中國傳統(tǒng)建筑發(fā)展至今已有幾千年的歷史，由于地域、環(huán)境氣候、風(fēng)土習(xí)俗等的差異，形成了具有各自地域特征的建筑，久而久之形成了不同的建筑體系，如北方官式建筑、嶺南建筑、徽派建筑、贛派建筑等等。

其中贛西傳統(tǒng)建筑是贛派建筑的重要組成部分，目前江西萬載田下路是贛西傳統(tǒng)古建筑群保存較為完整的區(qū)域，是保存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑較為集中的地段，本文以江西萬載田下古城古建筑群中的祠堂建筑為主要研究對(duì)象。分兩篇文章來介紹贛派古建筑的建筑形制、結(jié)構(gòu)體系、傳統(tǒng)構(gòu)造和營造工藝等。

本篇介紹贛派古建筑中祠堂建筑的形制

一、祠堂建筑的空間特征

二、祠堂建筑的平面形制

三、祠堂建筑的結(jié)構(gòu)形式

●祠堂建筑的空間特征●

祠堂，是中華民族悠久歷史文化的延展，是宗法家族制度的創(chuàng)造，凝聚著古人的智慧和汗水，是加強(qiáng)族人之間宗族情感聯(lián)絡(luò)和建立宗族活動(dòng)場(chǎng)所的凝聚地更是一種嚴(yán)肅莊重的禮制建筑。 祠堂建筑始于商代，唐宋時(shí)期發(fā)展迅速，明清時(shí)期達(dá)到頂峰，這一時(shí)期的建筑形制也很穩(wěn)定。祠堂建筑的形制是從住宅建筑演化發(fā)展而來，住宅建筑也許會(huì)隨著種種條件和原因而千變?nèi)f化，但祠堂建筑形制沒有太多的變化。

祠堂建筑作為一種具有強(qiáng)烈的 秩序感、遵循 等級(jí)禮儀制度和強(qiáng)調(diào)尊卑有序的傳統(tǒng)空間院落，既具有內(nèi)向性，是一種具有很強(qiáng)內(nèi)外區(qū)分的領(lǐng)域空間，又具有公共性，是一種符合“天人合一”、自然有機(jī)整體的傳統(tǒng)文化理念的廣泛空間。

祠堂建筑的內(nèi)向性表現(xiàn)為用 族譜、祭祀活動(dòng)、祠堂建筑自身等來增強(qiáng)族人的認(rèn)同感和歸屬感，并以此來界定出本族的空間領(lǐng)域。

祠堂建筑使用厚重的墻體圍合，且外立面極少開窗，內(nèi)部通過天井院落通風(fēng)采光，這種內(nèi)向性的空間極大因素是受到了宗族制度的影響。為了進(jìn)一步強(qiáng)化空間領(lǐng)域，在祠堂建筑中，用文化意蘊(yùn)和特定裝飾來界定邊界，具有明顯的 象征特征。抱鼓石、天花、垂花柱、繪畫、雕刻等構(gòu)筑物和裝飾物凸顯個(gè)性，將本族的空間領(lǐng)域從整個(gè)大片區(qū)環(huán)境中獨(dú)立出來。

祠堂建筑同時(shí)又弱化了一般住宅建筑的內(nèi)向與私密特征，而更多地表現(xiàn)出一種公共性。一方面，祠堂強(qiáng)調(diào)與外界環(huán)境的聯(lián)系。因?yàn)殪籼媒ㄖ哂袕?qiáng)烈的 限定感，使得建筑與外界空間聯(lián)系甚少。因此利用內(nèi)部院落空間與外部自然環(huán)境進(jìn)行聯(lián)系。同時(shí) 祠堂建筑弱化了入口轉(zhuǎn)折空間，并在院墻上開設(shè)了漏窗、花窗等加強(qiáng)內(nèi)部院落和外界的聯(lián)系，突出了更強(qiáng)的開放性。 另一方面祠堂建筑弱化了室內(nèi)外的界限。祠堂建筑單體和院落空間由于功能和禮制的需要而進(jìn)行相對(duì)的弱化處理。首先朝向天井內(nèi)院的建筑立面采用開敞形式，享堂等祭祀空間大多開敞，沒有門窗，這樣使得室內(nèi)外空間得到充分交流。其次祠堂建筑多處建有檐廊，對(duì)內(nèi)通過門窗與室內(nèi)相連，對(duì)外通過廊柱和地面高差劃分檐廊和院落的界限，使得檐廊成為室內(nèi)空間和院落空間的過渡、緩沖空間。再者祠堂建筑朝向院落的立面相對(duì)外立面而言，與室內(nèi)空間裝飾別無二致，裝飾精美、尺度宜人、增強(qiáng)了室內(nèi)外的聯(lián)系。

一般來說，祠堂建筑采用沿縱深方向軸線對(duì)稱，并在軸線上依次展開禮儀空間的院落式布局方式。明《魯班經(jīng)》卷一記載：“凡做祠宇為之家廟，前三門（山門），次東西走馬廊，又次之大廳，廳之后明樓、茶亭，亭之后即寢堂”。萬載祠堂的禮儀軸線上依次布置單體建筑儀門、享堂、寢堂，院落兩側(cè)環(huán)繞廂房或連廊，作為堂與堂之間的過度和連接。橫向上，天井與側(cè)廊或廂房交替布置，高度由廳堂的高度決定。祠堂建筑中的儀門、享堂、寢堂等主體建筑的高度沿軸線依次遞增，建筑基底高度也依次增加，代表著節(jié)節(jié)升高。如下圖所示。

郭綠蔭公祠明間剖面圖

祠堂建筑的布局高低錯(cuò)落，主從分明，井然有序。祠堂建筑儀門與享堂之間基底高差一般在0-04m之間，而享堂與寢堂之間基底高差一般在0.3-0.5m之間。建筑高度從入口沿縱向軸線方向依次遞增，儀門與享堂之間屋脊高差一般在0.6-1.0m之間，而享堂與寢堂之間屋脊高差一般在1.0-1.5m之間。表2-1、表2-2為萬載祠堂建筑基底高度和屋脊高度對(duì)比表，其中以各個(gè)祠堂起始單體建筑室外標(biāo)高為基準(zhǔn)標(biāo)高Om。祠堂各個(gè)建筑單體屋面坡度一般在2540之間，如表23所示為萬載祠堂建筑屋面坡度對(duì)比表。

萬載祠堂建筑基底高度

萬載祠堂建筑屋脊高度

萬載祠堂建筑屋面高度

祠堂建筑的構(gòu)成要素

祠堂一般由有屋頂覆蓋的單體建筑和室外要素構(gòu)成。室外要素一般包括祠堂入口前的院場(chǎng)空間、泮池、牌坊等，因各種因素沒有牌坊保留下來。明《魯班經(jīng)》卷一記載：“凡做祠宇為之家廟，前三門(山門)，次東西走馬廊，又次之大廳，廳之后明樓、茶亭，亭之后即寢堂”。

祠堂要素屋頂示意圖

祠堂要素平面示意圖

在祠堂縱向禮儀軸線上依次布置單體建筑包括 山門、儀門、享堂、寢堂等主要建筑，院落兩側(cè)環(huán)繞廂房或連廊。如下圖所示分別為祠堂要素屋面示意圖、祠堂要素平面示意圖。

山門

山門，祠堂的入口門樓，是祠堂建筑禮儀序列的開始。山門將祠堂單體建筑與片區(qū)大環(huán)境分隔開來，并與圍墻、儀門圍合起一個(gè)封閉的內(nèi)部院場(chǎng)空間。萬載祠堂群中只有郭綠蔭公祠和南軒公祠還保留完整的山門建筑，大多數(shù)祠堂沒有山門建筑。

郭綠蔭公祠山門（由外向里看）

郭綠蔭公祠山門（由里向外看））

儀門

又稱門堂、門屋，當(dāng)祠堂沒有山門時(shí)，儀門就成為祠堂建筑禮儀序列的起始。儀門是用做看守休息、傳達(dá)和存放物品之用。儀門是由門根據(jù)廳堂空間發(fā)展演變而來，一般為五開間三進(jìn)深，明間和次間為入口大門，左右兩稍間用磚墻或木隔斷圍合形成輔助用房。根據(jù)儀門有無列柱可將儀門分為門廊式和門罩式兩種主要形式。

門廊式

是指儀門前檐用柱子承重，在門前形成一個(gè)柱廊空間，大門安裝在脊柱上的一種形式，也是儀門最常見且主要的形式。

萬載祠堂門廊式儀門比例尺度表

注：寬長(zhǎng)比是指通進(jìn)深與通面闊的比值；高寬比是指前檐高度與通面闊的比值。

門罩式

是指在祠堂外墻上開門洞，然后在大門門儀上方用磚疊澀外挑幾層線腳或在其上作披檐，披檐用伸出墻外的挑手木承托的檁條支撐，然后用瓦片覆蓋，檐下有做一些雕飾。門儀是指祠堂木門周圍的一副石質(zhì)或木質(zhì)的邊框。萬載祠堂的門儀大多是石門儀，且用青石制成，石門儀是由門梁石、門儀石、門枕和門檻組成。

萬載祠堂儀門形式

涼亭

建于儀門和享堂之間，又稱為轎亭、藻亭，全部開敞通透。涼亭是作祭祀前準(zhǔn)備場(chǎng)所之用，也可作乘轎落轎、活動(dòng)主持臺(tái)等之用。涼亭是祠堂建筑的點(diǎn)睛之處，使得祠堂更靈動(dòng)豐富。涼亭均為正方形平面，外圍四根木柱或石柱落地，內(nèi)部為四根杉木垂柱，亭內(nèi)作藻井天花，四角起翹，生動(dòng)靈活。涼亭的四根落地柱一般間距在 3.6m-4.5m 之間。

享堂，又稱祭堂，位于祠堂中軸線中心，也是整個(gè)祠堂的核心建筑，是宗族活動(dòng)的主要空間，因此在整個(gè)祠堂建筑中享堂的形制和等級(jí)最高享堂，又稱祭堂，位于祠堂中軸線中心，也是整個(gè)祠堂的核心建筑，是宗族活動(dòng)的主要空間，因此在整個(gè)祠堂建筑中享堂的形制和等級(jí)最高。

萬載祠堂廳堂比例尺度

注：寬長(zhǎng)比是指通進(jìn)深與通面闊的比值；高寬比是指前檐高度與通面闊的比值。

萬載祠堂寢堂比例尺度

注：寬長(zhǎng)比是指通進(jìn)深與通面闊的比值；高寬比是指前檐高度與通面闊的比值。

寢堂

又稱“上廳”，一般處在祠堂軸線的末端，是供奉祖先神位的地方，也是祠堂中最具有神秘色彩的空間。寢堂的地坪高度一般是祠堂中最高，來強(qiáng)調(diào)祖先至高的地位。享堂一般是五開間，中間三開間較開敞通透且采用通高設(shè)計(jì)，用作參拜空間；左右兩側(cè)較為封閉，可以增加夾層，常用作議事和儲(chǔ)藏等輔助功能。

萬載祠堂廂廊比例尺度

廂廊

是指位于院落、天井左右兩側(cè)連接廳堂的廂房或連廊。廂廊是廳堂與廳堂之間的過渡空間，為祠堂建筑的輔助功能空間。一般山門與儀門之間的廂廊為單坡頂開敞的連廊或沒有連廊，儀門與享堂之間、享堂與寢堂之間大多為雙坡頂?shù)膸炕蜷_敞的連廊。

天井

是祠堂各個(gè)建筑之間聯(lián)系的過渡空間，祠堂的軸線、建筑的走向都是以天井為依據(jù)，根據(jù)天井來確定建筑的前后左右關(guān)系。萬載祠堂建筑中天井不僅可以串聯(lián)各個(gè)建筑，還能起到建筑室內(nèi)通風(fēng)、采光以及排水等作用。祠堂建筑中大多采用土形天井，然后通過明溝和暗溝結(jié)合一起把水排出。

●祠堂建筑的平面形制●

祠堂建筑隨社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，其形制經(jīng)歷了豐富的變化，在明清時(shí)期達(dá)到相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。通常用中軸線上單體建筑的進(jìn)數(shù)和天井院落描述整體的組織方式進(jìn)而探究祠堂建筑的總體形制。 “進(jìn)”是指祠堂主體建筑面闊方向平行的單體建筑的稱謂。沿面闊方向平行的一組建筑為一進(jìn)， 中軸線上有幾組建筑就是祠堂有幾進(jìn)。進(jìn)的多少影響祠堂通進(jìn)深的大小。進(jìn)的存在能貢獻(xiàn)祠堂通進(jìn)深的大小，并且進(jìn)所表示的空間是個(gè)室內(nèi)外轉(zhuǎn)化的空間，即進(jìn)與進(jìn)之間有一個(gè)室外空間作為過渡，因此祠堂中軸線上的涼亭不能算作一進(jìn)，可以看做享堂的前序空間。

三進(jìn)兩天井式祠堂是萬載祠堂的基本形制，呈“日”字型平面布局。按入口順序在中軸線上依次排列為儀門、享堂、寢堂，并形成了兩個(gè)天井院落。三進(jìn)的布局，使得空間功能劃分明確，儀門作為祠堂的開端，代表著祠堂的等級(jí)和規(guī)模，享堂為宗族祭祀活動(dòng)的主要空間，寢堂則為供奉祖先之所。如鮑氏之祠、郭衡公祠、郭汗公祠、聞禮公祠、辛勿公祠、辛家祖屋等。

其中最常見的是在三進(jìn)兩天井式祠堂的基礎(chǔ)上，在儀門和享堂中間增加一元素涼亭，也是呈“日”字型平面布局，此時(shí)前天井變成了“凹”字型。涼亭雖能貢獻(xiàn)祠堂通進(jìn)深的大小，但是在空間上，涼亭并沒有完成進(jìn)所表示的室內(nèi)外關(guān)系的轉(zhuǎn)化過渡，即進(jìn)與進(jìn)之間必須有一個(gè)室外空間作為過渡，因此祠堂中軸線上的涼亭不能算作一進(jìn)，可以看做是享堂的前序空間。如郭瑞公祠、高燕山祠堂、郭揮公祠等。

三進(jìn)兩天井一院落式祠堂和三進(jìn)三天井式祠堂是在基本形制的基礎(chǔ)上，在軸線始端或末端加一院落或一天井的形制。按入口順序在中軸線上依次排列為儀門、涼亭、享堂、寢堂，前后單體建筑與側(cè)廊圍合形成天井，單體建筑與圍墻圍合，若左右無側(cè)廊或廂房，則形成院落；若左右有側(cè)廊或廂房，則形成半天井。如彭希載祠、宋輯軒公祠、張爵公祠、易家祠等。

三進(jìn)兩天井兩院落式祠堂是在基本形制的基礎(chǔ)上，在軸線始端和末端各加一院落的形制。按入口順序在中軸線上依次排列為儀門、享堂、寢堂。如辛衛(wèi)公享堂等。

四進(jìn)三天井一院落式祠堂是萬載祠堂的最高形制。按入口順序在中軸線上依次排列為山門、儀門、涼亭、享堂、寢堂，與此同時(shí)形成兩個(gè)天井，在軸線的末端，寢堂與圍墻之間圍合成一個(gè)狹長(zhǎng)的半天井空間，構(gòu)成三天井院落。四進(jìn)式祠堂比三進(jìn)式祠堂增加了一進(jìn)山門。由于山門和儀門之間是相分離的空間結(jié)構(gòu)，形成一院落空間。如郭綠蔭公祠、南軒公祠、郭家大祠等。

兩進(jìn)兩天井式祠堂是萬載祠堂群中的個(gè)例。按入口順序在中軸線上依次排列為入口儀門、寢堂，形成前后兩個(gè)天井。寢堂承擔(dān)了享堂和寢堂兩個(gè)空間的功能，既滿足族人祭祀活動(dòng)又要兼做聚會(huì)議事之地。如郭烈公祠、易家偏祠等。

總上所述，萬載祠堂的基本形式是三進(jìn)兩天井式，呈“日”字型平面，其他的形制都是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸衍化。

●祠堂建筑的結(jié)構(gòu)形制●

萬載祠堂建筑基本都是磚木混合結(jié)構(gòu)，其中以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)形式，硬山擱檁為輔助結(jié)構(gòu)。木構(gòu)架作為建筑的支撐體系，是建筑最主要的組成部分，萬載祠堂的木構(gòu)架體系主要包含穿斗式、抬梁式、抬梁穿斗結(jié)合式。抬梁式木構(gòu)架由梁承檁，沿進(jìn)深方向架梁且逐層縮短，層間墊短柱，屋面荷載由椽、檁、梁、柱層層向下傳遞。因而抬梁式木構(gòu)架可以采用較大跨度的梁，以減少柱子的數(shù)量，從而取得較大的室內(nèi)空間，但其用料大，適應(yīng)性較弱；穿斗式木構(gòu)架由柱子承檁，每柱上架一檁，屋面荷載直接由檁傳至柱。因此穿斗式木構(gòu)架用料小，整體性強(qiáng)，但柱子排列緊密，室內(nèi)空間較小。抬梁穿斗結(jié)合式木構(gòu)架涵蓋了二者的優(yōu)點(diǎn)，既能通過減柱來營造大空間，又能節(jié)約木料。

山門通常是五開間兩進(jìn)深，采用穿斗式木構(gòu)架，單檐懸山屋頂。郭綠蔭公祠的山門采用三層跌落式單檐懸山屋頂，由石柱上伸出雕花式挑手木進(jìn)行出挑承托挑檐檁。前檐為駝峰斗拱式的船篷軒造，明間十二步架，兩檐柱為石柱，其余為木柱，屋頂最高，屋脊高約 9.31m，次間屋頂次之，屋脊高約 7.78m，梢間采用硬山擱檁結(jié)構(gòu)，屋頂最低，屋脊高約5.34m，南軒公祠的山門采用兩層跌落式單檐懸山屋頂，明間和次間屋頂為一體，屋脊高約 7.97m，梢間采用硬山擱檁結(jié)構(gòu)，屋脊高約 7.40m，比明間和次間屋脊高度略低一點(diǎn)。

郭綠蔭公祠山門明間剖面圖

南軒公祠山門明間剖面圖

三層跌落式屋頂

挑手木

儀門通常是五開間三進(jìn)深，采用抬梁穿斗結(jié)合式木構(gòu)架，十檁九步架，單檐硬山屋頂，大屋頂下以脊柱為界分為兩個(gè)不同的結(jié)構(gòu)形式，前為軒頂，后為人字頂。

儀門立面圖

儀門剖面圖

前檐通常采用卷棚軒的做法，貫通明次兩間。前檐明次間的檐枋梁架采用斗栱式梁架，即明次間連接檐柱的是拼合木質(zhì)直梁，在梁與檐柱的交接處置兩攢重栱，以承托縱向的梁及上部的荷載。在梁與柱的交接處，梁的下方置雀替，一是起到承托上部的重力，二是能減少梁枋的跨距。檐枋梁架不僅能夠起到橫向拉結(jié)的作用，還能夠通過調(diào)節(jié)斗栱的高度起到縱向的承托作用。斗栱承托的川梁延伸至室外承接挑檐檁。前檐柱和脊柱之間用川梁連接。正貼采用駝峰式斗栱梁架，梁上置駝峰狀柁墩，其上承托斗栱，斗栱承托檁條。邊貼在川板上架平盤斗，然后在其上豎童柱，童柱頂置檁條，檁條上鋪鶴頸彎椽，構(gòu)成卷棚軒。

平盤斗

拼合梁

后檐的脊柱和步柱之間增加一個(gè)斜屋頂，人字形屋頂?shù)恼N為抬梁式，采用駝峰式斗栱梁架，以五界梁為承重結(jié)構(gòu)，運(yùn)用減柱造，用兩根拼合梁取代了一根步柱和兩根童柱，上下兩層梁之間用駝峰狀柁墩支撐其上承托斗栱，斗栱承托檁條，在人字頂最上部的正梁中間，即正檁的兩側(cè)，增加一對(duì)伴梁，與正檁形成“三花檁”組合，這一對(duì)伴梁呈三角形且上刻雕花，也稱為抱梁云，四界大梁延伸至室外承托挑檐檁。邊貼為典型的三柱五檁式穿斗式結(jié)構(gòu)，其中三顆大柱落地，每?jī)深w柱子之間用川梁連接，童柱擱置在川梁上，同時(shí)在正檁的兩側(cè)增加一對(duì)伴梁，與正檁形成“三花檁”組合。后檐明次間的檐枋梁架與前檐相同，采用斗栱式梁架。

祠堂要素屋頂示意圖

三柱五檁

涼亭通常為正方形平面，采用穿斗式木構(gòu)架，歇山屋頂，翼角起翹形成優(yōu)美舒展的曲線，與享堂屋頂形成“勾連搭”形式。四個(gè)落地柱用川板及梅子連接，并在頂端放置檐檁，再在四根柱子間放置四根垂花柱，用川與相鄰落地柱連接，并鋪設(shè)鶴頸彎椽，四根垂柱間用川板連接，內(nèi)設(shè)八角形藻井天花。

挑檐廊空間

挑檐廊頂部卷棚頂

界內(nèi)構(gòu)架有以下幾種形式。下圖所示為享堂界內(nèi)構(gòu)架形式表。 一種是駝峰斗栱式的抬梁式木構(gòu)架，為營造較大室內(nèi)空間，采用減柱造，減去脊柱。正貼采用駝峰斗栱抬梁式木構(gòu)架，一種由梁上駝峰、駝峰上斗栱和檁間聯(lián)系構(gòu)件托腳組成的一種梁架形式。大梁均采用拼合梁形式，以增強(qiáng)梁的剛度，上下兩層梁之間用駝峰式斗栱進(jìn)行支撐連接增加梁的承載力，脊檁采用三花檁形式。其中在檐柱和金柱之間用眉川來連接大梁和斗栱，并支撐著檁條，防止檁條下滑。如下圖所示為眉川。前后檐柱相對(duì)較矮，其上置斗栱用來承接檐檁。邊貼采用典型的五柱九檁穿斗式木構(gòu)架，如下圖所示，其中五顆柱子落地，每?jī)深w柱子之間用川梁連接，童柱擱置在川梁上，脊檁采用三花檁形式。前后檐柱和前后金柱之間增加一根童柱來支撐檁條。 第二種是穿瓜柱式梁架，這種構(gòu)架上部是由瓜柱和梁組成。穿瓜柱式梁架是指梁穿過瓜柱并伸出梁頭，一般梁頭呈扁平狀，由于梁頭要穿過瓜柱，因此梁頭穿瓜柱的部分要削薄成榫頭以便插入瓜柱。瓜柱需瘦高形，瓜柱要立在梁上，要被梁穿透，且瓜柱上承接檁條。有些祠堂使用兩根重檁（疊檁），或者在檁條下方增設(shè)隨檁枋也稱為連機(jī)木，一般上面的檁條直徑小于下面的檁條。這不僅可以起到裝飾作用，更重要的是增強(qiáng)構(gòu)件的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性。如下圖郭綠蔭公祠界內(nèi)梁架照片。

享堂界內(nèi)構(gòu)架形式

眉川

疊檁

邊貼五柱九檁

郭綠蔭公祠界內(nèi)梁架

界后構(gòu)架與界前構(gòu)架相同，也是挑檐廊式，即后檐柱之外挑檐檁之下的空間。與界前不同的是挑檐廊的屋頂在挑檐檁的承托下繼續(xù)向前出挑，只與兩側(cè)的廂廊形成“勾連搭”。

梢間采用硬山擱檁結(jié)構(gòu)，檁條直接搭接在空斗磚墻上，并架設(shè)木格柵，鋪設(shè)木樓板。

寢堂通常為五開間，采用穿斗式木構(gòu)架，五根柱子全部落地，雙層屋架形式。

雙層屋架正視圖

雙層屋架頂視圖

前屋架為卷棚軒

前屋架無卷棚軒

寢堂屋架對(duì)比表

廂廊通常采用穿斗式木構(gòu)架，一般前廂廊都是兩柱加挑檐廊形式，其中一種是脊柱加一步柱落地形式，一種是兩步柱落地形式，而后廂廊往往比前廂廊開間少，因此結(jié)構(gòu)形式是在其前廂廊的基礎(chǔ)上做減柱造。

脊柱加一步柱落地形式是脊柱和一步柱落地，靠近外墻側(cè)的結(jié)構(gòu)搭接在墻上。如郭綠蔭公祠、南軒公祠等。脊柱和步柱之間、脊柱與外墻之間用川枋連接，川枋上立童柱，檁條承托在柱頭上。后廂廊采用減柱造，把落地步柱取消，其余結(jié)構(gòu)不變。其內(nèi)隔墻設(shè)置在脊柱的位置，把后廂廊分割為室內(nèi)外兩個(gè)空間，室外空間與天井空間融為一體，形成了一個(gè)連通空間。

前廂廊脊柱加一步柱落地

后廂廊脊柱落地

兩步柱落地形式是中間脊柱不落地，變成不落地的童柱，脊柱兩側(cè)的步柱落地，兩步柱之間、步柱與外墻之間用川枋連接，川枋之上立童柱，童柱與步柱之間用川梁連接，檁條擱在柱頭上。后廂廊也采用減柱造，把一側(cè)步柱取消用童柱替代。其中，郭家大祠的前廂廊取消了脊檁處的童柱，用一個(gè)軒廊來替代。后廂廊又是脊柱落地的形式。而彭希載祠的前廂廊只有一根靠天井側(cè)步柱落地，柱頭上承托一根拼合梁，梁上立童柱，童柱間用川梁連接，檁條擱置在柱頭上。

前廂廊兩步柱落地示意圖

后廂廊一步柱落地

郭家大祠前廂廊剖面圖

郭家大祠后廂廊剖面圖

廂廊的挑檐與廳堂的連接部位構(gòu)架較為特殊。一種是以檁承檁，如下圖所示，即廂廊的挑檐檁直接擱置在廳堂的檁條上，這種連接方式可以把廂廊的檐口與廳堂的檐口高度處理成一致。一種是以梁承檁，如下圖所示，即廂廊的挑檐檁擱置在廳堂的梁上，這種連接方式可以把廂廊檐口高度處理得比廳堂檐口高度稍微低一些，檐口之間的高差間隙用瓦片進(jìn)行填充補(bǔ)齊。有的廂廊還設(shè)置跑馬廊，如陽家祠。

以檁承檁

祠堂要素屋頂示意圖

江西傳統(tǒng)建筑對(duì)研究中國的傳統(tǒng)建筑尤為重要，不僅可以豐富贛派建筑研究，還可追溯贛派建筑與北方官式建筑在建筑形制、營造工藝、匠作技藝等方面的聯(lián)系，探究江西與鄰近地區(qū)傳統(tǒng)建筑之間的交流與融合關(guān)系。

本文摘自： 侯曉曉. 建筑學(xué);建筑技術(shù)科學(xué).東南大學(xué)2020；

原文題目：贛西傳統(tǒng)建筑的建構(gòu)特征及保護(hù)技術(shù)研究-以萬載古建筑群為例

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