而審其利病，于是以《國(guó)山石刻》《天發(fā)神讖文》《三公山碑》作其氣，《開(kāi)母石闕》致其樸，《之罘二十八字》端其神，《石鼓文》以正其致，彝器款識(shí)以盡其變，漢人碑額以博其體?！睆泥囀绲淖瓡?shū)作品來(lái)看，早期的篆書(shū)取法李陽(yáng)冰，中期作品加入了李斯嶧山、泰山諸碑的意味，最后在晚年篆書(shū)風(fēng)格得在《三公山》《天發(fā)神讖》《瑯琊臺(tái)》《開(kāi)母石闕》等中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

清 鄧石如 篆書(shū)《贈(zèng)華南學(xué)長(zhǎng)先生》 133cm×28cm×2 紙本 安徽博物院藏

從《都門寓廬記古》四體書(shū)屏之篆書(shū)，《贈(zèng)曹儷笙老先生論古人》四體書(shū)屏之篆書(shū)來(lái)看，線條光滑整潔，結(jié)構(gòu)分布勻稱，可見(jiàn)鄧石如早年學(xué)篆書(shū)同樣是學(xué)“二李”之風(fēng)格；然字形長(zhǎng)而略方，筆致輕松，飄逸舒展，法度初立，風(fēng)格漸顯?！顿?zèng)華南學(xué)長(zhǎng)先生》七言聯(lián)，婉轉(zhuǎn)飄動(dòng)，又稍摻隸書(shū)筆意，字形方圓互用，姿態(tài)新穎，用筆靈活穩(wěn)健，寬博渾樸，渾樸奔放，跳脫于時(shí)人禁錮的“二李”風(fēng)格。因此，包世臣曾在《藝舟雙楫》中稱贊道：“完白山人篆法以二李（李斯、李陽(yáng)冰）為宗，而縱橫闔辟之妙，則得之史籀，稍參隸意。殺鋒以取勁折，故字體微方，與秦漢瓦當(dāng)額文為尤近?！?/p>

2. 隸書(shū)：篆筆入隸 方圓渾厚

安徽博物院珍藏鄧石如隸書(shū)作品有《至仁山銘》軸、《詠 方子云案頭牡丹花詩(shī)》軸、《贈(zèng)甸園二兄大人詞賦》軸、《贈(zèng)張翰風(fēng)顏氏家訓(xùn)》軸、《贈(zèng)見(jiàn)源禪友世慮全消》四條屏、《敖陶孫詩(shī)評(píng)》十條屏，等等。

清 鄧石如 隸書(shū)《詠方子云案頭牡丹花詩(shī)》 88cm×51.8cm 紙本 安徽博物院藏

包世臣在《藝舟雙楫》中敘述鄧石如在梅家學(xué)隸書(shū)：“五 年篆書(shū)成，乃學(xué)漢分，臨《史晨前后碑》《華山碑》《白石神君》《張遷》《潘校官》《孔羨》《受禪》《大鄉(xiāng)食》，各五十本，三年，分書(shū)成?！编囀缭?、中、晚期的隸書(shū)，面貌不盡相同。早期，約五十歲之前，如1790 年書(shū)《贈(zèng)曹儷笙老先生論古人》四體書(shū)之隸書(shū)、1790 年書(shū)《至仁山銘》軸，形體追求漢碑隸書(shū)，秀麗圓勁，字形近扁，風(fēng)格多樣，或如曹全碑之秀逸多姿、或如《范式碑》之嚴(yán)整方勁、或如《史晨碑》之端莊典雅，或如《華山碑》之樸茂古拙。中期，約五十至六十歲之間，字體變長(zhǎng)，篆書(shū)意味更濃，風(fēng)格漸變。1793 年書(shū)《詠方子云案頭牡丹花詩(shī)》軸，為鄧石如偶然于方子云案頭獲觀牡丹所作，簡(jiǎn)化隸書(shū)特有的蠶頭燕尾，或許是其“篆從隸入，隸從篆出”的早期嘗試。1801 年書(shū)《贈(zèng)甸園二兄大人詞賦》，內(nèi)容是抄錄蔡邕《漢津賦》，一些筆畫(huà)有意拉長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)方折之勢(shì)，聚散有致，黑白分明，對(duì)比強(qiáng)烈。晚年作品，即六十歲以后，更加穩(wěn)健雄強(qiáng)，更具疏密變化。如《敖陶孫詩(shī)評(píng)》十條屏，是鄧石如臨終之年佳作，詩(shī)評(píng)作者敖陶孫為南宋江湖派詩(shī)人。此十屏剛?cè)嵯酀?jì)、淋漓盡致，變化不可方物，書(shū)藝與詩(shī)文俱佳，包世臣評(píng)此作“奪天時(shí)之舒慘，變?nèi)诵闹?lè)” 。

清 鄧石如 隸書(shū)《贈(zèng)見(jiàn)源禪友世慮全消》四條屏 119cm×60cm×4 紙本 安徽博物院藏

鄧石如隸書(shū)的一個(gè)重要特色就是將篆書(shū)筆法融于隸書(shū)，其 書(shū)結(jié)構(gòu)上緊下松，用筆鋪毫直行，方圓渾厚，折中有轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)中有折。例如鄧石如晚年所作《贈(zèng)張翰風(fēng)顏氏家訓(xùn)》，康有為在題跋中贊道：“此完白先生所寫(xiě)《顏氏家訓(xùn)》，乃萬(wàn)年所作最深雅者，又為張翰風(fēng)而書(shū)，益可寶重矣?！薄顿?zèng)見(jiàn)源禪友世慮全消》四條屏，文尾曰“推半窗明月，臥一榻清風(fēng)”，書(shū)家淡泊于世的傲然情懷與棉中裹鐵的用筆厚勁相結(jié)合，字勢(shì)中融入篆書(shū)筆意則顯得尤為變化多姿?！蹲祥w蒼山隸書(shū)聯(lián)》文曰“紫閣花明云五色，蒼山松老鶴千年”，圓潤(rùn)厚實(shí)，力透紙背，某些字拉長(zhǎng)的收筆，讓觀者意猶未盡?！兑鲏ㄩ侩`書(shū)聯(lián)》文曰“吟壇贈(zèng)答追長(zhǎng)慶，花榭臺(tái)觴繼永和”，此聯(lián)乃孫大光先生捐贈(zèng)，長(zhǎng)扁字形錯(cuò)落有致，方折中內(nèi)含隸書(shū)波挑之?dāng)[動(dòng)，筆畫(huà)疏密有致，強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)性。

3. 楷書(shū)：穩(wěn)健疏朗 篆隸意蘊(yùn)

安徽博物院藏鄧石如楷書(shū)作品有《被銘、屏風(fēng)銘、地銘、裳銘、履銘、床銘》楷書(shū)四條屏、《都門寓廬記古》四體書(shū)屏之楷書(shū)、《贈(zèng)曹儷笙老先生論古人》四體書(shū)之楷書(shū)等。

清 鄧石如 楷書(shū)《被銘、屏風(fēng)銘、地銘、裳銘、履銘、床銘》四條屏 127.4cm×35.2cm×4 紙本 安徽博物院藏

鄧石如的楷書(shū)，跳脫于時(shí)人固守的唐楷界限和館閣之風(fēng)，上溯北朝碑版刻石，主要取法六朝之《張猛龍》《賈使君》《梁始興王碑》《石門銘》《瘞鶴銘》。其用筆沒(méi)有唐楷的起筆厚重，行筆虛提，橫畫(huà)左低右高，而是以一力貫穿始終，字形橫平豎直，古樸靜穆?？瑫?shū)《被銘、屏風(fēng)銘、地銘、裳銘、履銘、床銘》四條屏，筆畫(huà)勻致，中鋒用筆，內(nèi)蘊(yùn)渾厚。康有為在題跋中稱贊道：“畫(huà)法極厚，中邊俱徹，不得一抹筆議之，此為完白山人佳作也?！编囀缦蛭罕膭?chuàng)造性取法，使后世書(shū)家得到了更多的啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了另一種審美標(biāo)準(zhǔn)。

其楷書(shū)在轉(zhuǎn)折和收筆處更常常流露出篆隸意蘊(yùn)，古茂緊湊，毫不媚俗。篆隸乃書(shū)體本源，楷書(shū)若追求古意質(zhì)樸，必要追尋于此。況且鄧石如以篆隸見(jiàn)長(zhǎng)，寫(xiě)楷書(shū)時(shí)融入篆隸意味，也是書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的自然流露?！抖奸T寓廬記古》四體書(shū)屏之楷書(shū)，《贈(zèng)曹儷笙老先生論古人》四體書(shū)之楷書(shū)，皆是鄧石如五十歲之前的作品，前者記述喜愛(ài)研究黃老思想的漢朝隱士矯慎，以其遺書(shū)觀其志；后者記錄東晉學(xué)者周續(xù)之，通達(dá)老莊，為《嵇康高士傳》作注。此二作體現(xiàn)出鄧石如欣賞的高士風(fēng)度，書(shū)體結(jié)構(gòu)平整，字形近扁，外方而內(nèi)蘊(yùn)，一些筆畫(huà)略有漢隸波挑之意，流露出古拙疏朗的復(fù)古之風(fēng)，與名節(jié)高士的內(nèi)容遙相呼應(yīng)。

4. 行草：虛和遒麗 古意盎然

安徽博物院藏鄧石如行草書(shū)作品有《敬時(shí)爰日之廬》橫披，《和大觀亭西泠女史題壁詩(shī)并序》橫披，《小簡(jiǎn)》及《路程單》斗方，《寓皖口僧舍五言詩(shī)》單頁(yè)，《都門寓廬記古》四體書(shū)屏之行書(shū)，《贈(zèng)曹儷笙老先生論古人》四體書(shū)屏之行草書(shū)等。

清 鄧石如 草書(shū)《寓皖口僧舍五言詩(shī)》 24.2cm×29cm 紙本 安徽博物院藏

鄧石如學(xué)書(shū)先從篆隸入手，篆隸成后通真，再由真通之行草。其篆隸曲婉通達(dá)，結(jié)構(gòu)對(duì)稱均衡又奇險(xiǎn)回環(huán)，和諧統(tǒng)一與變化多姿。他的行草書(shū)吸取了篆隸書(shū)與北魏書(shū)意的審美取向和技法，筆意蒼勁樸厚，用筆八面出鋒，線條具有金石氣，糅雜了篆隸轉(zhuǎn)筆、提按，有別于清代帖學(xué)書(shū)家秀麗圓潤(rùn)的氣格，給當(dāng)時(shí)崇尚媚熟風(fēng)格的書(shū)壇增添了新的生命力。

草書(shū)《寓皖口僧舍五言詩(shī)》單頁(yè)，方圓兼?zhèn)洌w勢(shì)寬博， 古意盎然，行筆略帶遲留抖動(dòng)，字形筆畫(huà)處理夸張，形成大量空白，與緊密處相映成趣，瀟灑自如。草書(shū)《小簡(jiǎn)》及《路程單》是鄧石如的生活記錄，濃淡相宜，錯(cuò)落有致。行書(shū)《敬時(shí)爰日之廬》，點(diǎn)畫(huà)精到細(xì)膩，結(jié)體方圓，暢達(dá)多趣。行書(shū)《和大觀亭西泠女史題壁詩(shī)并序》是鄧石如在廟宇聽(tīng)聞僧人誦讀西泠女史在大觀亭所題詩(shī)句，有感而發(fā)，錄其詩(shī)并寫(xiě)序，行文剛中帶柔，隨意澀行，疏密相間，如行云流水，達(dá)到文與書(shū)的高度結(jié)合。

5. 篆刻：以書(shū)入印 剛健婀娜

鄧石如將碑學(xué)的審美理想運(yùn)用于自己的篆刻藝術(shù)創(chuàng)作中，從漢碑篆額、金石碑版中求取創(chuàng)作來(lái)源。沙孟海評(píng)價(jià)說(shuō):“他把篆書(shū)上生龍活虎、千變?nèi)f化的姿態(tài)運(yùn)用到印章上來(lái)。這是印學(xué)家從未有過(guò)的新事?；盍Τ渑?，氣象一新。”鄧石如將過(guò)去的“印中求印”的創(chuàng)作理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詴?shū)入印”，將書(shū)風(fēng)與印風(fēng)達(dá)到了真正的統(tǒng)一，使書(shū)法筆意與篆刻刀技得到了有機(jī)的結(jié)合互滲，開(kāi)創(chuàng)了不同于浙派、皖派的新的篆刻流派—鄧派。

從安徽博物院藏鄧石如書(shū)法作品中印章可見(jiàn)，有反映鄧石 如名號(hào)之印，如“石如”朱文正方印、“鄧琰”白文正方印、“鄧石如字頑伯”白文雙邊正方印、“完白山人”白文豎長(zhǎng)方印等；也有歌頌家鄉(xiāng)山川之美、言志抒懷的閑章，如“鳳水魚(yú)長(zhǎng)”白文豎長(zhǎng)方印、“笈游道人”朱文豎長(zhǎng)方印、“家在龍山鳳水”朱文無(wú)邊正方印、“家在四靈山水間”朱文正方印、“鳳橋麟坂舊茅廬”朱文豎長(zhǎng)方印、“日日湖山日日春”朱文正方印等。

朱文印“家在龍山鳳水”，全印布局合理，靈氣溢動(dòng)，以書(shū)入印，生機(jī)盎然，盡顯流美之趣。鄧氏一家居住在山明水秀的懷寧縣大龍山的白麟坂，鄧石如生前自攜印章“家在龍山鳳水”顯然是為了表達(dá)熱愛(ài)這塊土地而作。朱文印“笈游道人”，刀刻線韻，輕重起伏，曲直剛?cè)幔褶D(zhuǎn)流動(dòng)，生動(dòng)自然，全印章法疏密停當(dāng)，虛實(shí)相生，意境深邃，皆成妙境?？梢?jiàn)鄧石如篆刻藝術(shù)功夫雄厚，取法廣博，用刀以沖刀為主，蒼勁渾樸，形成了體態(tài)端重，氣勢(shì)灑脫，筆墨渾雄的印風(fēng)。在篆刻創(chuàng)作中，鄧石如借鑒揚(yáng)州畫(huà)派羅聘的畫(huà)梅理論，他在刻贈(zèng)羅聘的印“鐵鉤鎖”邊款有“兩峰子寫(xiě)竹，用此三字法，古浣子作印，亦用此三字法”。羅聘的梅花剛?cè)嵯酀?jì)、傲然于世，鄧石如的篆刻亦用“鐵鉤鎖”法，剛健婀娜。

三、碑學(xué)巨擘 意義深遠(yuǎn)

1. 書(shū)論相融 渾然天成

書(shū)法理論是書(shū)法篆刻實(shí)踐的理論先導(dǎo)，亦是創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié) 出的精華。鄧石如的書(shū)法四體兼?zhèn)?、猶善篆隸，篆刻開(kāi)宗立派、書(shū)印合一，無(wú)不體現(xiàn)著“奇趣”“疏處可走馬，密處不透風(fēng)”，以及“計(jì)白當(dāng)黑”的書(shū)學(xué)思想。鄧石如的書(shū)學(xué)思想見(jiàn)于傳人包世臣所著《藝舟雙楫》。據(jù)《藝舟雙楫·述書(shū)上》記載：“是年又受法于懷寧鄧石如完白，曰：‘字面疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出。’以其說(shuō)驗(yàn)六朝人書(shū)，則悉合。”“奇趣”二字說(shuō)明鄧石如在創(chuàng)作中的追求，與清朝前中期的書(shū)法風(fēng)格追求截然不同，他巧妙處理線條塊面在作品中的布局排序，呈現(xiàn)出疏朗嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓?jié)奏感，對(duì)立統(tǒng)一的平衡感?！笆杼幙勺唏R，密處不透風(fēng)”“計(jì)白當(dāng)黑”，即在創(chuàng)作中既要注意黑既有墨處、白也有墨處，更要注意字形布局的疏密相映，字與字、行與行，形成一個(gè)渾然天成的整體。縱觀鄧石如書(shū)法篆刻藝術(shù)，無(wú)不注重黑、白、疏、密，其精密處團(tuán)結(jié)緊密、固若金湯，其疏朗處長(zhǎng)腳曳尾、灑脫自如，其有墨處見(jiàn)神采，其無(wú)墨處見(jiàn)意境，打破“二李”字內(nèi)空間均勻的特點(diǎn)，使疏處更疏、密處更密，突破靜態(tài)美而實(shí)現(xiàn)節(jié)奏感。特別是篆書(shū)上緊下松、左右不對(duì)稱等處理，使規(guī)整的篆書(shū)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和新的生命力?！坝?jì)白當(dāng)黑”本為繪畫(huà)理論，鄧石如將其引入他的書(shū)法與篆刻，實(shí)現(xiàn)了書(shū)理、印理、畫(huà)理的融合，極大地豐富了書(shū)法篆刻的形式美。

2. 承前啟后 影響廣泛

鄧石如以一介寒士之身，憑勤勉耕耘之才，壯游河山，交友八方，追本溯源，推陳出新，在當(dāng)時(shí)享有“四體皆精，國(guó)朝第一”的美譽(yù)。他篆、隸、真、行、草彼此借鑒，相互影響；他篆刻開(kāi)宗立派，創(chuàng)立“鄧派”；他書(shū)學(xué)理論一針見(jiàn)血，疏密黑白，奇趣乃出，因此遂成卓然大家。雖說(shuō)在他之前，已有鄭簋、王澍、朱彝尊、金農(nóng)、丁敬等書(shū)家，率先打開(kāi)金石學(xué)的大門，而他是一位創(chuàng)新篆書(shū)技法、提升篆書(shū)結(jié)構(gòu)審美觀的承前啟后的關(guān)鍵人物。他一生僅有六十三歲，卻極大地影響了乾嘉以來(lái)的二百年歷史。鄧石如去世后，包世臣力倡鄧氏影響深遠(yuǎn)，其后的書(shū)家，無(wú)不是沿其書(shū)徑而作新的探索。吳熙載師承鄧氏，更加虛靈純熟；徐三庚夸張了鄧氏篆書(shū)，增加疏密對(duì)比；趙之謙融合鄧氏的秦漢思想和用筆，出于藍(lán)而勝于藍(lán)；吳昌碩基于鄧氏小篆，將行草書(shū)意味引進(jìn)篆體。鄧石如對(duì)清代碑學(xué)的歷史意義在這一點(diǎn)上彰顯出來(lái)，其影響所及至于今日。

鄧石如曾在其隸書(shū)《贈(zèng)見(jiàn)源禪友世慮全消》四條屏中寫(xiě)道： “世慮全消，見(jiàn)幾點(diǎn)落花，聽(tīng)數(shù)聲啼鳥(niǎo)；塵緣割斷，推半窗明月，臥一榻清風(fēng)?！被蛟S鄧石如在創(chuàng)作時(shí)，世事顧慮全然消失，沉浸在點(diǎn)點(diǎn)落花，嚶嚶鳥(niǎo)啼之境，而他自己宛如那半窗明月照亮碑學(xué)書(shū)法的前進(jìn)，似如那一榻清風(fēng)吹開(kāi)帖學(xué)的陳舊之氣，流轉(zhuǎn)在書(shū)壇綻放光彩。

（本文作者任職于安徽博物院）

（節(jié)選自《藝術(shù)品》2019-04 總第88期）

鄧石如書(shū)法欣賞

云鶴有奇翼，神鸞調(diào)玉音

行書(shū)《和大觀亭西泠印社西泠女史題壁詩(shī)并序》

鄧石如 行書(shū)《和大觀亭西泠女史題壁詩(shī)并序》（局部）

鄧石如 《草書(shū)七言聯(lián)》

鄧石如《隸書(shū)新洲詩(shī)》軸

紙本，縱134.7cm，橫62.6cm。

北京故宮博物院藏

【釋文】劃破清波觸面來(lái)，橫拖皖口浪花回。盤根忽據(jù)黿鼉窟，倒影疑飜艷滪堆。風(fēng)拂帆檣緣蓼岸，月明云水隱珠胎。江城木落關(guān)荊畫(huà)，一片寒沙雁陣開(kāi)。皖口新洲詩(shī)，次江上草堂韻為楚橋八兄先生正之，完白山人鄧石如初稿。

下鈐“石如”、“鄧氏完白”印。引首鈐“日湖山日日新”印。無(wú)藏印，未見(jiàn)著錄。

鄧石如《四體書(shū)冊(cè)之篆書(shū)八闥冊(cè)》

鄧石如絕筆《唐李頎送陳章甫詩(shī)》

鄧石如篆刻欣賞

白文篇

靈石山長(zhǎng)

琴父

侯學(xué)詩(shī)印

疁城一日長(zhǎng)

惠言

太羹玄酒

淫讀古文甘聞異言

有好都能累此生

筆歌墨舞

見(jiàn)大則心泰 禮興則民壽

讀古今書(shū)

自在峰

從來(lái)好境遍人間

心閑神旺

愛(ài)吾廬

1

朱文篇

古歡 燕翼堂 守素軒 子輿 雷輪

半千閣

木齋

山中白云

清素堂

事無(wú)盤錯(cuò) 學(xué)有淵源

寫(xiě)真不貌尋常人

一日之跡

以介眉?jí)?/p>

折芳馨兮遺所思

振衣千仞崗 濯足萬(wàn)里流

人隨明月月隨人

被明月兮佩寶璐駕青劃兮駿白螭

意與古會(huì)

江流有聲斷岸千尺

白衣門下

十分紅處便成灰

燭湖孫氏

惜抱居士

日日湖山日日春

休輕追七步 須重惜三余

新篁補(bǔ)舊林

聊浮游以逍遙

現(xiàn) 場(chǎng) | 鄧石如書(shū)法篆刻展（高清大圖）

鄧石如 篆書(shū)《朱熹四齋銘》

鄧石如曠世巨作《隸書(shū)易經(jīng)謙卦》（六屏）

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