宣化上人，東北黑龍江省雙城縣(黑龍江省五常市拉林）人，在美國(guó)建立三寶第一人。1948年宣化上人抵廣州曹溪南華寺，禮上虛下云老和尚，受命任南華寺戒律學(xué)院監(jiān)學(xué)，后轉(zhuǎn)任教務(wù)主任。云公觀其為法門龍象，乃傳授法脈，賜法號(hào)宣化，遂為溈仰宗第九代接法人，摩訶迦葉初祖?zhèn)鞒兄谒氖宕?。讓我們?xì)細(xì)展開這位高僧大德的傳奇人生，本文編輯來(lái)自網(wǎng)上，感謝原作者。

宣化上人的傳奇人生（海外篇 - 第四章 萬(wàn)佛圣城 - 中）

廣欽老和尚與宣化上人的對(duì)話

（注：師父即是廣欽老和尚；度輪法師即是宣化上人）

師父說(shuō)：「度眾生不是用說(shuō)的，是要修到無(wú)形中能感化人，不是拿個(gè)什么東西來(lái)弘法。」

度輪法師：「是的，處無(wú)為法，行不言教。我現(xiàn)在要做什么事都能夠辦到，譬如我要現(xiàn)在所住的三藩市不地震，就不地震，不是地不會(huì)動(dòng)，而是我能使之不動(dòng)。以前我在香港，颶風(fēng)要來(lái)，我能使之在二十英里外不來(lái)。在東北做沙彌時(shí)，就有許多鬼、神、龍、狐貍精等都來(lái)皈依，現(xiàn)在我度的這些美國(guó)弟子，就是我打他們、罵他們，他們也不會(huì)離我而去?！?

師父說(shuō)：「修行要修到口說(shuō)出來(lái)，就能成，說(shuō)這樣就這樣。我沒(méi)講我在做什么，人見(jiàn)了我或聽我講一兩句話，就深深感動(dòng)，我到臺(tái)灣后，臺(tái)灣也比較安定?！?

度輪法師說(shuō)：「這是老和尚的德行感化人，這些事我不向人說(shuō)，因?yàn)橛龅街?，說(shuō)些知己的話，我到美國(guó)是六祖大師叫我去，我的字叫度輪，法明安慈，虛云老和尚傳法給我，叫宣化?！?

師父說(shuō)：「我在鼓山也見(jiàn)過(guò)虛云老和尚，我是修苦行，一字不識(shí)，不會(huì)說(shuō)法，我什么也沒(méi)有?！?

度輪法師：「老和尚太客氣，本來(lái)就是無(wú)所得。修道不在文字上，有了德行自能度眾，六祖大師也是一字不識(shí)。我所得的功夫是楞嚴(yán)咒及大悲咒，遇到什么事急需用到時(shí)，不必從頭念到尾，只要從中取一、二句或一字，也能感應(yīng)，看什么情形用那一句即可。」

師父說(shuō)：「我是念佛，遇到什么事，只要一句阿彌陀佛就行?！?

度輪法師：「我喜歡助人，但為了助人遭到很多毀謗，雖然如此，我利人之心仍不退轉(zhuǎn)，就是把我的頭砍掉，我也高高興興，人家罵我，只當(dāng)做是唱歌，打我如碰壁，我要降伏天魔，治諸外道?！?

師父：「你是菩薩?！?

度輪法師：「您是大阿羅漢，我們?cè)缇拖嘧R(shí)，是老同參，幾十年不見(jiàn)，現(xiàn)在又見(jiàn)面，雖然如此，我們已經(jīng)見(jiàn)面好幾次了?！?

師父說(shuō)：「您進(jìn)來(lái)，我早已知道是您，菩薩心定就是見(jiàn)面?！?

度輪法師：「凡所有相皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)?！?

師父說(shuō)：「這還是有形色相－不過(guò)無(wú)形色相還得從有形色相修起，我沒(méi)有說(shuō)有形色相、無(wú)形色相?！?

度輪法師：「請(qǐng)老和尚多住世，暗中加持我弘法。」

師父：「這次我本來(lái)要離開這娑婆世界，沒(méi)想到卻被信眾留住?！?

度輪法師：「來(lái)者無(wú)所從來(lái)，去者無(wú)所從去?！?

師父：「我要來(lái)就來(lái)，要去就去，來(lái)去自由?！?

度輪法師：「您沒(méi)去，因?yàn)槲疫€沒(méi)來(lái)，現(xiàn)在我來(lái)了，您更不能去，要多住世，使世界和平，我們各住一方做各人的工作，請(qǐng)老和尚以精神加持我弘法，治諸外道?！?

師父：「就以現(xiàn)在我們所談的來(lái)弘法，不是拿個(gè)什么東西來(lái)弘法，要修到無(wú)形中感化人，就是壞人一見(jiàn)則起深信，不用口說(shuō)?！?

度輪法師：「如是，如是，我在美國(guó)，許多有錢的美國(guó)人來(lái)，我不開口，他們也起信仰。所謂動(dòng)也大轉(zhuǎn)法(兩字隔開)輪，靜也大轉(zhuǎn)法(兩字隔開)輪，動(dòng)靜不二，動(dòng)靜一如?！?

師父笑笑，度輪法師也笑笑，度輪法師翻手掌給師父看，師父也翻手掌給度輪法師看，兩人發(fā)出會(huì)心的微笑。

師父說(shuō)：「我沒(méi)有準(zhǔn)備要說(shuō)什么，您講我就答，不必講太多話?！?

度輪法師：「我沒(méi)有說(shuō)?！?

廣欽禪師和宣化上人的問(wèn)答筆錄(這是參話頭，看不懂是正常的。）

中華民國(guó)六十三年農(nóng)歷正月十四日

在板橋土城鄉(xiāng)大安寮清源山承天寺

（注：老和尚即是廣欽老和尚；大(兩字隔開)法師即是宣化上人）

老和尚問(wèn)：坐是什么意思？

大(兩字隔開)法師答：無(wú)意思！

老和尚問(wèn)：無(wú)意思，是不是像一塊石頭？

大(兩字隔開)法師答：有意思也是石頭，應(yīng)無(wú)所住而生其心；故無(wú)意思，無(wú)智亦無(wú)得！

老和尚說(shuō)：不顧惜身體！

大(兩字隔開)法師說(shuō)：因?yàn)闊o(wú)人、我、眾生、壽者等相，凡有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相即見(jiàn)如來(lái)；所以我見(jiàn)如來(lái)，如來(lái)無(wú)所來(lái)，亦無(wú)所去，故不可去。

老和尚說(shuō)：這是菩薩所說(shuō)的，但是我們還有肉體。

大(兩字隔開)法師說(shuō)：不執(zhí)著即是菩薩。

老和尚說(shuō)：執(zhí)著才是菩薩。

大(兩字隔開)法師說(shuō)：一切皆是幻化，所行無(wú)事。

老和尚問(wèn)：但是說(shuō)者是誰(shuí)？

大(兩字隔開)法師說(shuō)：說(shuō)者是說(shuō)者那個(gè)人，吃飯是吃飯那個(gè)人！

老和尚說(shuō)：吃不飽，心不愿！

大(兩字隔開)法師說(shuō)：吃不飽，因沒(méi)吃；吃一定要吃飽！

老和尚問(wèn)：貪者是那個(gè)人？

大(兩字隔開)法師說(shuō)：貪者是貪那個(gè)人，貪者也是佛！

老和尚說(shuō)：說(shuō)者有理！

大(兩字隔開)法師說(shuō)：如無(wú)理者，我在美國(guó)，美國(guó)人不會(huì)服從我?。▎?wèn)答到此時(shí)候，宣化大(兩字隔開)法師就對(duì)侍者美國(guó)人之徒弟們指導(dǎo)）

大(兩字隔開)法師對(duì)門徒道：你們有什么問(wèn)題可請(qǐng)教老和尚吧！門徒點(diǎn)頭答：我們想不出什么問(wèn)題可請(qǐng)教！

老和尚即時(shí)向美國(guó)學(xué)徒們說(shuō)：你們不用口問(wèn)，只用眼睛看看就知道！

大(兩字隔開)法師說(shuō)：不用眼看亦可知道，我在美國(guó)尚未來(lái)此的時(shí)候，早就知道，你是老修行家！

老和尚說(shuō)：不是！不是！我時(shí)常感覺(jué)這件假殼子仍是不自在！

大(兩字隔開)法師說(shuō)：自在不自在總是不管他！

老和尚說(shuō)：不管他也會(huì)痛苦！

大(兩字隔開)法師說(shuō)：應(yīng)無(wú)所住而生其心！你要顧身體！

老和尚說(shuō)：要顧也顧不來(lái)?。?

大(兩字隔開)法師說(shuō)：不顧也得顧！

老和尚說(shuō)：無(wú)所住！

大(兩字隔開)法師說(shuō)：顧也是無(wú)所?。?/p>

華嚴(yán)經(jīng)的神話

1972年，上人開始講《華嚴(yán)經(jīng)》，直到1979年才講圓滿。上人講華嚴(yán)經(jīng)，經(jīng)常有不可思議的境界。

上人自述：我再和你們講一個(gè)神話。我雖然沒(méi)有聽過(guò)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，我講可是講很多次了，但不是現(xiàn)在講，是過(guò)去講的。為什么我歡喜講它呢？因?yàn)槲铱茨莻€(gè)文章太好了！尤其清涼國(guó)師寫的文章，我最歡喜。這些文章和我非常有緣，我讀一遍，就再也不忘了。因?yàn)椴煌也挥媚弥咀咏淌?，看看本子，往那兒抄一抄。所以給你們講，還可以的。

告訴你們一個(gè)神話，如果我忘了，清涼國(guó)師在夢(mèng)中就會(huì)告訴我那一句是那么樣子。說(shuō)是：“剖裂玄微，昭廓心境；窮理盡性，徹果該因”，我就想起來(lái)了：“剖裂玄微”這個(gè)“玄妙”本來(lái)沒(méi)有法子給它破開，現(xiàn)在把它給破開了?！罢牙木场?，“昭”是把心里的境界都照得清清楚楚的，“廓”就是“空大”的意思?！案F理盡性”，窮理，把理都窮盡了；盡性，性也透徹了?！皬毓撘颉保憧?，那是“因果同時(shí)”，也沒(méi)有因，因就是果、果就是因。這可妙到極點(diǎn)！這個(gè)法說(shuō)得──沒(méi)有法子講！（法華經(jīng)淺釋）

【后記】記得一個(gè)冬天的晚上，上人在萬(wàn)佛城講法。當(dāng)上人坐在佛殿的法座上，繼續(xù)講華嚴(yán)經(jīng)——我想那時(shí)是講到第三十九品《入法界品》，突然，所有的燈都滅了，因?yàn)槿f(wàn)佛城停電了。我們都坐在那里，全神貫注地聽法，仿佛什么都沒(méi)有發(fā)生過(guò)。毫無(wú)停頓地，上人的聲音從黑暗中穿透出來(lái)。沒(méi)有麥克風(fēng)，也沒(méi)有燈光可以看到經(jīng)本，上人繼續(xù)講經(jīng)。

在那以前，我就已經(jīng)觀察到，無(wú)論上人何時(shí)講法，上人似乎把他所說(shuō)的真正的理論都人格化了。但是，那個(gè)難忘的晚上，真是一個(gè)完完全全的證據(jù)。上人和華嚴(yán)經(jīng)的經(jīng)文，是渾然而為一體的?；蛘哌@就是為什么大部分的人在讀誦他的文字或聽他的聲音時(shí)，覺(jué)得那是非常真實(shí)而可以信賴的。（比丘尼恒良二月二十四日開示于臺(tái)北法界佛教印經(jīng)會(huì)）

上人的善財(cái)童子

在講《華嚴(yán)經(jīng)》期間，上人曾多次當(dāng)眾批評(píng)一個(gè)美國(guó)的小孩子。

恒順?lè)◣熤v述：在一九七六年底左右，我初為比丘時(shí)，有一次，在上人的客房里，我跪在上人的面前，上人以他慣有的、平靜深遠(yuǎn)如海洋似的聲音說(shuō)：「我連一粒微塵的欲念都沒(méi)有。」并以大姆指及食指作一種手勢(shì)表示微塵。我知道上人是在講他自己日常經(jīng)驗(yàn)中的一種實(shí)情。

上人日常的行為，對(duì)周圍的人影響很深。大概有十五年的時(shí)間，我和上人十分接近。在我記憶中，每當(dāng)有什么問(wèn)題時(shí)，總是由上人出面，講幾句話，或做些什么就解決了。

那一段時(shí)間，我記憶中最深刻的是上人精進(jìn)的程度。上人隨時(shí)隨地都在誦咒，或者誦經(jīng)。上人修行精進(jìn)的程度是驚人的。上人說(shuō)，不管我們?cè)谧鍪裁炊疾灰雎粤斯φn，就是指我們的修行而言。

上人的教誨有時(shí)令人不易了解。比如有一次，上人多次責(zé)備一個(gè)當(dāng)時(shí)住在金山寺的美國(guó)孩子，叫他不要總是東張西望。這個(gè)孩子當(dāng)時(shí)大概十三、四歲。上人責(zé)備了他大概一兩年，后來(lái)這個(gè)小孩子出家做了小沙彌。有一天上人對(duì)他說(shuō)，以后凡有人晚間來(lái)聽《華嚴(yán)經(jīng)》的時(shí)候，他要“觀”這個(gè)人的來(lái)歷，這就是他的工作。這位小沙彌自然依教奉行，立刻他就開了眼。上人在講經(jīng)的時(shí)候，就常叫他描述他看見(jiàn)了些什么。

這當(dāng)然不表示我們也都有這樣的機(jī)遇，不過(guò)這說(shuō)明了上人的開示是多么活潑生動(dòng)。一位開悟了的大師和他虔誠(chéng)的弟子心靈之間的交互感應(yīng)，不是語(yǔ)言所能描述的。

我認(rèn)為只有在《華嚴(yán)經(jīng)》第二十一卷“入法界品”中，善財(cái)童子五十三參善知識(shí)品中，才恰當(dāng)?shù)孛枋隽松先说倪@種境界。這種有宿昔善根、開了悟又發(fā)大愿的菩薩與善財(cái)童子的緣及業(yè)，兩者間的交互感應(yīng)是不可思議的。（追思紀(jì)念專輯二《我連一粒微塵的欲念都沒(méi)有》）

水中的蟲

比丘尼恒持講述：在七十年代，上人于三藩市是佛教講堂講經(jīng)的時(shí)候，弟子們喜歡為上人準(zhǔn)備飲料。有一段時(shí)間，一位出家弟子為上人準(zhǔn)備飲料就了，極為投入，投入到不能做晚課，上人不喜歡這點(diǎn)。起初，上人不講話，后來(lái)他開始抱怨裝裝水的杯子是臟的。當(dāng)上人的抱怨沒(méi)有結(jié)果時(shí)，上人就采用另一種方便法。

一天晚上，上人喝水后，留了一點(diǎn)水在杯子里，然后就緊緊盯著這只杯子看。所有聽課的人都注意到了。上人不停滴看著杯子，然后叫恒靜走上講臺(tái)。上人告訴她，杯子里有只蟲。讓比丘恒靜看一下杯子里有什么，然后向大家說(shuō)看到了什么。恒靜看了以后，說(shuō)：“我看到的是一些濕濕的塵絨?！薄澳遣皇腔覊m，是蟲?！鄙先苏f(shuō)：“傳下去，讓每個(gè)人都看看?！彼械茏涌吹降?，都是只是一些濕濕的灰色塵絨在杯子底下。大家看完后，杯子又送回上人的桌上。

上人繼續(xù)講華嚴(yán)經(jīng)，當(dāng)英語(yǔ)翻譯時(shí)，上人又拿起杯子來(lái)看。然后又叫恒靜上講臺(tái)，說(shuō)：“看看這杯子，然后告訴我你看見(jiàn)什么?！焙沆o看了一下杯子，然后驚訝地說(shuō)：“怎么搞的？杯子里竟然有一只體型完整的蟲子。”“傳下去！”上人命令。弟子們這次所看到的，的確是趴著一只絢麗多彩，狀若彩虹的八腳蟲?？雌饋?lái)不像是這個(gè)世界的生物。

那天晚上大家都大開眼界，而那位很殷勤地為上人準(zhǔn)備飲料的弟子，也學(xué)到了一個(gè)教訓(xùn)。上人事后解釋說(shuō)：“我不愿意成為你晚課缺席的因。我沒(méi)有這個(gè)福報(bào)，也不愿意負(fù)這因果的責(zé)任?！保ㄈf(wàn)佛城金剛菩提海NO.466）

塵灰飛揚(yáng)中的教化

因?yàn)槊绹?guó)政府規(guī)定，建筑物必須符合防震標(biāo)準(zhǔn)，所以需要把金山寺的三層樓房改建成鋼筋水泥的。

（一）僧俗一如

徐君儀講述：我離開舊金山三個(gè)月，回來(lái)之后看見(jiàn)金山寺原來(lái)的面目改變了。從大殿開始拆，一直拆到屋頂，灰塵飛揚(yáng)，到處是土。堆滿了各種鋼條、鋼板、木料等各種建筑材料。整個(gè)都是亂糟糟的。廟里的比丘們和在家弟子也都參加了拆除工作。他們頭戴鋼盔，身穿工作裝忙個(gè)不停。師父也穿著做務(wù)衣，上下跑著監(jiān)督。

師父還笑著對(duì)我說(shuō)：“來(lái)工作吧，每小時(shí)給你二十元?！蔽覇?wèn)師父：“要我做什么工作呢？”師父說(shuō)：“搬鋼條。”“咦……”我笑了,實(shí)在不能勝任

包工和做工的一批人，黑白兼雜，形色不一，他們都是為了賺錢，以按時(shí)上下工為職業(yè)。出乎意料的是，在短短的修建工事期間，由于師父終日不辭辛勞，率眾徒和他們一塊工作，師徒又是持日中一食的愿行，而今更是簡(jiǎn)化，在灰土飛塵中做，在鐵條木料堆旁站著吃。有發(fā)心的居士想做飯送到廟里來(lái)供養(yǎng)，卻被師父辭謝了。在美國(guó)這種生活環(huán)境，天天往廟里送這么多人的飯，是不容易的事。做工的人看在眼里，極受感動(dòng)。廟中的日常功課，并未因修建工作而受到影響。還是早晚做課，講經(jīng)，念佛，參禪。因?yàn)樾藿ㄕ且环N考驗(yàn)，越是忙碌緊張，才越能看出不為境界所轉(zhuǎn)的功夫。

這些工人一開始是一同吃廟上的日中一食的大雜燴，漸次是休息時(shí)間不再吸煙，和比丘們一塊參七禪來(lái)。僧俗一如，分不清哪是工人，哪是比丘。果悟說(shuō)：“不得了，不得了。師父教化感人太深了。工作的大胡子也變成了佛門弟子?！泵畹氖?，禮拜天休假，還有帶著女朋友來(lái)幫助洗碗的，聽經(jīng)的。

（二）二行永絕

午后，果悟約我去金山寺。我也想看看“工人比丘，比丘工人”不一不異的實(shí)況。搭乘比丘尼們的便車來(lái)到廟里，雖然未趕上看到他們吃飯，卻看到一點(diǎn)鐘的講經(jīng)，聽眾座上多了幾個(gè)胡子工人。一樣的頂禮，盤坐，安然如儀。

臨時(shí)講堂是在二樓圖書室的前面，師父正開演《華嚴(yán)經(jīng)》。當(dāng)講到“妙悟皆滿，二行永絕”的一段，師父說(shuō)：“我講經(jīng)，是時(shí)刻提出問(wèn)題考試的。就是不常聽的徐君儀，方果悟也不例外?！瘪R上就叫我答出何為“二行”。我冒失地隨口說(shuō)出“覺(jué)行圓滿”，問(wèn)師父對(duì)不對(duì)，我還想解釋一番。師父說(shuō)：“不對(duì)，你解釋什么！”我又說(shuō)：“是不是不著人我相？”師父莞爾，笑說(shuō)：“別亂猜了。不對(duì)！還不是那么講法，總而言之，你考不上?！?/p>

師父又問(wèn)：“誰(shuí)知道？”一片鴉雀無(wú)聲，竟無(wú)人回答。

師父又問(wèn)：“方果悟一定怕得不得了啦！知不知道，說(shuō)說(shuō)看？”真的被師父言中了，她真的不敢說(shuō)。只是低低地小聲對(duì)我說(shuō)：“菩提薩埵對(duì)嗎？”我給她打氣說(shuō)：“你若有把握就說(shuō)嘛！說(shuō)錯(cuò)也沒(méi)關(guān)系。聽經(jīng)就是來(lái)學(xué)佛法的?？疾簧显僮髋?，別怕嘛！”她咕噥著說(shuō)：“我不敢?！钡菐煾溉詫?duì)著我說(shuō)：“覺(jué)行圓滿。覺(jué)行都沒(méi)了，那是什么‘行’嘛！怎么就用絕了呢！”我不再說(shuō)什么了，只默默地垂著頭坐著。

師父又轉(zhuǎn)會(huì)大家，道：“誰(shuí)知道，快講一講。大概果遂差不多能知道的。”果遂回答：“是不是邪知邪見(jiàn)？”師父未加可否，還是問(wèn)：“還有什么？果修知道嗎，你反對(duì)果遂的說(shuō)法嗎？”果修說(shuō)：“她的說(shuō)法也可以講得通?！睅煾刚f(shuō)：“怎么講得通呢？你沒(méi)有另外的講法嗎？”果遂老實(shí)回答：“沒(méi)有?！蓖Ａ艘粫?huì)，師父又叫：“恒隱，你呢，知道嗎？”恒隱師慢吞吞地回答：“是不是煩惱障，所知障？”

師父點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“對(duì)了，就是煩惱障、所知障。煩惱是凡夫，凡夫心現(xiàn)前只有煩惱。無(wú)論什么事來(lái)了，就要使你發(fā)脾氣。追究煩惱的原因，它是從何處而來(lái)？就是從自私自利那里來(lái)的。凡是對(duì)自己沒(méi)有好處，妨礙了自己的利益，就不高興起來(lái)?；蛘邔?duì)自己的名譽(yù)，地位，一切受到影響，就會(huì)生氣煩惱來(lái)。各位想一想，煩惱的根本不就是自私自利嘛！”

師父講到此，繼續(xù)問(wèn)大家：“我這個(gè)講法，你們同意嗎？”在座的土地大家異口同聲地回答：“同意！”那般臣服，那樣地懇切。

師父又接著講，“所知”是二乘人。為什么二乘被“所知”所障呢？因?yàn)樗詾榱私夥鸱?，能修四諦，十二因緣，可以了生脫死，小乘才是佛所說(shuō)的法，大乘不是佛說(shuō)的法。以小知、小見(jiàn)、小心、小量中道劃分，劃出一個(gè)邊際來(lái)，這邊是我的，那邊是你的。二乘人只知道八萬(wàn)大劫之內(nèi)的事，不知道八萬(wàn)大劫以外的事情。有所知，有所不知。知凡不知圣。也就如同初地不知十地，十地不知等覺(jué)，等覺(jué)不知妙覺(jué)。只差那么一點(diǎn)。就好像中學(xué)不知大學(xué)，大學(xué)不知碩士所修，碩士不知博士所學(xué)一樣。沒(méi)有到時(shí)候，便不知其中的境界一樣。二乘人只可以觀察凡夫的妄想，難知菩薩所想。

如果把這“煩惱障”和“所知障”破了，就是“妙覺(jué)”。“二行永絕”即與佛同等了?！?/p>

（萬(wàn)佛城金剛菩提海NO.491、492）

忍耐心

金剛經(jīng)云：“一切法無(wú)我。得成于忍?！彼孕扌幸氤删停仨氁腥棠托?。

上人自述：好像今天有一個(gè)學(xué)生，本來(lái)昨天他同我約好兩點(diǎn)鐘來(lái)見(jiàn)我，但是今天到外邊去，趕不回來(lái)，結(jié)果三點(diǎn)鐘才來(lái)。這個(gè)學(xué)生來(lái)了，沒(méi)有遇著師父，大失所望，就生了煩惱；一生煩惱，魔障就來(lái)了，就生了一種退墮心。幸虧還有善神來(lái)護(hù)持，就給他一個(gè)境界。那么他還不錯(cuò)，對(duì)這個(gè)境界還認(rèn)識(shí)，知道自己錯(cuò)了，知道自己來(lái)，沒(méi)有見(jiàn)到師父就生退悔心，這是不對(duì)的。這一點(diǎn)可以說(shuō)是很快地就受到這種感應(yīng)了。所以我們修行，不單對(duì)師父，就對(duì)任何人都要用忍耐心，你若不能忍，就得不到真正的三昧，得不到真正的定。所以你能斷一切惡，就是具足眾善了。（華嚴(yán)經(jīng)凈行品）

大悲咒治癌癥

大悲咒有奪天地造化之功。每天念108遍大悲咒，可以起死回生。這是真實(shí)不虛的。在講華嚴(yán)經(jīng)時(shí)，上人提到了這樣一件事。

上人自述：還有個(gè)念大悲咒救絕癥的故事。因?yàn)橛腥诵枰畲蟊?，所以今天說(shuō)出這個(gè)不可思議的靈驗(yàn)。

在前年的春天，果歸和他父親到英國(guó)去旅行。到了英國(guó)之后，他父親感覺(jué)身體不適，乃到醫(yī)院檢查，發(fā)現(xiàn)有癌癥，不得已提前回國(guó)醫(yī)治。經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期，醫(yī)藥均不見(jiàn)效。這種病，在今時(shí)今日是無(wú)特效藥可治的絕癥。

果歸在佛教講堂的時(shí)候，就參加我們的團(tuán)體，也很用功修行。他看見(jiàn)父親的病情一天不如一天，非常著急。他在長(zhǎng)途電話中問(wèn)我怎么辦（此時(shí)我在香港），他父親才能不為癌癥而死，究竟有何方法解救？我當(dāng)時(shí)告訴他，唯一解救的辦法就是每天念一百零八遍大悲咒。于是他便專心一意的念大悲咒。后帶他父親到醫(yī)院去檢查，證明癌腫消失了。今年（一九七五年）不幸因?yàn)槠渌牟∈攀溃皇且虬┌Y而死。

果歸誠(chéng)心念大悲咒，感應(yīng)他父親的癌癥消滅了。本來(lái)應(yīng)該壽命延長(zhǎng)，多活幾年，可是他父親放不下煙酒，所以引發(fā)其他病癥而死。他父親雖然死了，但他不生退轉(zhuǎn)心，仍舊努力念大悲咒。諸位！應(yīng)該效法釋迦牟尼佛，生生世世都精進(jìn)，不退菩提心。（華嚴(yán)經(jīng)華藏世界品淺釋）

臺(tái)灣行

1974年底，上人返回香港辦事，順路經(jīng)過(guò)臺(tái)灣。

（一）志蓮精舍

上人自述：在去年，早就預(yù)備決定到香港、臺(tái)灣走一走。因?yàn)橄愀凼暌矝](méi)有回去了，臺(tái)灣根本就沒(méi)有到過(guò)。那么這一次，在香港有一點(diǎn)點(diǎn)事情，我想回去看一看，順路經(jīng)過(guò)臺(tái)灣。在我一月三十號(hào)到臺(tái)灣；到臺(tái)灣，大約已經(jīng)是二月一號(hào)了，或者一月三十一號(hào)。到臺(tái)灣是晚間，那么謝冰瑩和姚孅的父親母親啊，還有周宣德老居士啊，還有這個(gè)曹永德夫婦他們，這個(gè)徐儀君、臧廣恩，他們這一些個(gè)人去接飛機(jī)。

這個(gè)周宣德老居士呢，他們?cè)谀莾旱攘舜蠹s等有兩個(gè)鐘頭。姚孅！你記得你們?cè)谀莾旱扔卸嗑冒。浚ㄒ阂粋€(gè)多鐘頭）一個(gè)多鐘頭。本來(lái)是那個(gè)飛機(jī)也晚一點(diǎn)，我出來(lái)也晚一點(diǎn)。這個(gè)周宣德老居士很誠(chéng)心的，見(jiàn)到我了，從這個(gè)，那兒有一個(gè)繩子攔著，不準(zhǔn)人進(jìn)來(lái)；他看見(jiàn)我出來(lái)，那么他就從那繩子底下鉆，鉆進(jìn)來(lái)就叩頭。那么他這一叩頭呢，這徐儀君，大約他們也就好幾個(gè)人叩頭。那么聽說(shuō)起來(lái)，臺(tái)灣這個(gè)情形是沒(méi)有的。過(guò)去這個(gè)法師到這兒，他們都沒(méi)有什么人這樣來(lái)歡迎。到了臺(tái)灣就住在這個(gè)志蓮精舍。這個(gè)志蓮精舍是一個(gè)居士造的。

這個(gè)居士就是你們第一次五個(gè)人到臺(tái)灣受戒，最后和你們結(jié)緣的那個(gè)曹永德居士；他的太太信佛，以后她的先生也信佛了。這樣子，夫婦兩個(gè)又很誠(chéng)心的。那么他太太對(duì)她先生說(shuō)，說(shuō)：“我信佛，最好你能造一個(gè)講堂，那么家里常常有人在這兒講經(jīng)。這樣子呢，我覺(jué)得這心里就很安慰了?！彼@樣向她先生說(shuō)呢，她先生也很發(fā)心的就滿她的愿，就造一所樓房，四層樓。在這個(gè)第一樓是他做生意office，做寫字間。第二樓他自己住。第三樓，他的兒子他們住。那么第四樓就做佛堂。這個(gè)佛堂大約可以坐得一百二十多個(gè)人座位，不太大，有一間睡房。常常請(qǐng)法師來(lái)講經(jīng)。

那么這一次，我到臺(tái)灣，就在這個(gè)志蓮精舍，在那兒住著。住呢，一開始也沒(méi)有人知道；沒(méi)有人知道，那很清靜的，在那兒住。我因?yàn)樵谂_(tái)灣預(yù)備那么十天，然后就到香港去。等住到五天的時(shí)候，他們就有人知道了。有人知道，又這個(gè)也來(lái)看我，那個(gè)也來(lái)看我，天天都很多人來(lái)見(jiàn)我。那么最后第九天上，因?yàn)槲沂?hào)我走了；在九號(hào)，他們就要求我在那兒給講講開示。就講開示這天晚間呢，大約有八、九十人來(lái)聽開示。聽完了講開示，他們又發(fā)心請(qǐng)我再回臺(tái)灣給他們講經(jīng)，講《普賢行愿品》。那我也就答應(yīng)了。我看他們都很誠(chéng)心的，跪到面前來(lái)請(qǐng)法，所以就答應(yīng)他們?cè)倩氐脚_(tái)灣，給他們講《普賢行愿品》。（大乘起信論淺釋）

（二）玄奘寺的美食

在沒(méi)有走之前，我在這個(gè)臺(tái)北，到日月潭去參觀參觀這個(gè)玄奘寺，那么又參拜這個(gè)玄奘法師的靈骨。這個(gè)玄奘法師的靈骨本來(lái)是在中國(guó)，那么二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，被日本人給搶去了。在中國(guó)這個(gè)玄奘法師的靈骨，他也給搶去！這死人的骨頭，他也都放不下它！你說(shuō)這個(gè)日本哪！這種土匪的行動(dòng)，是很可憐！

那么在日本投降之后，這玄奘大師這靈骨他給搶去了。這又想改過(guò)自新，這日本人，所以把這靈骨還給送回中國(guó)來(lái)；送回中國(guó)，他不送到這個(gè)中國(guó)去，他送到臺(tái)灣去。那么臺(tái)灣呢，因?yàn)檫@有玄奘大師的靈骨，所以就修了一個(gè)玄奘寺，在日月潭那兒。這是唐朝的高僧的靈骨，想不到到現(xiàn)在這么有價(jià)值了，這么值錢了！在臺(tái)灣，那么成了一個(gè)名勝，所以到那兒去參觀了一次，在那兒住了一宿，；住了一宿，我也沒(méi)有吃著東西。

這個(gè)果涵呢，和這個(gè)徐儀君啊，還有一個(gè)姓譚的，叫譚果行呢，哎！他們有福報(bào)，晚間吃的很好的齋菜。想不到那么高的山上有那么好的菜。以后一打聽，為什么你們預(yù)備有那么好的齋菜？他說(shuō)他們那個(gè)地方，每天都要預(yù)備現(xiàn)成的這個(gè)好的齋菜，不然的時(shí)候呢，不知道哪個(gè)達(dá)官貴人，就來(lái)要到那兒吃齋去。那如果沒(méi)有啊，再就不來(lái)了。再就怕這個(gè)達(dá)官貴人不來(lái)了，那么，所以一定要預(yù)備，這個(gè)齋菜都預(yù)備好了。

在臺(tái)灣的寺廟，互相爭(zhēng)艷斗麗；爭(zhēng)艷斗麗什么呢？齋菜。?。∧愕凝S菜好嘛？哎！我這兒請(qǐng)一個(gè)名廚，比你那兒做得更好。大約這個(gè)居士以食為天，誰(shuí)的齋菜好就歡喜往誰(shuí)那個(gè)地方跑。因?yàn)檫@個(gè)，就以這個(gè)素菜作為招徠的一個(gè)王牌。所謂招徠的這個(gè)王牌，就好像做生意，我這兒賣的貨品最好。這個(gè)一般的買東西就都來(lái)這兒，都來(lái)買。

那么臺(tái)灣的寺廟，就是以這個(gè)齋菜色香味最好，以這個(gè)來(lái)誘惑這個(gè)居士。他不講，說(shuō)是哪個(gè)地方講經(jīng)講得最好，哪個(gè)地方用功最好，哪個(gè)地方是真正修道的人；不講這個(gè)，就講齋菜，以這個(gè)齋菜做為第一個(gè)信佛的條件了！這是第一個(gè)。

還有一個(gè)，臺(tái)灣互相斗這個(gè)廟大，看看哪一個(gè)廟修得最大、最高，用的材料最名貴。所以有的廟，譬如造得七十尺高，喔！他那個(gè)就要造七十五尺。那么你造七十五尺，他要造八十尺。那么看看誰(shuí)的廟最高，這互相比賽。也沒(méi)有人比賽，說(shuō)是看看誰(shuí)這個(gè)神通最大，誰(shuí)的道德最高，誰(shuí)的修行啊最好，誰(shuí)的學(xué)問(wèn)最深，沒(méi)有人比這個(gè)，是比廟大、高，齋菜最好，看著最好，味道最好，比賽這個(gè)。這是臺(tái)灣的佛教，養(yǎng)成這么一種習(xí)慣。，我沒(méi)有這個(gè)福報(bào)，所以到這個(gè)玄奘寺，祇喝了幾杯茶。這個(gè)齋菜就沒(méi)有吃著，沒(méi)有這個(gè)口福。??！這是很可憐的一件事！

（三）李炳南老居士

去玄奘寺，回來(lái)經(jīng)過(guò)一個(gè)廟，叫凌云寺啊是什么。有個(gè)懺云法師在那兒，帶著大專學(xué)生有七、八十人，在那兒修行。給他們講了大約有二十多分鐘的開示，回來(lái)就到臺(tái)中佛教蓮社，在佛教蓮社那兒吃的中飯。這回我有口福了，所以，在那兒也吃過(guò)他們色香味俱佳的這個(gè)齋菜。

在我們沒(méi)到蓮社之前，他們都預(yù)備好了，我們一下車，他們里邊，那個(gè)蓮社里邊就放著一掛鞭炮。我就說(shuō)了，我說(shuō)，他拿我當(dāng)鬼，來(lái)趕鬼來(lái)了。其實(shí)這不是，這是他們歡迎。歡迎啊，還有這種的舊習(xí)氣，放鞭。

那么有李炳南老居士和這個(gè)許寬成這個(gè)教授，這么有很多人，還有蔡念生，這一些個(gè)老居士歡迎，在那兒又給他們這個(gè)好像軍隊(duì)似的那些個(gè)學(xué)生；我一進(jìn)那個(gè)房里他就說(shuō)：“起立！”?。【痛蠹叶颊酒饋?lái)了，像軍隊(duì)那么很有規(guī)律的樣子，就好像 army似的。我說(shuō)，你們坐下，坐下！你們不要像軍隊(duì)這么樣子。嘿嘿……！那么足見(jiàn)呢，臺(tái)灣他們對(duì)這個(gè)學(xué)生的訓(xùn)練，都很好的，很有規(guī)矩的。

【后記】上人在《水鏡回天錄中》盛贊李炳南老居士：

李老居士，名炳南，山東濟(jì)南人，幼受儒學(xué)教育，深得孔門心法。長(zhǎng)而學(xué)佛，親近三寶，護(hù)持道場(chǎng)，為法門龍象。參訪印光、太虛、虛云等高僧大德。研究佛理，誦持經(jīng)典，書寫佛經(jīng)，講解經(jīng)典，躬行實(shí)踐，貫徹始終。以文學(xué)之基礎(chǔ)，發(fā)揮佛教奧義。言言真實(shí)，字字契理，為正信之優(yōu)婆塞。后隨孔德成先生至臺(tái)，專攻華嚴(yán)及淨(jìng)土，使佛教發(fā)揚(yáng)光大。化育大專學(xué)子，不可勝數(shù)。興辦佛教蓮社、學(xué)校、醫(yī)院、圖書館等慈善事業(yè)，不遺馀力。于一九八六年四月十三日，抱微羔，吉祥臥，安詳而西歸。世壽九十有七，可為末法中堅(jiān)貞居士也。

贊曰：“ 疾風(fēng)硬燭，烈火精金。百煉不銷， 金剛法身。清風(fēng)明月，不染纖塵。游戲三昧，如是云云?！?/p>

又說(shuō)偈曰：“以身作則化群生，老實(shí)念佛九品登。闡揚(yáng)華嚴(yán)法界理，開掘慧礦佛性明。信愿持名歸淨(jìng)土，勸修妙法入蓮城。九七時(shí)至生安養(yǎng)，菩薩眷屬日日增?！?/p>

（四）廣欽老和尚

在那兒吃了飯之后，又回到臺(tái)北去?；氐脚_(tái)北啊，這一次很值得紀(jì)念的，我見(jiàn)著一位證初果的人。雖然證初果，但是，這是個(gè)鈍阿羅漢。他不會(huì)說(shuō)法，不會(huì)怎么樣子來(lái)教化眾生。他就用他這一個(gè)樣子來(lái)影響人。怎么叫鈍阿羅漢呢，就因?yàn)樗腔鄄粔?。沒(méi)有智慧，但是，這個(gè)神通有少少的，有他心通。在我沒(méi)去的前一天，他就告訴他的徒弟，要把道路都打掃干凈了。他說(shuō)明天有一個(gè)特別的人來(lái)，都要預(yù)備好了。第二天呢，下著濛濛的雨，我上山去見(jiàn)他。見(jiàn)著他，他很高興的，講話就好像忘形了似的。甚么都忘了，就像小孩子講話似的。啊！talk, talk, talk，講了很多。但是講的有的時(shí)候都語(yǔ)無(wú)倫次，不像人作文章，作得很順口的，很容易念的，他不是那樣子。

他就對(duì)他徒弟講，說(shuō)我們是老同參，好幾世的老同參了。我說(shuō)，好幾世，那么究竟幾世?。克f(shuō)好幾世了。我說(shuō)，恐怕好幾劫了吧！?。课艺f(shuō)你：“你忘了？你自己要餓死，我給你送飯吃。你記得嗎？”他說(shuō)，??！有！有！

他在今生，這個(gè)人就在福建住過(guò)山。他住過(guò)這個(gè)洞。住甚么洞呢？住在老虎住的洞。那老虎晚間就回來(lái)了。這個(gè)老虎眼睛很亮的，看看他，就走了，也不咬他。那麼等一等，這個(gè)虎的兒子也回來(lái)了?；⑨套踊貋?lái)，也看看他就走。所以老虎都嫌他沒(méi)有人味了，都不吃他。

有一次，他餓了，在山上修行，餓得不能動(dòng)彈了，以后就爬到河邊去喝一點(diǎn)水，又吃點(diǎn)草根啊，樹葉啊，水果之類的。他就沒(méi)有死。由這個(gè)以后，他就盡吃水果，所以臺(tái)灣他們都知道他叫“水果和尚”。

這個(gè)水果和尚，他們都說(shuō)他會(huì)降服鬼。怎么樣呢？最初，他到臺(tái)灣的時(shí)候，有一個(gè)比丘尼的地方。這個(gè)比丘尼不敢住，因?yàn)轸[鬼，常常地把這個(gè)比丘尼從床上就給撇到地下去。這個(gè)比丘尼就想不要這個(gè)地方，又舍不得。那么以后，他這一個(gè)孤獨(dú)的一個(gè)比丘來(lái)了。這比丘尼就想拿他做一個(gè)試驗(yàn)品，看看這個(gè)比丘怕不怕鬼，就告訴他，說(shuō)我這兒有鬼，你怕不怕啊？你不怕你就在這兒住，你要怕你就走。他說(shuō)我不怕鬼，就在她那兒住。住了一宿，第二天就告訴那個(gè)比丘尼，說(shuō)在妳床底下那個(gè)地方，妳刨開，那里邊有一個(gè)死人。那么，這個(gè)比丘尼就叫人把床底下扒開來(lái)一看，果然有一個(gè)死人在那兒埋著。拿走了，以后就沒(méi)有鬼了。這是一趟。

還有，他在那兒有點(diǎn)緣法，這個(gè)人就想要拿他做招牌，就給他造個(gè)廟，在新店那個(gè)地方。你們知道新店？新店那兒造個(gè)廟。造個(gè)廟就拿著他來(lái)騙錢。他們這個(gè)鄉(xiāng)下的人，常常拿豬羊去上供，到那地方喝酒啊，吃肉啊，無(wú)所不為。??！他一看，這么樣子，他就跑了，不在那兒，不要這個(gè)廟了。那時(shí)候，周宣德老居士就想請(qǐng)他回去。他說(shuō)他不回去。周宣德說(shuō)，我叫他們來(lái)請(qǐng)你。他說(shuō)來(lái)請(qǐng)，他們也不聽話的，我不能回去了。他（周宣德）說(shuō)，不聽話，我叫他們聽話。

這個(gè)周宣德大約認(rèn)識(shí)軍隊(duì)一個(gè)做將軍的，就找這個(gè)人，指令叫那地方的人，派人去往回請(qǐng)他，說(shuō)你們不請(qǐng)，這個(gè)不行的。那么這個(gè)地方這個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)啊，他們那些個(gè)人就雇的轎子，打著鼓，吹的喇叭，這么來(lái)歡迎他回去。到那兒，周宣德本來(lái)和他說(shuō)好了，接他回去，但是他們來(lái)，他還是：“不用了，不用了，我不回了，我不回了。??！就說(shuō)我不回去了，你不要請(qǐng)我了，我不回去了?！蹦敲此膊换厝?。以后又是在新店，不過(guò)另外一個(gè)地方，他又修一個(gè)廟。他這個(gè)徒弟要接受這個(gè)廟，叫他不要管。那麼他又站起來(lái)就走，也不要了，以后就到土城那個(gè)洞去住。

（五）證果的圣人

我到臺(tái)灣，看見(jiàn)這個(gè)人還有點(diǎn)意思。可是雖然有意思，他不會(huì)講經(jīng)說(shuō)法。這次，他對(duì)我講：“哦！我也沒(méi)有讀過(guò)書，也不認(rèn)多少字?！蔽艺f(shuō)：“那沒(méi)有關(guān)系，六祖大師還沒(méi)有讀書，不認(rèn)字，成祖師。你好好用功修行，這可以的。”我想請(qǐng)他到美國(guó)來(lái)，他說(shuō)他老了，但是他精神隨時(shí)都會(huì)來(lái)的。他說(shuō)，什么時(shí)候我叫他來(lái)，他都會(huì)來(lái)的。所以，這個(gè)水果和尚呢，是有點(diǎn)意思。

我在臺(tái)灣，頭一次十天，第二次又二十六號(hào)到十一號(hào)，大約兩個(gè)禮拜的樣子。我前后到他那個(gè)山上去過(guò)四次。我?guī)巳?，去過(guò)兩次；我自己去，去過(guò)兩次。和他談，他都很好的。見(jiàn)著我，不知道他怎么那么歡喜說(shuō)話。他見(jiàn)到你，也是那么歡喜說(shuō)話嗎？（弟子：沒(méi)有說(shuō)那么多話。）他見(jiàn)著我笑得，就像那小孩子笑似的，呱呱那么笑，笑得?。∷降苷f(shuō)很奇怪的，從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)他這么笑過(guò)！

那么這是這個(gè)水果和尚。我看他很有點(diǎn)誠(chéng)心的，但是臺(tái)灣這一些個(gè)法師都罵他。這些出家人，都說(shuō)他是自了漢，是啞羊僧，甚么都不懂。

他今年八十三歲了，本來(lái)正月初一的時(shí)候，他就要走了。要走了，就面都變白色的了。好幾天以前，他就告訴他徒弟他要走了。初一這天，有徒弟就給他拜年的，他就說(shuō)就要走了，喔！這面即刻都變白色了，精神也沒(méi)有了，頭也低下了。他有一些皈依弟子，就又哭又喊地說(shuō)：“師父?。∧悴荒茏叩摹，F(xiàn)在，你要再住世啊！你走不了的。你不可以走的！”那么他也沒(méi)有走。他即刻又回來(lái)了。

不過(guò)這個(gè)水果和尚，他不高興人去和他啰唆。你們以后到臺(tái)灣想去見(jiàn)他，不要講那么多話，講多話他就要走了。你也不要說(shuō)他證初果了，誰(shuí)要知道他是證果的圣人，他也就不在這個(gè)世界上了。這個(gè)證果的圣人，他就要叫你似是而非的。你認(rèn)識(shí)又不認(rèn)識(shí)。你說(shuō)他沒(méi)有神通呢，他又顯一點(diǎn)點(diǎn)；你說(shuō)他有嘛，他又沒(méi)有。就這么樣子，叫你不認(rèn)識(shí)。（大乘起信論淺釋）

【后記】民國(guó)六十三年農(nóng)歷正月十四日，宣化長(zhǎng)老來(lái)承天禪寺拜訪廣公上人。江啟超筆錄

廣欽老和尚：“坐是什么意思？”

宣化上人：“沒(méi)意思！”

廣欽老和尚：“沒(méi)意思，是不是像一塊石頭？”

宣化上人：“有意思也是石頭，應(yīng)無(wú)所住而生其心；故無(wú)意思，無(wú)智亦無(wú)得！”

廣欽老和尚：“不顧惜身體！”

宣化上人：“因?yàn)闊o(wú)人、我、眾生、壽者等相，凡有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相即見(jiàn)如來(lái)；所以我見(jiàn)如來(lái)，如來(lái)無(wú)所來(lái)，亦無(wú)所去，故不可去。“

廣欽老和尚：“這是菩薩所說(shuō)的，但是我們還有肉體?！?/p>

宣化上人：“不執(zhí)著即是菩薩。”

廣欽老和尚：“執(zhí)著才是菩薩?！?/p>

宣化上人：“一切皆是幻化，所行無(wú)事?！?/p>

廣欽老和尚問(wèn)：“但是說(shuō)者是誰(shuí)？”

宣化上人：“說(shuō)者是說(shuō)者那個(gè)人，吃飯是吃飯那個(gè)人！“

廣欽老和尚說(shuō)：“吃不飽，心不愿！”

宣化上人：“吃不飽，因沒(méi)吃；吃一定要吃飽！“

廣欽老和尚問(wèn)：“貪者是那個(gè)人？”

宣化上人：“貪者是貪那個(gè)人，貪者也是佛！“

廣欽老和尚說(shuō)：“說(shuō)者有理！”

宣化上人：“如無(wú)理者，我在美國(guó)，美國(guó)人不會(huì)服從我！”

宣化上人對(duì)弟子們道：“你們有什么問(wèn)題可請(qǐng)教老和尚吧！”弟子們答：“我們想不出什么問(wèn)題可請(qǐng)教！”

老和尚即時(shí)向美國(guó)學(xué)生們說(shuō)：“你們不用口問(wèn)，只用眼睛看看就知道！”

宣化上人：“不用眼看亦可知道，我在美國(guó)尚未來(lái)此的時(shí)候，早就知道，你是老修行家！”

廣欽老和尚：“不是！不是！我時(shí)常感覺(jué)這件假殼子仍是不自在！”

宣化上人：“自在不自在總是不管他！“

廣欽老和尚：“不管他也會(huì)痛苦！”

宣化上人：“應(yīng)無(wú)所住而生其心！你要顧身體！“

廣欽老和尚說(shuō)：“要顧也顧不來(lái)?。　?/p>

宣化上人：“不顧也得顧！”

欽老和尚：“無(wú)所?。　?/p>

宣化上人：“顧也是無(wú)所??！”

（六）不是老和尚

大仙寺位于臺(tái)南縣的白河鎮(zhèn)，已經(jīng)有二百多年的歷史。1971年，大仙寺為擴(kuò)大觀光區(qū)，計(jì)劃興建放生池、觀音亭、大山門等十項(xiàng)工程。

上人自述：我講一講今天到大仙寺去，見(jiàn)這個(gè)“不是老和尚”，他是個(gè)年輕的和尚。

這一位和尚是誰(shuí)呢？就是“開禪不是老和尚”。我怎么叫他不是老和尚呢？我看他就愿意做工，雖然八十多歲了，身體還是那么健康，手的肉還沒(méi)有瘦得皮包骨，肉還很多，大約還很有力量。所以我憑著對(duì)這位老和尚的印象，我給他起個(gè)名字叫“不是老和尚”，我希望他永遠(yuǎn)都不老。

這一位老和尚很好玩的，可以說(shuō)是有大智慧，辯才無(wú)礙，歡喜打機(jī)鋒，歡喜當(dāng)頭棒喝。所以他就說(shuō)了一首偈頌，這首偈頌說(shuō)的是什么呢？我今天念給大家聽聽。他說(shuō)：“水流平地本無(wú)聲，地有高低而有聲。大道無(wú)言周法界，因貪嗔癡而有爭(zhēng)?！?/p>

他說(shuō)出來(lái)后，就有人寫了下來(lái)。然后我說(shuō)：“這不是你說(shuō)的，這是本來(lái)我早就知道的，我念給你聽聽，你都是在我這兒學(xué)來(lái)的?！?/p>

我就念給他聽，?。∷孟窈荏@奇的樣子。等一等，他說(shuō)：“哦！那你早就會(huì)嗎？”

我說(shuō)：“當(dāng)然早就會(huì)了，不然怎么會(huì)你一說(shuō)，我就記得呢？”

這樣之后，我們兩人談話談得很多。我臨走時(shí)，在他所坐的椅子上坐一坐，在他床上也坐一坐。我說(shuō)：“我不走了，你趕快走，你不能在這兒住了?！?/p>

他說(shuō)：“哦！我可以在外邊住。”

“外邊我也不準(zhǔn)你住?！?/p>

那么他也很好玩的，我要走了三次，又回去三次，我說(shuō)：“我就歡喜這個(gè)。你這個(gè)茅棚是世界第一的，不單世界第一，天上也沒(méi)有。所以這回我一定要這茅棚，你趕快走好了！”我要遷他單，他也不走，結(jié)果我走了。

我說(shuō)：“我再回來(lái)，我就把你小茅棚給燒了，我看你在什么地方?。俊?/p>

這是我們今天去吵了一架，但是也沒(méi)有攆走這老和尚。我想把他攆到美國(guó)去，我說(shuō)：“你趕快到美國(guó)去，不要在這地方住?！?/p>

這是今天的一個(gè)經(jīng)過(guò)，我向大家報(bào)告一下。（香港、印度、星、越、臺(tái)灣等地弘法期間講大勢(shì)至菩薩圓通章）

偷心墮邪人

楞嚴(yán)經(jīng)云：“偷心不除，塵不可出?？v有多智，禪定現(xiàn)前。如不斷偷，必落邪道。上品精靈、中品妖魅、下品邪人，諸魅所著。”

上人自述：我在美國(guó)，就遇著一個(gè)這樣的人，是個(gè)美國(guó)人。他說(shuō)他就是耶穌，又說(shuō)他是天主。等一等，說(shuō)天主來(lái)了，天主到他身上來(lái)對(duì)他講話了；等一等，又說(shuō)是耶穌來(lái)了，耶穌要和他講話。

唉！那個(gè)時(shí)候是幾年前了？有五年以前了！他來(lái)見(jiàn)我，被我罵了一頓，我說(shuō)：“你真是自己不知道自己！你這完全是魔鬼來(lái)作怪??！”我這樣一講，他也不歡喜聽我說(shuō)他是“魔鬼”，所以他就走了。他本來(lái)想到這兒和我研究道理，被我罵了一頓，以后再也不敢回來(lái)。

唉！我一想，我也不會(huì)度人，遇著這么一個(gè)耶穌、天主，為什么把他罵跑了？他就是這種邪人！為什么他有這樣的業(yè)報(bào)呢？就因?yàn)樗谇吧禆|西，他這個(gè)偷心不除，所以就墮落。上品就墮落精靈，中品就墮落妖怪，下品就墮落邪人。邪人就有邪魔鬼怪到他身上來(lái)替他講話。（香港、印度、星、越、臺(tái)灣等地弘法期間講大勢(shì)至菩薩圓通章）

踏碎你的執(zhí)著

金剛經(jīng)中，須菩提問(wèn)佛，應(yīng)該云何而住，云何降服其心。佛說(shuō)，應(yīng)無(wú)所住而生其心。就是說(shuō)，不能讓心執(zhí)著于任何事情。上人講經(jīng)說(shuō)法，言傳身教，無(wú)非就是也就是讓弟子們看破放下?？墒?，弟子們雖然放下了許多世間的執(zhí)著，卻生起了對(duì)上人本人的執(zhí)著。

比丘尼恒持講述：講到萬(wàn)佛城，記得那個(gè)時(shí)候打觀音七，就像現(xiàn)在，天氣很好。因?yàn)榫囱鰩煾?，所以就很多人?lái)。繞佛的時(shí)候，師父就站在那邊看我們。有些人走到師父前面就停下來(lái)，給師父叩頭，合掌，對(duì)師父一直拜拜拜。后面的人就都得停下來(lái)等，一個(gè)又一個(gè)的。直到師父受不了，就罵他們：“你們?cè)谧鍪裁?！念觀音菩薩你就念觀音菩薩，你看我，給我叩頭，給我合掌做什么！”然后，他又說(shuō)：“這個(gè)星期，無(wú)論是誰(shuí)，沒(méi)有好好念觀音菩薩。還是一直看我，對(duì)著我合掌。我就知道你不專心念觀音菩薩，一點(diǎn)定力都沒(méi)有。”大家都嚇得不得了。

不知道現(xiàn)在還有沒(méi)有這樣做，就是普門品念完，我們會(huì)到外面繞。我們會(huì)去女校，男?；蛘呷鐏?lái)寺，就是在外面邊走邊念觀音菩薩名號(hào)，差不多念一個(gè)鐘頭。

我還是那個(gè)固執(zhí)的個(gè)性，既然師父這樣說(shuō)，我心里就決定：“好，這個(gè)禮拜，我要做的最好。無(wú)論如何都不要看師父。”所以在繞的時(shí)候，我就按照戒律里頭說(shuō)的，眼睛只看前面地上的小圈圈。就只看那里，不看別的地方。但是奇怪，雖然那樣做，我還是看到師父。因?yàn)檠劬Φ挠喙鈺?huì)讓我知道師父在哪里。

那天，我們?cè)谂Ｄ沁呑摺Ｎ抑缼煾敢獊?lái)了，他朝著我們一直走過(guò)來(lái)。我就提醒自己，絕對(duì)不要看師父。你猜怎么樣？他直接走到我面前，然后把他的腳，就踏在我眼睛看的那個(gè)小圈圈里，一句話也沒(méi)說(shuō)。我也沒(méi)敢說(shuō)話。師父把我看穿了。他完全知道我在做什么。

我以前大概說(shuō)過(guò)我是個(gè)阿修羅。師父也說(shuō)：“果修，你是個(gè)阿修羅。不過(guò)不要緊，我也是個(gè)阿修羅?！彼遣皇前⑿蘖_我不知道，那時(shí)候，他看我的手掌，然后就這樣說(shuō)。師父也讓我看他的手掌，但是我不知道從哪里可以看出來(lái)他是阿修羅。我猜，他這樣講是在安慰我。（萬(wàn)佛城金剛菩提海NO.487）

【后記】后來(lái)，在1988年，上人在卡城華嚴(yán)寺也專門開示過(guò)這個(gè)問(wèn)題：

我看到你們繞佛的時(shí)候，誰(shuí)見(jiàn)到了我，有的就打躬作揖，有的就舉手問(wèn)訊，那是不需要的。因?yàn)槟銈円恍膯埛鸬臅r(shí)候，不應(yīng)該和任何人打招呼。熟的人或不熟的人，就是見(jiàn)到了我，你們不要以為這是對(duì)我恭敬，這是不合法的。

你們唸佛就要一心唸佛，見(jiàn)到了出家人，他就是再大也大不過(guò)佛的。你們一邊唸佛，一邊低頭向人打招呼，這是對(duì)佛不恭敬，唸佛不能專一。我很多次看到人們都是這樣。我到什么地方，就是要移風(fēng)易俗，把這種不合法 的習(xí)慣革除。所以你們各位要特別注意這一點(diǎn)。

你們?cè)趩埛鸬臅r(shí)候，不可以和我打招呼。你打招呼就是不誠(chéng)心，我下一句批語(yǔ)：你在馬馬虎虎，唸佛不把佛當(dāng)囘事。 你們不能恭敬人，也不恭敬佛。你唸佛的時(shí)候盡同人打招呼，就是不尊重佛。你唸佛的時(shí)候，就是你眼見(jiàn)佛來(lái)了，也不需要打招呼，你已經(jīng)唸佛了，就是打招呼了。見(jiàn)到菩薩來(lái)了，也不必打招呼，不要說(shuō)見(jiàn)到師父了。所以各位要特別注意，以后看見(jiàn)我進(jìn)來(lái)出去，你專心唸佛時(shí)，都不必打招呼。

露西的故事

一九七五年夏天，比爾．布萊佛邀請(qǐng)宣公上人及金山寺的四眾弟子們?cè)趭W立崗州蘆葦港史密斯河畔他的佛根地農(nóng)場(chǎng)，舉辦一次戶外的念佛法會(huì)。共有來(lái)自美國(guó)各地的五十多人參加了這次法會(huì)。這是傳統(tǒng)的佛七法會(huì)首次在戶外的山上舉行，當(dāng)?shù)卮钇鹆舜笮?a href='/zhangpeng/' target=_blank>帳篷來(lái)遮擋下午的烈日及陣雨，也在帳篷四周，清理出了一條走道，供與會(huì)者繞佛。沿著長(zhǎng)滿金黃色草叢及野花的河岸，大眾一起念佛、參加儀式、聽法。 每天中午和下午，上人作兩次開示。一次，上人讓比丘尼恒賢給大家講了一個(gè)關(guān)于念佛的故事：

金山寺的果奎和果宗兩位居士，在他們的女兒果芳出生前，他們有只狗叫露西。露西很活潑，也很聰明，是一只小獵犬。它懂得玩很多把戲，很調(diào)皮，很通人性，我覺(jué)得我跟這只狗很有緣。

有一天下午我從金山寺往窗外看見(jiàn)露西被車撞倒了。我跑出去，它已經(jīng)躺在地上受重傷了。車子可能撞上了它的頭側(cè)部和前半身。它眼睛往上翻，嘴里淌著血，兩腳伸直，身子開始僵硬。那開車的人從車?yán)锍鰜?lái)對(duì)它大喊：“快死啦！你這狗！”

我叫那人走，他走后我開始誦“大悲咒”，廟上其他的人也走出來(lái)一起誦。有人跑去告訴上人，上人傳話過(guò)來(lái)說(shuō)這狗要死了，我們應(yīng)該念“南無(wú)阿彌陀佛”。我們小心翼翼地將它搬進(jìn)辦公室，給它洗傷口，包毯子保暖，又全力念“南無(wú)阿彌陀佛”。這樣念了幾小時(shí)，我們看得出露西漸漸復(fù)蘇過(guò)來(lái)了。一個(gè)半小時(shí)之后，它就不愿意在毯子里了，我們得按著它才行。本來(lái)它都已經(jīng)死在街上了，現(xiàn)在它活過(guò)來(lái)了。我們一直念佛名念到上人要講法時(shí)才停。

上人一來(lái)就問(wèn)露西怎么樣了，并讓我們把它帶到樓上去。有的人認(rèn)為露西皈依過(guò)。有人看見(jiàn)它讓人由 上人房里帶出來(lái)，或者是跟上人會(huì)過(guò)了面。不管怎么說(shuō)，它學(xué)佛法的緣是挺好的。上人責(zé)備它，又告訴它早跟它講過(guò)，如果它老往屋外跑定準(zhǔn)會(huì)惹上麻煩，它不聽，果然出事了。上人所講的它全都乖乖地接受了。那天晚上它雖然不是很活躍，也已經(jīng)能跑動(dòng)了。第二天它就恢復(fù)正常，完全復(fù)原了。

有一樁事很有趣，就是露西的主人果宗那時(shí)正懷著果芳；而在果芳出生前不久露西就失蹤了。沒(méi)人知道它到哪兒去了，沒(méi)人走丟它，它就是忽然不在了，不久果芳就出世了。你可別驟下結(jié)論，我也從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)果芳蹲在地上玩自己的腳丫子；我沒(méi)看過(guò)她玩那把戲，所以這里邊或者沒(méi)有什么關(guān)系，這就是露西的故事。（佛根地1975年佛七開示）

待續(xù)

————回向文————

愿以此功德，

莊嚴(yán)佛凈土，

上報(bào)所有恩，

下濟(jì)一切苦！

若有見(jiàn)聞?wù)撸?/p>

悉發(fā)菩提心。

盡此一報(bào)身，

同生安樂(lè)國(guó)！

請(qǐng)各位佛友今日吃素念經(jīng)、

戒殺放生、諸惡莫作、眾善奉行！

學(xué)佛精進(jìn)、福慧雙修、法喜充滿！

光明佛壇【gmfotan】

Hash:3f00d11032ec63821792fa2d1ccff4c73ac11f68