名山區(qū)城內，一座蒼翠柔美的山巒俯視著城區(qū)，與蒙頂山遙相呼應。此山在不知多少年前，就有一個優(yōu)雅而又柔美的名字：“月華山”。

“欞星門”是名山文廟入口。穿越此門，可見四座雕龍石拱橋并列于伴池之上，這是名山區(qū)頗負盛名的“狀元橋”。穿門過橋，兩排雕花廂房如巨臂般環(huán)繞成一個院落，廂房廡廊之間的通道喚作“大成門”。和此門相對的便是文廟建筑群的主建筑“大成殿”，再后是孔圣人的祭祀之所“崇圣祠”。

據《名山縣志》記載，名山文廟建于清道光二十一年（1841年），建立之初，包括萬仞宮墻、欞星門、伴池、大成門、廡房、大成殿、崇圣祠等建筑。不過，萬仞宮墻在上世紀五十年代被拆除，如今我們還能看到其他的古建筑群。

名山文廟占地面積達六千多平方米。欞星門和崇圣祠之間為建筑中軸線，整個古建筑群就分布在這條中軸線上，呈東高西低，層層遞進之勢，沿襲中國古代建筑學的對稱傳統(tǒng)，于緊湊結構中盡顯大氣磅礴。在四川省現存的古代文廟建筑中，無論規(guī)模還是藝術價值，名山文廟都坐得上“一把交椅”。

青山學府之中，何以坐落如此規(guī)模的文廟？

據鄧黎民介紹，名山文廟始建于明正德九年（公元1514年），原址在月華山腳下的名山縣城邊緣。明末清初之際，張獻忠麾下“大西軍”屠川，后清軍西進兵火復起。兵荒馬亂之中，名山文廟原址盡毀。到了清道光二十一年（公元1841年），名山知縣王寶華應百姓感懷孔圣人之求，將文廟遷建于月華山頂，并募捐白銀上萬兩擴建。

王大人早已作古，而經他操持重建的名山文廟，則帶著旺盛文氣完好地走到了今天。

至尊威嚴媲美皇家

眾所周知，文廟是我國歷代封建王朝祭祀思想家、政治家、教育家孔子的廟宇。它往往是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢雄偉的古代建筑群。

名山文廟背靠著西南群山，于雕梁畫棟和巍峨“宮墻”之中，隱隱透出至尊大氣。

名山文廟建筑群不僅規(guī)模大，同時也極具藝術研究價值。這個由石牌坊、石橋和三座大型木制建筑構成的建筑群，擁有眾多精美的建筑構件。大成殿上斜出的飛檐下，有龍頭斗拱昂首四面。廂房內交錯的梁柱旁，可見刀工精湛的雕花板。

文廟內隨處可見浮雕，從美好祝愿到古代演義里的經典故事，都可收入眼底。每一根支撐建筑的立柱下都有柱墩子，其上刻滿了圖案。經過清朝工匠的精心打磨，戲珠的雙龍和飛舞的鳳凰盤繞其上，還有老老實實“鎮(zhèn)守”房基的神牛，頭頂房柱上百年，歷經風霜卻依舊栩栩如生。

這些建筑藝術珍品的背后，折射出的卻是千百年來，一個民族對“文化知識”的崇敬和渴望。

由于孔子創(chuàng)立的儒家思想對于維護社會統(tǒng)治安定所起到的重要作用，歷代封建王朝對孔子尊崇備至，從而把修廟祀孔作為國家大事來辦，到了明、清時期，每一州、府、縣治所都有孔廟或文廟。其數量之多、規(guī)制之高，建筑技術與藝術之精美，在我國古代建筑類型中，堪稱是最為突出的一種，是我國古代文化遺產中極其重要的組成部分。

在長達兩千多年的時光中，中國人心中的“孔子情結”一直處在不斷變化中。最初，這種情結是對一位卓越思想家和教育家的尊崇。后來歷經歲月輾轉變遷，漸漸轉變?yōu)閷Α坝袑W之人”和“治學之人”的敬仰和向往。

遍布全國各地的文廟，成為這種情結的載體。名山文廟建筑群所透出的“至尊大氣”，承載了傳統(tǒng)文化中對大學之人的極致敬意。

鄧黎民說，這種敬意甚至達到“皇家? ??水平。

欞星門上挺立著四座石獸，吉象、金獅、麒麟、靈蟾，都是古代寓意吉祥的神獸。在古代，這類石刻神獸在尋常建筑中絕難見到，唯皇族貴戚方可擁有。而狀元橋上沿橋欄雕琢的八條游龍，在古代更是“御用”之物。

高達十三米的大成殿前，一塊碩大方正的浮雕石板鑲嵌在階梯上。石板四邊都刻有圖案，似牡丹盛放也如巨龍擺尾。石板中心原亦有浮雕，現在已難以辨認。

“這塊石板可不能小看?！编嚴杳裾f道，“石板中心以前刻有一條蟠龍。這樣的構建在故宮等皇宮建筑才可以見到。它的專業(yè)名稱叫‘坍’，是至尊權威的最高象征?！?/p>

文化傳承，明天的使命

歷史上的孔廟有兩千多所，根據其性質或類別可以分為三種類型，一是孔氏家廟，二是國廟，三是學廟。名山文廟，正屬于學廟之列。

名山文廟，作為“學廟”而被完整地保存至今，讓我們看到了昔日，乃至延續(xù)至今的“崇文”思想。

學廟或稱廟學，在古代中國就是以辦學為宗旨的將學習儒家經典的學校與祭祀孔子的禮制性“廟宇”相結合的國家行政教育場所和祭孔場所。它由政府教育行政主管部門直接管理。

與所有的學廟一樣，名山文廟，也重在“學”字上。

保護范圍：以崇圣祠臺基為基線向東北外延20米，以東、西廂房屋檐為基線各向東、西外延20米，以欞星門臺基為基線向南外延20米。

建設控制地帶：保護范圍外向東、西各外延10米，南、北各外延20米。