陽(yáng)春三月，鳳城泰州，猶如一座浮在水上的城池，濕漉漉地從江河?！叭苯粎R的水網(wǎng)中躍出來(lái)。

河水坦蕩地漫漾流淌，恣意卻又節(jié)制。河道顯然已是歷經(jīng)滄桑，自蘇北平原去往大海。眼前的河中之水，滴滴清純明澈，像是昨夜未散的霧、今晨初綴的露珠，彌散著新鮮的水氣息。島上的桃花林，朵朵簇簇開(kāi)得粉艷妖冶；岸邊的綠竹園、金油菜、白粉墻、黛瓦屋、灰石橋、棕褐色氣勢(shì)恢宏的望海樓……長(zhǎng)河倒影五色斑斕。面前這一眼看不盡的鳳城河景區(qū)，如青春少年，英姿勃發(fā)，年輕得無(wú)一絲倦容疲態(tài)、完美得沒(méi)有一角殘缺破損。

這真的是古城泰州么？

然而，他就站在那里，站在“文會(huì)堂”前的文正廣場(chǎng)上，素袍寬袖、蹙眉冷顏。他的袍帶被濕重的水霧洇濕，褶皺中深藏著難以言說(shuō)的憂戚，翻飛的衣玦沉厚如鉛。斧鑿石刻般的面相輪廓，嵌入粗礫的青銅模板，依稀可辨出他清癯嚴(yán)峻的神態(tài)；須發(fā)飄逸，從容淡定。如同一幅陳史舊卷，在漫長(zhǎng)的歲月中變得模糊。

范仲淹寫意雕像，是中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)吳為山，為修復(fù)鳳城河景區(qū)而設(shè)計(jì)制作。

2000多年歷史的泰州古城，由于900多年前范仲淹在此留下的史跡，曾多次被濃墨重彩地記錄與書寫。因史書和民間傳誦的范仲淹種種佳話，使得古城歷久彌新、泰州鳳城河景區(qū)亦有了重生的理由。時(shí)至21世紀(jì)，前來(lái)拜謁范文正公的后人，在仰望這座雕像的瞬間，復(fù)原的記憶與激活的思緒一并涌來(lái)。

至公元2008年春，這位北宋中葉的泰州鹽監(jiān)范仲淹，終于重現(xiàn)于他任職的故地，回到他當(dāng)年熟稔的文會(huì)堂，與滕子京等五位摯友重新聚首，吟詩(shī)作賦。然后，他獨(dú)自一人走出了廳堂，在水邊昂然佇立沉吟。塑像正對(duì)一方巨石，刻有季羨林老先生親自題書的千古名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。如今，范仲淹日日凝視自己生前的警句，一遍遍誦讀并重溫當(dāng)年的政治理想，眺望著步步遠(yuǎn)去的宦海、斯人、逝水，憂樂(lè)錯(cuò)雜、百感交集？

范仲淹，北宋時(shí)期著名而杰出的改革家，集政治、軍事、文學(xué)才華于一身，官至宰輔。然仕途多舛，因犯顏直諫，曾三次被貶。身后留下諸多名篇佳句，《岳陽(yáng)樓記》至今流傳不朽。他一生的功名業(yè)績(jī)與文學(xué)成就——泰州，曾是一個(gè)起點(diǎn)。

一個(gè)年輕而蒼老的聲音吟唱道：君子不獨(dú)樂(lè)……

“君子不獨(dú)樂(lè)”一句，取自范仲淹為泰州“文會(huì)堂”所作《書海陵滕從事文會(huì)堂賦》。北宋中期，經(jīng)濟(jì)文化繁榮鼎盛，其時(shí)泰州鹽稅，據(jù)全國(guó)之半。天下名流薈萃于此，文人以詩(shī)結(jié)緣，吟詩(shī)唱和。這首五言詞賦，如今全文書于文會(huì)堂大廳之壁。其中有佳句曰：“……詩(shī)書對(duì)孔周，琴瑟親羲黃。君子不獨(dú)樂(lè)，我朋來(lái)遠(yuǎn)方……猗哉滕子京，此意久而芳?！?/p>

“不獨(dú)樂(lè)”之樂(lè)，與范公若干年后親赴岳陽(yáng)，為滕子京“謫貶巴陵郡”而重修岳陽(yáng)樓書撰“后天下之樂(lè)而樂(lè)”之樂(lè)，兩句時(shí)隔23年。而這兩“樂(lè)”之間，卻隱約可見(jiàn)范仲淹一生清晰而執(zhí)著的思想軌跡———為官一方，無(wú)一己之樂(lè)；君子一生，先天下而憂。

史載，公元985年前，江蘇吳縣人氏范仲淹考取進(jìn)士，初放外官，抵泰州為鹽官。

古泰州曾經(jīng)臨海，是海邊的高地，建于海岸最早的鹽城，古稱海陵郡。由于海濤侵蝕堤岸，“捍海堰”年久失修，水患?xì)牧继?，危害民眾生?jì)。范仲淹視察民情，憂心如焚。后得他的上司支持，再三上表朝廷，慷慨陳詞，力主修復(fù)海堤。泰州通判滕子京亦鼎力相助，經(jīng)反復(fù)努力，總算得以批準(zhǔn)由范仲淹主事修埝。范公率眾歷盡艱難，終于修復(fù)了這段起? ?海陵（泰州），尾接鹽城的捍海大堤?！皬?fù)業(yè)者三千六百戶，民享其樂(lè)。”泰州人為了紀(jì)念范仲淹，將這條堅(jiān)硬牢固的捍海埝，稱為“范公堤”。至今尚有一段古堤遺存可考。

民享其樂(lè)，與民共樂(lè)；民為邦本，范仲淹方得其樂(lè)。

范仲淹之樂(lè)，始自內(nèi)心深處與生俱來(lái)的憂患意識(shí)———他倡導(dǎo)“不以物喜，不以己悲”——官高位尊，仍自奉節(jié)儉。官至“參知政事”（副宰相）之后，仍“食不重肉”（不吃兩種葷菜）。將多余俸祿設(shè)辦“義莊”，以救貧民天災(zāi)饑寒之苦。興辦教育，以利平民子弟求學(xué)。泰州曾建“景范學(xué)堂”，以紀(jì)念范仲淹兩袖清風(fēng)之浩然正氣。

范仲淹中年曾一度仕途坦順，歷任右司諫（專向皇帝直言真情的-）、吏部員外郎（主管-調(diào)配，相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部）、樞密副史（中央軍事機(jī)關(guān)副長(zhǎng)官）、龍圖閣直學(xué)士，與韓琦并任陜西經(jīng)略安撫史，守衛(wèi)邊塞多年，還擔(dān)任過(guò)各地知府或知州（地方行政長(zhǎng)官）。期間因力主改革朝政舊體，推行“慶歷新政”，而遭到宋朝統(tǒng)治集團(tuán)舊權(quán)貴階層的打擊與排斥。作為宋代新儒家的代表人物，他反對(duì)柔靡巧偽的文風(fēng)習(xí)俗，是當(dāng)時(shí)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。如今已很少為世人所知的范仲淹名句：“寧鳴而死，不默而生”八個(gè)字，可謂是爭(zhēng)取-的宣言書，比之亨利•柏得烈的驚世之語(yǔ)：“不自由、毋寧死”，竟然還早700多年。

然而，產(chǎn)生于“主流意識(shí)形態(tài)”內(nèi)部的溫和改良主義新儒家，卻依然為東方封建-主義皇權(quán)所不容。北宋一代名相范仲淹，在慶歷新政慘遭失敗后被貶往鄧州。1052年，赴潁州途中，病死客鄉(xiāng)。一生的政治抱負(fù)戛然而終。

生于憂患，死于安樂(lè)———范仲淹抵達(dá)生命的終點(diǎn)之時(shí)，仍未實(shí)現(xiàn)“后天下之樂(lè)而樂(lè)”的君子賢相安樂(lè)之夢(mèng)。

如今他素袍寬袖，肅立于鳳城河岸，由終點(diǎn)回歸起點(diǎn)。清風(fēng)拂過(guò)綠葉婆娑的“五相樹(shù)”，樹(shù)聲颯颯，卻似聽(tīng)見(jiàn)他的仰天長(zhǎng)嘆：君子不獨(dú)樂(lè)，君子獨(dú)憂。

后天下之樂(lè)———而君子，只能獨(dú)享永遠(yuǎn)的孤寂。

泰州無(wú)山，一方無(wú)山之土，一座無(wú)山之城。然而，2000多年的文化泰州，無(wú)論是過(guò)往還是長(zhǎng)駐；出生還是終老于此地的歷史名人，如峰巒疊嶂逶迤起伏。范仲淹，只是蒼山一嶺。他路過(guò)，他走了，他回來(lái)。從此他留在這里，變?yōu)橐蛔鹚孛婧?jiǎn)樸的銅像，卻有如一座異峰突起——無(wú)山之城泰州，令人高山仰止。

臨別泰州前夜，與筆會(huì)友人閑坐于漁壯園中式水榭。忽聞身后瑟瑟琴聲，如鳳城河水悠悠蕩蕩。只見(jiàn)八九位紅衣中老年婦人，齊奏古箏于水邊亭臺(tái)之上。燈影綽綽，笑意濃濃，其樂(lè)融融。不覺(jué)心里一驚一暖：好一個(gè)君子不獨(dú)樂(lè)———這一祥泰之地、國(guó)泰民安之州，倒像是呼應(yīng)了這一句古詩(shī)的神韻。今日重整鳳城河景區(qū)，如滕子京當(dāng)年重修岳陽(yáng)樓之遠(yuǎn)見(jiàn)與氣派，將即將傾祀消失的歷史古跡，修復(fù)整合為一座文化長(zhǎng)廊；將散碎的歷史記憶一一撿拾收存，妥帖安置于這座敞開(kāi)的文化園林之中，與泰州民眾、海內(nèi)外游客共享。豈不樂(lè)哉？

君子不獨(dú)樂(lè)———隱于文正廣場(chǎng)上夜色中的范公，也許終能悄然一樂(lè)，與民同樂(lè)了。